关于友谊的文言文
伯牙善鼓琴，钟子期善听．伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山．”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河．”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓．
2.朋党论
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之喂朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大，莫如周。然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣
3.包惊几笃于友谊
包惊几笃于友谊，与吴东湖善。吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。时论称之
友谊明言
欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然） 高山流水，非知音不能听（宋·文天祥） 知已肝胆相照（宋·文天祥） 恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心 ---（明·冯梦龙） 一人知已足平生（清·赵翼） 壮心剖出酬知已 为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友（英国） 所谓友谊，...
鼎铭文言文
3.包惊几笃于友谊 包惊几笃于友谊,与吴东湖善。吴卒,抚其家甚至。后方嫁女,闻吴女将适人,贫不能理装,即以其女之奁具赠之,己女后一载始嫁。时论称之。 2. 古代题目中带"铭"和"说"的文言文 1、《陋室铭》 《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字,作者借赞美陋室...
文言文二则的故事
4. 交友的文言文故事两则 1、包惊几笃于友谊 包惊几笃于友谊,与吴东湖善。吴卒,抚其家甚至。后方嫁女,闻吴女将适人,贫不能理装,即以其女之奁具赠之,己女后一载始嫁。时论称之。 译文: 包惊几对朋友间的友情很忠诚,与吴东湖是好朋友。吴东湖死后,包惊几照料吴家极其周到。后来,当包惊将自己的女儿...
包惊几笃于友谊注释
他的行为引起了当时人们的广泛讨论和赞誉，人们不仅赞赏他的细心和大方，更对他无私的友谊表示出深深的认可。他的忠诚和对朋友的深情，成为了那个时代的一段佳话。包惊几的这些事迹，不仅体现了他的高尚情操，也成为了后人谈论和学习的典范。然而，这位备受称赞的人物，并非一直顺风顺水，他的人生也充满了...
《管仲与鲍叔牙》的文言文翻译
全都仰赖管仲的计谋和策划。二、原文：管仲夷吾者，颍上人也。少时，常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔；鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉；鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之也。
朋友多用文言文怎么说
1. “朋友”古文是怎么说的 中国古代人对于“朋友”的解释是:“同门(同一个老师)曰朋,同志曰友。”并且对朋友之间不同的友谊关系都有特殊的称谓。 布衣之交:指普通老百姓相结交的朋友。《史记•廉颇蔺相如列传》中有:“臣以为布衣之交尚不可欺,况大国乎?” 刎颈之交:哪怕砍头也不背叛友谊的朋友。《...
文言文:与足下别久矣,以吾心之思足下,知足下悬悬于吾也。是什么...
与你分别已经很久了。就我们之间的友谊，以我内心思念你的程度，可以推测你惦记我的样子
同心文言文
3.包惊几笃于友谊 包惊几笃于友谊,与吴东湖善。吴卒,抚其家甚至。后方嫁女,闻吴女将适人,贫不能理装,即以其女之奁具赠之,己女后一载始嫁。时论称之 4. 求“团结协作“或“合作”题材的古文 1、《孟子》:天时不如地利,地利不如人和。 2、“天恩助顺,众志成城。”3、《增广贤文》:二人同心,其义...
给挚友的信文言文
逝者如斯，时不我待，半岁将至，所遗渐微。兄言，鲜政事，修学术，备考研，不如进展依然于否？弟即有是意，然身处陋室，恐无兄之便捷，徒攀升就步，此乃后进后学之人也。时烛尽灯枯，唯将封书依托，梦有所寄。再拜。3. 文言文的信我想用文言文给朋友写封信,信的内容包括很久不见甚是想 ...
柳宗元刘禹锡至交友情文言文
1. 柳宗元与刘禹锡的友情佳话 诗作很快在长安传唱开来。刘禹锡的文学才华在群星灿烂的李唐皇朝的文坛上,虽不拔尖,但也有不可动摇的地位。《升庵诗话》里赞之曰:“元和以后,诗人全集之可观者数家,当以刘禹锡为一。其诗入选及人所脍炙,不下百首矣。”《四库全书总目》对他的评价道:“其古文则恣肆博辩,于昌黎、...
