佛法讲四大皆空，为地火水风。请问这里的4有什么隐喻么？
宗教观念、宗教行为、宗教体验和宗教体制。
宗教作为一种社会化的客观存在具有一些基本要素。这些要素分为两类：
一类是宗教的内在要素，其中有两部分：
1、宗教的观念或思想；
2、宗教的感情或体验。
一类是宗教的外在要素，也有两部分：
1、宗教的行为或活动；
2、宗教的组织和制度。
一个比较完整的成型的宗教，便是上述内外四种因素的综合。
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在近代宗教学中，有三种研究方法最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。
宗教人类学和宗教历史学一般强调以宗教信仰的对象（神和神性物）为中心来规定宗教；宗教心理学则着眼于宗教信仰者个人内心世界对神或神性物的内在体验；宗教社会学则往往以社会为中心来看待宗教，把宗教对于社会生活的影响和功能视为宗教的核心和基础。
可以这样概括：在把握和规定宗教的本质问题上，第一种是以宗教信仰的对象（神或神性物）为中心；第二种是以宗教信仰的主体（人）为中心；第三种则是以宗教信仰的环境（社会）为中心。
参考资料来源：吕大吉：宗教是什么？——宗教的本质、基本要素及其逻辑结构
所谓的宗教，中国文化认为：有一个创始人、有崇拜对象为“宗”；有一群追随者，有一定的祭祀仪式为“教”；西方文化的宗教religion是从拉丁词“re”和“legere”演变来的，意思是“再”和“聚集”，就是一群人为了一个目的聚集在一起的意思，发展到有同一信仰，同一信念，为了这一信仰而到了不畏生死的地步。
如此可以看得出，儒道释是宗教，科学也是宗教，有神论者聚在一起是宗教，无神论者聚在一起也是宗教。
宗教是一种主观意识对希望的执着而诞生的一种强大的精神依靠.
宗教是一种社会行为，它包括信仰，宗教组织，祭礼，文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。
宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化,是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。对宗教进行研究的学科是宗教学。
宗教可以大致分为自发宗教和人为宗教两大类。自发宗教是非常原始的宗教，一般是原始社会时期的宗教。而现代的宗教基本上都是人为宗教。
宗教最原始的意义是反映了人们对神和对终极关怀的探求，自古以来，人们把导致宇宙万物产生的原因（因缘）叫做上帝、神、天、道或造物主。在古代，中国人就相信有一位造物主或至上神存在，商朝和商朝以前的人称之为上帝，周朝人称之为天，老子和庄子称之为道。虽名称有异，实则指同一位造物主。人们大都承认，人都是有罪的，与永恒的造物主分开了。人们希望摆脱自己的罪和因罪所要承受的报应，回归造物主，获得永恒的生命、意义和价值。
各种宗教的主要区别在于通过什么方法才能通往永恒？是靠自己的修炼还是靠上帝的拯救？
宇宙中如果没有一个创造者和唯一的主宰，那世界就是一个毫无目的和混乱不堪的一堆物质而已，即或还有超过物质以外的东西，那也不过是公说公有理，婆说婆有理的相对理论，谈不上终极真理和永恒。
如果宇宙间有一位独一的创造着和主宰，世界才有起源和归宿，人生才有真正的意义，这个意义是不以人的意志可以命定和左右的。
正如耶稣所说，我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。也就是说，耶稣就是到达永恒的唯一道路。
四大是指地、水、火、风等结合物体的四种元素：
地大：以坚硬为性，能支持万物，不使坠落。
水大：以潮湿为性，能收摄万物，不使散溢。
火大：以温暖为性，能成熟万物，不使坏烂。
风大：以流动为性，能生长万物，调节畅通。
宇宙间的森罗万象，没有一样不是仰赖地、水、火、风等四大元素结合而成的。譬如一朵花的绽放，要有肥沃的土壤，土壤属于“地大”，水分、日光、空气，这些就是“水大”、“火大”、“风大”，如果缺少一大，花儿就不能盛开怒放了。
又例如由泥土烧成的杯子，泥土是属于地大，泥土掺和水，加以火烧，故有水、火二大；再经由风吹成固体而为杯子，故有风大。
有情众生的色身，也是假四大和合而成，以贵为万物之灵的人类为例，人体的毛发爪齿、皮肉筋骨是坚硬性的“地大”；唾涕脓血、痰泪大小便是潮湿性的“水大”；体温热度是温暖性的“火大”；一呼一吸是流动性的“风大”。
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由“四大”到“三义”
宇宙世间一切物体，都是由地、水、火、风等四种元素构造而成，积聚四大即可生成物质，因此四大又称能造之色、能造之大种。以具有下列三义，所以称之为“大”：
1、体大：四大种的体性广大，遍于一切色法，故有“体大”之义。
