脂砚斋是什么啊(就是评论红楼梦的) 具体指什么?

有关于脂砚斋评论红楼梦中香菱的一段话，请问是什么意思？~

迎指迎春、探指探春、凤指王熙凤、秦指秦可卿、纨指李纨、钗指薛宝钗、湘指史湘云、黛指林黛玉、袭指宝玉大丫鬟袭人、平指王熙凤大丫鬟平儿

A
没有任何资料表明脂砚斋之前曾经公开、较为系统地评论过红楼梦，也就谈不上再次评论；
C中的“重新评论”谈不上，看了人家书以后抄阅下来，实际上是因为当时有人借阅红楼梦后，就将原稿遗失，为了尽可能地将红楼梦保留下来，不负曹雪芹一生心血（当时曹公已逝），脂砚斋做了文稿的收集整理工作，很多研究也表明脂砚斋与曹雪芹关系密切，在红楼梦增删十次的创作过程中就担任了整理誊正文稿一类的工作，脂砚斋对曹雪芹及红楼梦是非常了解的，除了上面所说的保存文稿的原因外，加上评论也是为了尽一份心力使读者能够更加了解红楼梦一书；
当然，“重评”二字可能另有深意，我也是就你给出的选项而言，但是我所讲的脂砚斋的用心应该是不错的。

