10）如何理解郑板桥的“三竹说”？
三真：真气、真意、真趣
全是咱学校的，没创意了
如何理解郑板桥的“三竹说”？郑板桥在谈画竹的体验时形象地提出了“三竹说”。即“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹。”而“眼”“手”之间的胸中之竹，就是“言”“意”之间的“象”。但“象”也不是单纯的“象”，它具有三个层面：一是眼中的现实层面的“物象”，二是胸中的心理层面的“意象”，三是手中的符号层面的“语象”。前后二“象”都比较容易理解，只是心中之“意象”却深藏着许多的奥妙。
如果站在诗学的审美角度看，意象又分为创作主体审美意象和欣赏主体审美意象。人们在创作过程中，必然要由物象向创作审美意象转换。这个转换是超越了所面对的物象的，它不仅再现或替代了现实，而且创造出了审美化现实。由于这个过程使外在的物象在创造思维中得到分离、改造、重组和变形；创作的主体以自我的精神去接近物象这个客体，使创作的主客体的精神相互渗透，并重组客体的存在方式，至此人格化的自然就理所当然地取代了现实化的自然。正是由于审美主体凭借其内部语言，凝定主体与客体的审美体验，物象才得以转化为创作主体的审美意象。
这个过程似乎已经完结，但且慢。当创作审美主体将其审美意象以语言（诗句或符号）凝定（完成作品）之后，还有一个接受主体——欣赏主体的审美过程。在这个过程中欣赏主体面对的是，“手中之竹”这一审美意象了。这“手中之竹”就是创作主体呈现在欣赏主体面前的“语象”。欣赏主体对这一包含着创作审美意象的语象，必然有一个根据自己的感受和经验进行梳理、重组、取舍的过程，这个过程是图象化的过程。在此过程中，欣赏主体也必然会在创作主体提供的审美意象中混合、溶解自己的人生体验和感受。因此，这个过程会产生欣赏者与创作者的审美意象之间的差异，这种差异就是留给欣赏者的一个接受、想象和体验的迷蒙的空间。事实上，这是一个增值的过程，也是欣赏主体产生共鸣或愉悦的过程。
郑板桥论画竹的三种竹，一是自然之竹，二是胸中之竹，三是笔下之竹。
看山是山；看山不是山；看山还是山。
荡胸生曾云，绝眦入归鸟。
很全面了！！！
郑板桥的故事
老翁答：“没有好的，板桥先生字画，盛名已久，不知果真如何？”板桥笑着说：“鄙人郑板桥，给你画两张怎么样？”顷刻间就为老翁留下了许多书画。翌日，盐商设宴请客，并以此画炫耀，板桥得知，方知中了“狗肉计”。4、板桥姻缘 郑板桥文采盖世，可惜早期穷途潦倒，一日走到一家人门前，惊觉门前的...
你是如何理解“眼中之竹——胸中之竹——手中之竹”?
眼中之竹——胸中之竹——手中之竹,即看竹、思竹至画竹.眼中之竹就是由观察得来的映象,胸中之竹是酝酿中的描写对象,而手中之竹才是实际创作出来的具体形象.我们对于感觉到的东西,往往是有所激动而缺乏深刻的理解,这需静观默察、纵横比较和冷静思考,把握其神貌和实质,郑板桥正是从各个不同角度,...
求几句郑板桥诗的意思,谢谢!
八爪横行四野惊，双螯舞动威风凌，孰知腹内空无物，蘸取姜醋伴酒吟。这个是在说 螃蟹。 螃蟹八只脚，其中两个是蟹螯，螃蟹走路是横行的，一边走还一遍摇晃蟹螯，样子很张狂。螃蟹要在中秋前后吃，肚子里才有可吃的蟹黄，螃蟹也也只有肚子里的蟹黄值得一吃，其余部位没有多少肉，所以说腹内空空。尤其...
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郑板桥临死前
”郑板桥吩咐儿子亲手做的那锅馒头及其那一派金玉遗言，远比十万元遗产珍贵得多。这个故事发人深省。一个古人，对子女的教育如此有远见，就是在临终前想到的也是教育孩子如何自强自立，立足社会……而我们现在一些做父母的是怎么想的?当前，有不少家长认为“再苦也不能苦孩子”，“理由”是自己这一代...
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板桥郑燮题 译文 一开始,满的东西满到顶点就会开始损失;不满的东西就会慢慢的往满的方向发展。我这里有了损失,那么就会给对方带来益处。对外得不到人与人之间感情的平衡但我的内心得到安宁。这样的平静和安宁的生活就是所说的福。 本回答由网友推荐 举报| 答案纠错 | 评论(1) 10 12 ypx883173 采纳率:34%...
贲仪黄豆：[答案] 如何理解郑板桥的“三竹说”?郑板桥在谈画竹的体验时形象地提出了“三竹说”.即“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹.”而“眼”“手”之间的胸中之竹,就是“言”“意”之间的“象”.但“象”也不是单纯的“象”,它具有三...
