请解释“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”
都是讲学习的
君子之教，喻也意思为：高明的教师善于用启发的方法教育学生。
出自：《学记》。
《学记》（部分精选）
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。
翻译：
立志从事教育的人如果既懂得了教育成功的经验，又懂得了教育失败的原因，然后就可以胜任教师的工作了。所以教师的教学就是让学生明白道理。
扩展资料：
《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。据郭沫若考证，《学记》写作于战国晚期，作者为孟子的学生乐正克。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了先秦中国的教育经验。
参考资料：百度百科----学记
释义：君子不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。
出处：《礼记·学记》
选段：
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
译文：
君子不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。所以说教师对人施教，就是启发诱导：对学生诱导而不牵拉；劝勉而不压制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。
扩展资料：
《学记》其文简约却内涵丰富，系统阐述了教学思想、方法与制度等。《学记》系统论述了志学之道，要求先循序从吾所好进行辨志与立志。其次从善学出发，掌握志学至道方法。最后志学行道，要求志学守道，吾学一以贯之；志学于道，非志学于物。
志学之道对当代教学有重要启示，首先要让学生立志，明晰人生的坐标与方向。其次是行志，在社会实践中实现自我价值。最后是守志，在艰难险阻中成就自我。
参考资料来源：百度百科——学记
出处：《尚书·学记》
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也
译文：教师只有懂得了教育成功的因素，同时又懂得了教育失败原因，然后才能胜任教师的工作。
有才识的人不但知道教育为什么被人重视，也知道教育为什么被人荒废，那么他就可以做别人的老师了。
妙不可言啊，我居然不会
君子之教,喻也是什么意思
君子之教喻也的意思是教师教育学生。原文出自于战国乐正克的《学记》，全文很长，我节选出相关的一段：发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又...
《学记》原文及翻译
原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎？译：虽有美好的菜肴，不吃，就无法明白其滋味；虽有高明的道理，不学，就不懂得其好处。为此...
“君子之教,喻也。”体现了教学的( )原则。
【答案】：A “君子之教，喻也。”体现了教学的启发性原则。这句话出自《礼记·学记》：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗以，开而弗达。”“喻”即启发、启示的意思。
学记·《礼记》原文翻译注释与鉴赏
此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格〔57〕而不胜〔58〕;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋〔59〕逆〔60〕其师,燕辟〔61〕废其学。此六者,教之所由废也。君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教喻也,道〔62〕而...
君子之教喻也出自哪里
大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所...
礼记中的教育思想是什么
【编者点评】 教之所由兴侧重于教师。反其教为:已发、时过、不孙、无友。又添“燕朋”、“燕僻”两点,是侧重于学生。“燕朋”、“燕僻”不正是现代教育挠头之事么?很值得研究。 和易以思,可谓善喻 【原文】 君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教喻也,道(同“导”...
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君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为师也。故君子之教喻也:道而弗牵;强而弗抑;开而弗达。道而弗牵则和;强而弗抑则易;开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。 教师只有懂得了教育成功的因素,同时又懂得了教育失败原因,然后才能胜任教师的工作。所以优秀的教师是善于通过诱导进行教育的,[就是:...
教学为先文言文翻译
此四者,教之所由兴也。 发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。 君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教,喻也。 道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而...
古者建国,教学为先,所以导世治性,为时养器也。 求翻译
此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦(han)格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟(pi)废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也。道而弗牵，...
初二文言文虽有佳肴
此四者,教之所由兴也。 发然后禁,则扦格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻。燕朋逆其师,燕辟废其学。 此六者,教之所由废也。君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。 故君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。 道...
策衫狗皮：[答案] 出处:《尚书·学记》 君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也 译文:教师只有懂得了教育成功的因素,同时又懂得了教育失败原因,然后才能胜任教师的工作.
桥东区15115517173： 君子既知教之所由兴,又知教之所由废是指啥意思?君子既知教之所由 ？
策衫狗皮： “君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也” 出自《礼记·学记第十八》中.这句话的意思可解释为:君子了解了教育成功的原因,又知晓教育失败的原因,之后就可以成为别人的老师了.
桥东区15115517173： 天天《学记》10 -- “君子既知教之所由兴” - ？
策衫狗皮： 【原文】君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也.故君子之教,喻也.道而弗牵,强而弗抑,开而弗达.道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思.和易以思,可谓善喻矣. 【注释】1.喻:晓喻,开导.2.道(dǎo):...
桥东区15115517173： 求关于《学记》中的几句的解释,请专家多多指教.《学记》中有:“化民成俗,其必由学”“建国君民,教学为先”“时教必有正业,退息必有居学”“... - ？
策衫狗皮：[答案] 《学记》大约写于公元前的战国末年,是＂礼记＂一书49篇中的一篇,作者不详,郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作.... *君子既知教之所由兴,——教师只有懂得教育成功的原因, 又知教之所由废,——同时又懂得了教育失败的原因, 然后可以...
桥东区15115517173： 开而弗达是什么意思? - ？
策衫狗皮： 出自《礼记 学记》 原文 君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也.故君子之教,喻也.道而弗牵,强而弗抑,【开而弗达】.道而弗牵则和,强而弗抑则易,【开而弗达则思】.和易以思,可谓善喻矣. 译文 君子已经知道教...
桥东区15115517173： 礼记一则的大学之法原文 - ？
策衫狗皮： 《礼记一则---大学之法》原文:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也.发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学.此六者,教之所由废也.君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也. 故君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达.道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思.和、易以思,可谓善喻矣.
桥东区15115517173： 《学记》白话文翻译 - ？
策衫狗皮： 〔原文〕发虑宪,求善良,足以謏①闻,不足以动众;就②贤体远,足以动众,未足以化民.君子③如欲化民成俗,其必由学乎④! 〔译文〕〔执政者〕发布政令,征求品德善良〔的人士辅佐自己〕,可以得到小小的声誉,不能够耸动群众的听...
桥东区15115517173： 求古文译文 - 寻求《谋政》和《学记三则》的译文？
策衫狗皮： 学记有很多则,不知道你要哪3则,所以我把全部翻译了 译文:【谋攻第三】 1.孙... 这六项,是导致教育失败的原因. 君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以...
桥东区15115517173： 《学记 礼记》全文 - ？
策衫狗皮： 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众.就贤体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学”.其此之谓乎! 虽有佳...