慈翔复方：[答案] 1.高山流水 伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:”善哉,峨峨兮若泰山.”志在流水,钟子期曰:”善哉,洋洋兮若江河.”伯牙所念,钟子期必得之,子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓. 2....
德州市19627713285： 关于友情的古文.最好有解释.(文章,不要句子)不要一大篇子得废话.. - ？
慈翔复方：[答案] 伯牙鼓琴遇知音 伯牙鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山.钟子期曰:“善哉,巍巍兮若泰山!”志在流水,钟子期曰... 你要的是古文,古人不讲究那个. 古人交朋友讲究一个贵在知心,君子之交淡如水. 一楼和我的答案都是不错的友情典范...
德州市19627713285： 描写友情的文言文 - ？
慈翔复方： 荀巨伯远看友人疾,值①胡贼攻郡②.友人语 巨伯曰:“吾今死矣,子速去!” 巨伯曰:“远来相视③,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行耶?＂敌既④至,谓巨伯曰:＂大军至,一④郡尽空;汝何男子,而敢独止⑤?＂巨伯曰:“友人...
德州市19627713285： 关于友情的文言文 - ？
慈翔复方： 1.高山流水 伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:”善哉,峨峨兮若泰山.”志在流水,钟子期曰:”善哉,洋洋兮若江河.”伯牙所念,钟子期必得之,子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.2.朋党论 臣闻...
德州市19627713285： 关于友谊的文言文 - ？
慈翔复方： 包惊几笃于友谊,与吴东湖善.吴卒,抚其家甚至.后方嫁女,闻吴女将适人,贫不能理装,即以其女之奁具赠之,己女后一载始嫁.时论称之. 译文: 包惊几对朋友间的友情很忠诚,与吴东湖是好朋友.吴东湖死后,包惊几照料吴家极其周到.后来,当包惊将自己的女儿要出嫁的时候,他听说吴东湖的女儿将要嫁人,但因家中贫穷不能自备嫁妆,他就把自己女儿的嫁妆送给她,自己的女儿晚了一年才出嫁.当时的人们都以此赞扬他.
德州市19627713285： 求关于友谊的文言文! - ？
慈翔复方： 《列子·汤问》 载: 伯牙 善鼓琴, 钟子期 善听琴. 伯牙 琴音志在高山, 子期 说“峩峩兮若 泰山 ”;琴音意在流水, 子期 说“洋洋兮若 江 河 ”. 伯牙 所念, 锺子期 必得之.后世遂以“知音”比喻知己,同志. 三国 魏 曹丕 《与吴质书》...
德州市19627713285： 请问有谁知道歌颂友谊的古文? - ？
慈翔复方：[答案] 【送杜少府之任蜀州】(王勃•唐)城阙辅三秦,风烟望五津.与君离别意,同是宦游人.海内存知己,天涯若比邻.无为在歧路,儿女共沾巾.
德州市19627713285： 各位朋友,请问有谁知道歌颂友谊的古文? - ？
慈翔复方： 【送杜少府之任蜀州】(王勃•唐)城阙辅三秦,风烟望五津.与君离别意,同是宦游人.海内存知己,天涯若比邻.无为在歧路,儿女共沾巾.
德州市19627713285： 求关于友谊的文言文~! - ？
慈翔复方： 高山流水 先秦时代有位琴师,姓俞名伯牙,琴艺虽好,却苦无解语之人.一日在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟道出其胸臆,“巍巍乎志在高山”“洋洋乎志在流水”,于是被伯牙引为知音.但是子期早逝,伯牙痛苦万分,摔断琴弦…… 故事到...
德州市19627713285： 古文中友谊的句子有那些 - ？
慈翔复方： 海内存知己,天涯若比邻 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情 劝君更尽一杯酒西出阳关无故人
