文言文司马光反思

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1. 文言文司马光好学的启发

司马光好学 《三朝名臣言行录》 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。

用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言： “ 书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。

” 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。

司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！ 启示： 我们也应该发奋读书啊。

2. 小学文言文你如何评价司马光

我觉得司马光过于保守，他的最大成绩莫过于写了《资治通鉴》，这是我国最大的一部编年史，但他在政治观点方面，司马光主张法制永远不变，其政治思想比较保守。

他曾说：“先王之法，不可变也”；他认为，象周威烈王命晋大夫魏斯等为诸侯，是弃“先王之礼”，废“祖宗之法”。与王安石是政敌。

王安石曾出任参知政事，力挺变法，当然是进步人士了啊！但在封建制度之下必然要遭到想司马光这样保守派的方对，更何况在那个战乱时代呢！对吧？ 当然历史人物是和他的时代联系在一起的，不能说司马光不是个好人，只能说他没有历史远见能力吧，呵呵！毕竟他是忠臣啊，是爱国之士啊！你说对吗？。

3. 文言文 司马光

司马光， 字君实，是陕州夏县人。父亲名字叫司马池，任天章阁待制。司马光7岁时，已经像成年一样，听人讲《左氏春秋》特别喜欢，了解其大意后回来讲给家人听。从那以后，对于《左氏春秋》喜欢的爱不释手，甚至忘记饥渴和寒暑。一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。 后来长安、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。仁宗宝元初，中进士甲科。刚满二十岁时，生性不喜欢豪华奢侈，参加闻喜宴时，只有他不戴花，身旁的人说：“花是君王赐戴的，不能违反不戴。”他才在帽檐上插上一枝花。

司马光被任命为奉礼部郎时，他的父亲司马池正在杭州，他为事俸父亲求签苏州判官事一职，朝廷允准。不久母亲与父亲相继去世，多年服丧，因悲哀伤毁了身体尽了礼。

辽国、夏国的使者到后，一定会问司马光的身体状况，告诫他们的边境官吏说：“中原大国用司马光做宰相了，不要轻易生事、开启边境冲突。”司马光自以为朝廷对他言听计从，就想用自己的身体来换取国家强大，亲自处理国家事务，不分昼夜。宾客看到他身体羸弱，用诸葛亮吃得少、事情多来鉴戒，司马光说：“死与生是命决定的。”办事更加努力。病重之后，神志不太清楚，说梦话中还在议论事情，但都是国家大事。

司马光（1019年11月17日-1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。

宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

4. 司马光文言文

司马光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其中旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃之，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。 ——《宋史》

司马光七岁的时候严肃的就像一个大人，听到老师讲解《左氏春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，因此他也明白了《左氏春秋》的内涵.从此书不离手，甚至忘记了饥渴，冷热。 有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，水溅了出来，小孩也得救了。

司马温公幼时，患①记问不若②人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息③矣；独（10）下帷绝编（11），迨④能倍诵⑤乃⑥止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝⑦言：“书不可不成诵。或⑧在马上，或中夜不寝时，咏⑨其文，思其义，所得多矣。”

本文选自 《三朝名臣言行录》

司马温公：即司马光，北宋政治家、史学家，司马光死后被封以“温国公”的称号，故称司马温公。

既：已经。

下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指专心读书。

绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编木简的牛皮绳子被多次折断）， 这里借此指指读书勤奋。

①患：担忧。 ②若：如。

③众：众多 ④迨：到；等到。

⑤倍诵：“倍”通“背”，“背诵”的意思。

⑥乃：才 ⑦尝：曾经 ⑧或：有时

⑨咏：吟咏。 ⑩独：独自

⑪下帷绝编：分别指董仲舒和孔子对于学习态度的两个典故。现指很努力、专心地读书。

司马光幼年时，担忧自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，众多的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，司马光却独自苦读，还在专心学习，刻苦读书，一直到能够熟练地背诵才停止。由于读书时下的功夫多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终生不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，有时在马车上的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”

5. 读了这则文言文,司马光给你留下了哪些深刻的印象,请写下来（不超

韦编三绝

释 义： 韦： 熟牛皮；韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。孔子为读《易》而多次翻断了牛皮带子的简。编连竹简的皮绳断了好多次。比喻读书勤奋。

出 处： 《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”

用 法： 主谓式；作谓语；宾语；指人读书勤奋，含褒义 。

示 例： 元·耶律楚材《过天德和王辅之》：“~耽羲《易》，萧散风神真隐人。”

故 事：春秋时期孔子十分好学，晚年还坚持研究《易经》，他反复钻研该书，把该书的捆竹简的牛皮带都磨断了三次，终于把研究的心得写成十篇文章，即《十翼》。后人把《十翼》与《易经》附在一起，作为《易经》的补充部分。

典 故：

春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度 和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书 要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才 能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此 有相当的重量。

孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它 的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三 遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究 这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使 用。

即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”

出处《史记·孔子世家》

6. 伯叔父司马光文言文读后感

家范卷六 女/孙/伯叔父/侄（一）作者：司马光 女子也应学诗书 【原文】《礼》：女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事以共衣服。