2、相大：四大种的形相广大，例如高山、深海、大火、飓风等，都是四大之相，故有“相大”之义。
3、用大：四大种的事用广大，有了四大，才能使人体的器官发挥功用，有了四大才能长养万物，故有“用大”之义。
依《俱舍论》的说法，四大具有假、实的分别，即前文所说的坚、湿、暖、动四大，是实四大、性四大；而世间所谓的地、水、火、风，则是假四大、事四大。实四大属于身根之所触，为触处所摄；假四大则属于眼之所见，为显色、形色所摄。
四大虽然通于一切色法，但在不同的色法中，因为其中之一较为增长，所以世间上就有了林林总总的森罗万象。例如：山岳等坚物之中，地大较为增长；河海等湿物之中，水大较为增长。另外未显的三大，仍潜伏在其中，静待其它条件因缘和合而显现其相用。
就人体而言，四大不调，百病丛生，四大离散，则身躯坏灭，这时，我们的身体又在那里呢？所以，无论是世界万物，或是我人的身体，都只是四大和合而成的假相罢了，并没有一定的实体。
不仅如此，四大的本身主要是指坚、暖、湿、动四种特性，遇缘就会生起变化，因此，这些特性的当体也是了不可得。“四大皆空”，就是指宇宙万有均无实体的真理。
扩展资料来源：四大皆空（佛教用语）—百度百科
四大“地火水风”说的是每个人的身体由他们组成。
五行“金木水火土”说的是组成我们环境的要素。
隐喻是我们自己的用心是造成以上变化的原因，只要我们每一个人都能用最为真诚的心面对一切人、事、物身体就会保持着健康的状态！乃至于我们生活环境的变化也都会受到影响！反之，用不善的心我们的身体就会不正常，不舒服、得一些怪病！所谓心清净，身自然清静！！！
阿弥陀佛
我觉得地火水风代表物质的四种状态：固体、液体、气体、等离子体（最典型的就是火）。看似“神秘”的等离子体，其实是宇宙中一种常见的物质，在太阳、恒星、闪电中都存在等离子体，它占了整个宇宙的99%。（宇宙中还有第五态是波色-爱因斯坦凝聚态，是在上个世纪90年代实验室里才实现的，自然环境下是不存在的）
四大皆空不是指地火水风吧。没有隐喻。
生生相克，水火相克，土风相克
出家人四大皆空?指的是哪四大?
四大,是指「地、水、火、风」的四大物质因素。佛法是用“四大皆空”来破除迷界的旧执着——盲目贪婪、极端自私的人生态度，用“相续不空”来建立悟界的新观念——积极奉献、造福人类的人生观。据此，笔者认为“四大皆空”的正确解释应为：佛教用语, “空”的含义是“性空”。佛法认为：1、世界上...
求教!佛教说的“四大皆空”是什么意思?
四大皆空是一个成语。佛教释义:佛教讲“四大皆空”，即道空、天空、地空、人空。这是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的。比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉...
佛学中的“四大皆空”是指哪四大?
关于五蕴的内容，已非本文所能介绍，因为五蕴是个很大的题目，我们只能在此说一句：五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超出三界的生死之外。同时，我们由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空的。尤其重要的，佛教的重心，并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想...
四大皆空的解释
…我一个人到城外 尼姑 庵一进。带发修行，四大皆空。”亦作“ 四大空 ”。 宋 苏轼 《答子由颂》 ：“五蕴皆非四大空，身心河岳尽 圆融 。” 词语分解 四大的解释 .道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天...
什么是四大皆空?
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佛说“四大皆空” 到底是怎么个“空”法
正是基于人的身体是四大的组成物，四大最终分离而消散，所以人根本就没有一个真实的本体的存在。 试看，死时此身溃烂无存，骨肉归地，湿性归水，暖气归火，呼吸归风，此时身在哪里！因此佛教的经典《圆觉经》云：“我今此身，四大和合……四大各离，今者妄身当在何处？”所以说“四大皆空”。
佛语中的四大皆空是什么意思?
五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴才能超出三界的生死之外 。同时，由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空 。尤其重要的，佛教的重心并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广而且大。所以，佛教不仅不是唯物...
佛说:四大皆空,空是指哪四空?