陇西县15030433852： 10)如何理解郑板桥的“三竹说”? - ？
贲仪黄豆： 如何理解郑板桥的“三竹说”? 郑板桥在谈画竹的体验时形象地提出了“三竹说”.即“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹.”而“眼”“手”之间的胸中之竹,就是“言”“意”之间的“象”.但“象”也不是单纯的“象”,它具有三个层面:...
陇西县15030433852： 郑板桥的三竹之说的论文 - ？
贲仪黄豆： 郑板桥在谈画竹的体验时形象地提出了“三竹说”.即“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹.”而“眼”“手”之间的胸中之竹,就是“言”“意”之间的“象”.但“象”也不是单纯的“象”,它具有三个层面:一是眼中的现实层面的“物象”...
陇西县15030433852： 从文学创作的角度,解读郑板桥“三竹说”(胸中有竹,眼中有竹,手中有竹),论述文学创作的局限性及文学欣 - ？
贲仪黄豆： 这是大部头的论证啊,简单的说,眼中有竹,说的是文学来源于生活,胸中有竹,则是提高篇,文学来源于生活 但是不等同生活,你得把见到的竹裁剪加工 削其形,挺其神,这样,你手中的竹子才会生动,植入读者的心中 然而,若始终只是一杆文字上的竹子,仁者见仁智者见智,比之于其他传媒,就有局限性了.
陇西县15030433852： 眼中之竹,胸中之竹,手中之竹,三个阶段的理解?郑板桥总结画竹的经验,明确提出画竹的创作过程有:眼中之竹＂,＂胸中之竹＂,＂手中之竹＂,三个... - ？
贲仪黄豆：[答案] 眼中之竹: 你首先对于你画的东西你要去观察,看都没有看过,光想象的东西和实际还是有偏差的! 胸中之竹: 看到的东西,你要去消化去理解它.明天它的纹理等.在心中构想出你所要画出的东西的情况. 手中之竹: 看到,想到.但是你画不出来也是...
陇西县15030433852： 对中国画眼中之竹 - --胸中之竹---手中之竹这一定论的总结 - ？
贲仪黄豆： 力度美,其特点是力度感强,在纸上形成有冲击力的笔痕,其力度、速度感给人具有艺术的威慑力和感染力.重力度美的“面皴”与柔美的“披麻皴”等形成了鲜明对比.“斧劈皴”、“乱柴皴”、“带水斧劈皴”等用线肯定、灵变,更着重力...
陇西县15030433852： 怎样理解郑板桥提出的胸有成竹的观点 - ？
贲仪黄豆： 从竹子千姿百态的自然景象中得到启示,激发情感,经过“眼中之竹知”,转化为“胸中之竹”,借助于笔墨,挥洒成“手中之竹”即“画中之竹”. 自然之竹是客观存在的,画家看到眼里的竹已经和自然之竹有所区别了,然后要进行加工、主观处理,形成胸中道之竹,这就是所说的意在笔先,等落到纸上,转化为手中之竹,“手中之竹”说的是画家所创出的一个“第二自内然”,胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升华,概括说就是画家把眼睛看到的客观形象,经容过大脑的意象处理,最终经过技术加工物化为典型的艺术形象,是艺术创作的过程.
陇西县15030433852： 郑板桥提出”眼中之竹“,胸中之竹,手中之竹的艺术转换理论. - ？
贲仪黄豆： 郑板桥用“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三个概念,对应了艺术创作的三个阶段——观察、构思、实现.而这三个阶段的划分,也正好体现出审美意象生成的三个阶段. 1、眼中之竹——审美意象的雏形 有些人可能会认为“眼中之竹...
陇西县15030433852： 郑板桥提出的“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三者有何联系和区别,并请举例说明. - ？
贲仪黄豆： 这出于郑板桥,对于画竹,郑板桥曾写下了自己的体会:“江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间.胸中勃勃遂有画意.其实胸中之竹,并不是眼中之竹也.因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也....
陇西县15030433852： 三竹是指哪三竹?？
贲仪黄豆： 即“眼中之作、“胸中之作、“手中之竹”为例(当然,更重要的是“园中之作,这是郑板桥三竹的物质前提).其中,眼中之竹是园中之竹在视觉中的映像,是人体器官对竹的“扫描”;胸中之竹是艺术家精神世界构思的竹,是“无形”之竹;手中之竹是“运用符号的把情感转变成诉诸人的知觉东西”(R•巴特:《符号学美学》,辽宁人民出版社,1987年,第19页.),是构思在客观世界的投影,是胸中之竹的外在表现.惟有手中之竹这个“创造出来表现形式＂(R•巴特:《符号学美学》,第18页.),才能为法律所规制,才是知识产权的对象.