观于祭祀，纳酒浆笾豆菹醢，礼相助奠。十有五年而笄，二十而嫁。

古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫；祖庙既毁，教于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功，教成祭之牲用鱼，芼之以藻，所以成妇顺也。

【译述】《礼记》说：女子十岁不出闺门，学习妇道：向女师学习柔顺，听从长者的教诲，学习织麻纺绳纺纱织布，学习女红、缝纫。观察学习祭祀之礼，学习祭祀中献酒摆设祭器等各种礼数。

女子十五岁举行插簪之礼，已进入成人。二十岁出嫁。

古时候，女子出嫁前三个月，如果祖庙未毁，就在公宫接受教育；祖庙毁掉之后，就在宗室接受教育。主要学习妇德、妇言、妇容、妇功等，学成之后再用鱼祭祀，用藻芼，这样才能成为一个符合妇德的的女子。

【原文】曹大家《女戒》曰：今之君子徒知训其男，检其书传，殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之教乎？《礼》：八岁始教之书，十五而志于学矣！独不可依此以为教哉。

夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲、贞静、守节、整齐，行已有耻，动静有法，是谓妇德。

择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。

专心纺绩，不好戏笑，洁斋酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女之大德，而不可乏者也。

然为之甚易，唯在存心耳。凡人，不学则不知礼义。

不知礼义，则善恶是非之所在皆莫之识也。于是乎有身为暴乱而不自知其非也，祸辱将及而不知其危也。

然则为人，皆不可以不学，岂男女之有异哉？是故女子在家，不可以不读《孝经》、《论语》及《诗》、《礼》，略通大义。其女功，则不过桑麻织绩、制衣裳、为酒食而已。

至于刺绣华巧，管弦歌诗，皆非女子所宜习也。古之贤女无不好学，左图右史，以自儆戒。

【译述】曹大家的《女戒》说：如今的君子只知道教育他们的儿子，让儿子读书学习，却不知道对于女子来说，丈夫不能不侍奉，礼义也不能丢弃。只教育儿子却不教育女儿，不也忽视了男女之间的礼义教育吗？《礼记》说：八岁开始教孩子读书，十五岁就要立志学习。

但不能以此作为女子的教育方法，所谓有妇德，不必才华绝代；妇人应有的言谈应对，也不必辩口利辞；妇容，不必化妆得多么美丽；妇功，也不必工巧过人。清闲、贞静、守节、整齐，举止知廉耻，动静有章法，这就是妇德。

说话懂得挑选词句，不说坏话，适时而言，不让他人讨厌自己，这就是妇言的修养。洗刷衣物尘垢，做到服饰整洁，按时沐浴，干净卫生，这就是妇容。

专心于纺织，不随便嬉笑戏闹，制备酒食佳肴，招待宾客，这就是妇功。以上四者，是女子最大的妇德，不能没有。

这些做起来非常容易，关键是要时时铭记在心。做为一个人，不学习就不知道礼义法则；不知道礼义法则，就不能辨别善恶是非。

于是自己违法作乱却不知道自己的错误，祸辱临身却不知道其危险。这样看来，为人都不能不学习，怎么能因为男女的差别而不去学习呢？因此女子在家，不可以不读《孝经》、《论语》以及《诗经》、《礼记》，最起码要略通其大意。

至于女功，不过是桑麻织布、做衣裳、办酒食等等，至于刺绣华巧、管弦歌诗，都不适合女子学习。纵观古代的贤能女子没有不好学的，左图右史，广泛涉猎，以此来提高自身的修养。

【原文】汉和熹邓皇后，六岁能史书，十二通《诗》、《论语》。诸兄每读经传，辄下意难问，志在典籍，不问居家之事。

母常非之，曰：“汝不习女工，以供衣服，乃更务学，宁当举博士耶？”后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰“诸生”。其余班婕妤、曹大家之徒，以学显当时，名垂后来者多矣。

【译述】汉代和熹邓皇后，六岁就能读史书，十二岁通晓《诗经》、《论语》。 她的几个哥哥每次诵读经传的时候，她就虚心请教，她的志向爱好全在学习典籍，不喜欢过问居家生活等事。

母亲经常责难她说：“你不学习女工，以备将来制作衣服，却去读书学习，难道要考博士吗？”邓皇后仍旧爱学习，于是她白天学习妇业，晚上就诵读经书，家里人称她为“诸生”。其他的像班婕妤、曹大家等人，以学问文章显扬当时，名垂后来的女子很多。

【原文】汉珠崖令女名初，年十三。珠崖多珠，继母连大珠以为系臂。

及令死，当还葬。法，珠入于关者，死。

继母弃其系臂珠，其男年九岁，好而取之，置母镜奁中，皆莫之知。遂与家室奉丧归，至海关。

海关候吏搜索，得珠十枚于镜奁中。吏曰：“嘻！此值法，无可奈何，谁当坐者？”初在左右，心恐继母去置奁中，乃曰：“初坐之。”