四大皆空之义如前面诸网友所说，为地水火风四大之本空！而四空者有如下之义：一法相空，言有法之空无。二无法空，言无法之空无。三自法空，言自性之空无。四他法空。言他法之空无。见大乘义章二。四空又指空处天，即：空无边、识无边、无所有、非想非非想等四天。此四天但有定果色...
佛说的“六根”、“六尘”和“四大皆空”是什么意思?
六根：根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思维器官及其能力）。六尘：色、声、香、味、触、法。对“四大皆空”的解释常见的有：1、“佛教用语，指世界上一切都是...
甚么是 四大皆空?
【物我两空】【法我俱空】...四大皆空。真空妙有【真心如来】本自俱足无垢无净无生无灭无来无去无得无失。妙有.无可无不可。若说一物，亦不中。此乃明心见性。【佛性是常？佛性无常？】一如心经说【观】自在【法】自在。一切法但因人而说有无。法本无诤天地无言静静流动，凡心鼓舌，圣...
汤空丹仑： 【四大皆空】 佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成,皆为妄相,若能了悟此四大本质亦为空假,终将归于空寂,而非'恒常不变'者,则亦可体悟万物皆无实体之谛理.
上思县15354102219： 佛教讲究四大皆空的真正含义是什么? - ？
汤空丹仑： 四大皆空,四大是指构成这个世界的四种因素,地、水、火、风.整个世界都是有此四大的因缘和合而成.缘起缘灭,诸行无常.四大皆空,是让修行人不要执着无常的生灭法,远离贪嗔痴,不着一切相,修证清净本心.
上思县15354102219： 佛教所说的四大皆空指的是哪四大? - ？
汤空丹仑： “四大皆空”,这是佛教的基本思想.四大也叫“四界”,具体指的是地、水、火、风.印度古代认为这四种是构成一切物质的元素;故名之为四大. 佛教所称四大,除含有上述意义外,主要指的是坚、湿、暖、动四种性能.就是说:地的属...
上思县15354102219： 佛语四大皆空指的哪四大,是什么意思 - ？
汤空丹仑： 四大皆空是哪四大,其实《道德经》里面给出来标准答案.＂故道大、天大、地大、人亦大.域中有四大,而人居其一焉.＂ 四大皆空是指道空、天空、地空、人空. 佛教所讲的四大,是指'地、水、火、风'的四大物质因素.
上思县15354102219： 四大皆空指哪四样? - ？
汤空丹仑： 若以佛法言,四大皆空乃指地、水、火、风.若以现实生活论乃为酒、色、财、气. 地、水、风、火.这四样物质是物质世界的基本构成,在不断变化的,相互作用的彼此制约的.地:坚固的物物.水:液态的物质.风:流动的气态物质.火:产生的热不懂佛法的人,他会脱口而出地告诉你:'空了酒、色、财、气,就是四大皆空嘛!' 其实,这与佛教所说的四大皆空,根本是牛头不对马嘴.因为佛教所讲的四大,是指'地、水、火、风'的四大物质因素.
上思县15354102219： 四大皆空指什么 - ？
汤空丹仑： 四大是指“地、水、火、风”.四大皆空意思是指地水火风这“四大”自性本空,都是从如来藏性中所化现出来的.
上思县15354102219： 佛语中的四大皆空是什么意思? ？
汤空丹仑： 【概述】四大:地火水风,既空,空而不空,不空而空,空即地火水风.皆:一切既一,一既一切.不取法相,不取非法相.不取亦不离. 四大皆空也有只地火风水四种毁...
上思县15354102219： 何谓,4大皆空 - ？
汤空丹仑： 研究佛法不应该拘泥于文字.那个什么四大皆空无非就是:地,水,火,风.这是佛家认为构成世界的四大元素.其实无需了解这些,四大代指的就是世界,四大皆空既一切皆空.意思是什么也大彻大悟了! 楼主所说的什么空不异色,色不异空...
上思县15354102219： 佛说:你要四大皆空. 哪四大啊? - ？
汤空丹仑： 提到“四大皆空”,许多人会脱口而出:“不就是酒、色、财、气嘛!”其实,这与佛教所说的四大皆空,根本是牛头不对马嘴.佛教中的四大是指:地、水、火、风这四大物质因素.四大的观念,也不是佛教发明的,它是人类对于宇宙本体的初期探索得出来的.在东西方的哲学史中,几乎有着同样的看法. 简单点:四大皆空,是指「地、水、火、风」.