吏曰：“其状如何？”初对曰：“君子不幸，夫人解系臂去之。初心惜之，取置夫人镜奁中，夫人不知也。”

吏将初劾之。继母意以为实，然怜之。

因谓吏曰：“愿且待，幸无劾儿。儿诚不知也。

儿珠，妾系臂也。君不幸，妾解去之，心不忍弃，且置镜奁中。

迫奉丧，忽然忘之。

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镇宁布依族苗族自治县19590068075： 语文课本的司马光砸缸告诉我们什么道理? - ？
中惠葛根： 告诉我们无论遇到什么事情都应该沉着冷静,镇定自若,同时我们也应学习司马光那种沉着冷静,勇于救人的精神.“司马光砸缸”的启示 ——变换角度,多维思考 .看完“司马光砸缸”的故事,第一个念头是这孩子真聪明,从没有想过他到底聪明在哪.仔细分析一下,其实司马光只不过是换了个角度思考问题.常人只想到脱离危险的方法是让人离开水,而司马光想到的是让水离开人,这就是多维思考.

镇宁布依族苗族自治县19590068075： 读了这则文言文,司马光给你留下了哪些深刻的印象 - ？
中惠葛根： 司马光给我留下了智勇双全、乐于助人、冷静沉着的精神

镇宁布依族苗族自治县19590068075： 司马光这个故事告诉我们,要善于思考懂得思考发动脑筋的道理? - ？
中惠葛根： 司马光的故事应该还告诉我们要善于观察.这也是一个重点.其他个人认为都说的很对.

镇宁布依族苗族自治县19590068075： 读了司马光砸缸这篇文言文,司马光给你刘下了那些深刻印象/ - ？
中惠葛根： 印象最深就是 司马光 这个人很勇敢 很 聪明...而且很懂事的孩子

镇宁布依族苗族自治县19590068075： 读了这则文言文,司马光给你留下了哪些深刻的印象,请写下来(不超过20字) - ？
中惠葛根：[答案] 韦编三绝 释 义:韦:熟牛皮;韦编:用熟牛皮绳把竹简编联起来;三:概数,表示多次;绝:断.孔子为读《易》而多次翻断了牛皮带子的简.编连竹简的皮绳断了好多次.比喻读书勤奋.出 处:《史记·孔子世家》:“读《易》,...

镇宁布依族苗族自治县19590068075： 文言文 司马光 - ？
中惠葛根： 光七岁,凛然如成人.闻讲《左氏春秋》,爱之,退为家人讲,即了其大指,自是手不释书,至不知饥渴寒暑.群儿戏于庭一儿登瓮足跌没水中众皆弃去光持石击瓮破之水迸儿得活.《司马光砸缸》

镇宁布依族苗族自治县19590068075： 司马光这篇课文说明了什么 - ？
中惠葛根： 《司马光砸缸》说明了在生活中,我们要学会如何在困境中,根据实际情况寻求救人的方法并加以实施.要学习司马光那种沉着、机智、勇敢的精神. 课文叙述了司马光小时候看到一小伙伴掉进水缸后,他没有按常规让人脱离水,而是打破水缸,尽快救出小伙伴的故事.表现了司马光沉着、机智、勇敢、聪明的形象.

镇宁布依族苗族自治县19590068075： 文言文司马光好学的启发 - ？
中惠葛根：[答案] 司马光好学 《三朝名臣言行录》 【原文】 司马温公幼时,患记问不若人,群居讲习,众兄弟既成诵,游息矣;独下帷绝编,迨能倍诵乃止.用力多者收功远,其所精诵,乃终身不忘也.温公尝言:“ 书不可不成诵,或在马上,或中夜不寝时,咏其文...

镇宁布依族苗族自治县19590068075： 如何评价司马光的功过? ？
中惠葛根： 司马光的守旧、保守是必须的,因为他首先是为君王的国家集团的利益服务的,他时刻都要遵训君王的旨意,所以总是坚决维护旧制.其二,司马光怀有私心,担心改革派对他举持的宰相工作成就会有影响,所以总是反对王安石的改革,虽然司马光和王安石都是所畏仕族,但他担心改革会影响到仕族利益,作为宰相的他麻烦就多了,成绩就少了.这一来是制度出现的弊端得到续玄,阻扰了北宋王朝的继续向前发展.此为一过.其三:司马光身为宰相,能力非凡,但并不能祘最聪明和客观的,在改革和对外事务上不能从国家利益出发,理验不能与以王安石为首的改革派达到一致,甚致不惜把占有的土地和百姓送与西夏,促成了国力的削弱.因此司马光对于当时的北宋王朝来说是过大功小.

镇宁布依族苗族自治县19590068075： 文言文《司马光》和文言文《王戎不取道旁李》有什么区别? - ？
中惠葛根： 文言文《王戎不取道旁李》告诉我们要仔细观察,善于思考,善于根据有关现象进行推理判断,避免不必要的错误,少走歪路,明白天下没有免费的午餐. 文言文《司马光》是赞美司马光的聪明才智,启示我们遇事沉着冷静,敢于思考