。《红楼梦》现存的版本系，可分为两个系统，一个是仅流传前八十回的，保留脂砚斋评语的脂评系统，另一个是经过程伟元、高鄂整理补缀的、删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一百二十回的程高本系统。所谓脂评本，是概括所有带脂批的《石头记》传抄本的总和，这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上，题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们一般便称这些早期的《石头记》抄本为脂评本或脂批本。曾经有人专门写过文章对脂砚斋进行过批判，认为脂砚斋是稍晚于曹雪芹的文人，获得了曹的信任，得以获得部分手稿，假借作者之名评书扬名于世，如果照这样的观点来看，脂本简直就是聚满毒瘤的大毒草，留之百害而无一利。持这种观点的多是从程本一百二十回小说的内容出发，来反驳脂砚斋的评语，认为评语中荒诞不经、自相矛盾、充满自我标榜、严重夸大其辞。但从已考证的脂本系统资料来看，脂本在前、程本在后是不可否认的，而且仅从前八十回程本修改后的文字与脂本相对照来看，也可以比较出高下，读者如果手头有两种版本的话，不妨就小说前部分内容对比一下。另外，在明清小说发展到鼎盛时期，书评已经不仅仅作为一种评书人对小说内容的理解和文字的欣赏，而逐渐演变成对小说整体结构的补充和再创作，这一点从一代奇人金圣叹评点《水浒》和《西厢》假托古本之名腰斩小说并融入自己创作开始，又有毛宗岗父子假托圣叹外书之名修篡《三国演义》、张竹坡笔削《金瓶梅》，《红楼梦》的评点也同样具有小说再创作的特点，在脂评中也曾有感叹金圣叹不复生的语句
读者只注意其表面的情节内容，而无法去留心发现隐写在文字后面的内容，这对于作者的创作本意来说，不能不说是一种遗憾。 以下是出现在脂批本中的脂砚斋和畸笏叟的批语系年表：干支 年 事件 批注者 版本记载 甲戌之前 乾隆十九(1754)年以前 初评 脂砚斋 甲戌本 甲戌 乾隆十九(1754)年 再评 脂砚斋 甲戌本 丙子 乾隆二十一(1756)年 脂砚斋 庚辰本 丁丑 乾隆二十二(1757)年 畸笏叟 靖藏本 己卯 乾隆二十四(1759)年 脂砚斋 庚辰本，己卯本 庚辰 乾隆二十五(1760)年 四评 脂砚斋 庚辰本 壬午 乾隆二十七(1762)年 畸笏叟 庚辰本 癸未 乾隆二十八(1763)年 曹雪芹卒于癸未除夕（1764年2月1日） 乙酉 乾隆三十(1765)年 畸笏叟 庚辰本 丁亥 乾隆三十二(1767)年 畸笏叟 庚辰本，靖藏本 戊子 乾隆三十三(1768)年 畸笏叟 靖藏本 辛卯 乾隆三十六(1771)年 畸笏叟 靖藏本 甲午 乾隆三十九(1774)年 脂砚斋 甲戌本 脂砚斋并不是唯一给《红楼梦》作评的人，脂批本中除脂砚斋外，还有畸笏叟、杏斋等人，后来在世的流行版本也有梦觉主人等人作评，但其中脂砚斋是最早作评，而且连续数次加评，往往一语中的、入木三分。通过仔细研究脂批的内容可以发现--脂砚斋和作者关系密切，深知作者著书底里，与作者有共通的生活经历和感受，并且熟知作者著书过程中采用的多种奇法妙法，经常不厌其烦地引导读者步步深入地发现线索，甚至还参与了《红楼梦》成书的创作过程，了解红楼后事，可谓是最早的红学家。可这个神秘人物却从来没有被世人知晓，甚至连是男是女也没有争论清楚，不可不谓是红学界一大怪现象。 庚辰本二十一回有回前批语： 有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，唯见其诗意骇警，故录于斯： 自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗， 茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。 是幻是真空历过，闲风闲月枉吟哦， 情机转得情天破，情不情兮奈我何？ 凡是书题者不少，此为绝调，诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失名矣。 这段话明显是故作遮掩，试想，假如曹公和脂砚斋遇到了这样一个懂得书中三味的知己，欢喜感叹还来不及呢，岂有把诗记得一清二楚，却忘记对方姓名的道理？所以这个客恐怕只能是作者或批者自己，因为怕太过显露引起祸患，故托名于此。从诗的含义上可以看出（如果脂批说此诗句警拔深知拟书底里不错的话）： 红楼梦本是自我攻守，自导自演的一出戏，戏里的两个角色一个是做为小说，情义绵绵的贾宝玉，另一个是含满腔仇恨做批的脂砚先生，这两个角色互相打得很热闹，但都是属于整个红楼大梦的有机组成部分。也就是说脂批对于《红楼梦》是不可少的，缺少了他，读者就只能看到茜纱公子的情无限，而不可能体会到此书的另一面--脂砚先生的恨几多。那么到底全书应该是谁的恨呢？标题诗里写得很清楚： 满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？ 当然应该表达的是作者曹雪芹的恨，那么这里所说的脂砚先生岂不是作者在《红楼梦》里的一个分身--脂砚斋么，作者另一部分情感分身的寄托当然主要是贾宝玉。这样看来，全书的结构是极为复杂有趣的，我们知道全书的主要情节是刻在石头上的故事--《石头记》，《石头记》包括《金陵十二钗》和《风月宝鉴》两个相辅相成的部分，《石头记》被包括在整个《红楼梦》的故事情节中，而《红楼梦》的故事情节加上脂批才构成完整的作者经历过的凡世一梦，作者在其中，不仅扮演了情节主人公--贾宝玉的角色，而且成为书中石头的角色，幻形入世，更重要的，又通过评语扮演了冷眼旁观者的角色，把自己的爱憎感情，完完整整地展现在读者面前。这种巧妙的结构，是古今任何小说所不曾有过的。第四十八回评香菱梦中说梦话有批云： 一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫又是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并风月鉴亦从梦中所有，故曰《红楼梦》也。余今批评亦在梦中，特为梦中之人特作此一大梦也。脂批中有不少牵涉到全书结构和寓意的特点，除作者外别人是不可能批出的。例如：开篇讲到青埂峰下顽石时，就有一系列脂批，表明"青埂"实为"情根"，"落堕情根，故无补天之用"，"高十二丈应十二钗，方经二十四丈照应副十二钗，三万六千五百块照应周天之数"，这种类似的比喻是只有作者才有可能加上去的。 但通观全书脂批的口气，除有部分男性化口气的脂砚先生所题以外，还有相当多的部分表现的是女性化的口气，并且经常与小说中人物口气和身份相合。例如书中多处评宝钗袭人和平儿处，评者经常把自己身份与小说人物挂沟，代小说人物说一些本未显露出来的话，例如平儿收起贾琏头发，只装做看不见凤姐的讥讽处，有评语："余自有三分主意"，显然是将自己与平儿挂上了沟。前文谈袭人时没有讲到平儿的问题，实际上袭人和平儿也有联系，是属于同一温贤类型的，而且平儿和宝玉之间的关系是通过那一枝并蒂秋蕙来表达的，用香菱的话来说就是夫妻蕙。 文中有不少批语，粗看似乎不通，实际上是两个人在笔战，比如宝玉续庄子南华经后掷笔就寝，醒来翻身看时，只见袭人和衣睡在衾上。有夹批曰： 神极之笔！试思袭人不来同卧，亦不成文字，来同卧更不成文字，却云"和衣衾上"，正是来同卧不来同卧之间，何神奇，文妙绝矣。 好袭人。 真好石头，记得真真好，述者述得不错。 真好，批者批得出。（原文此处连为一批，为叙述方便，断句如此） 可以看出这是脂砚女士与作者之间关于"袭人和衣睡在衾上"这句话产生的对话，从中也可约略看出脂砚和袭人的对应关系身份。 从脂砚斋的字面上解释也可以看出些端倪，"脂"对应女子，而"砚" 为石见，我们知道作者一向都是以石头自称的，而这个斋也就自然对应的是夫妻斋了。从袭人辨析中我们可以知道袭人背后的丫鬟原型和曹雪芹有夫妻关系，这在小说中是通过平儿扶正和黛死钗嫁等相关内容进行透露的，而由袭人名字的由来也可以看出她在作者的成书过程中是出力最多的，很有可能负责了誊写校对和很大成分的评改工作，从这个意义上讲，把"脂"字放在前面也就不奇怪了。 另一个值得考证的地方是袭人原型--柳蕙兰先于曹雪芹去世了，脂批中也有一部分对小说结构理解错误的地方，被作者回批订正，这些批语似不会出于柳氏之手

脂砚是前朝一方砚台
后来有人收藏，收藏者就把自己斋名叫做脂砚斋。（以前看过相关的书，你可以把脂砚打进去，查一下，我记忆有点模糊了）

石头记里的脂砚斋就是品论者的一个号，就像今日的一些笔名差不多的性质。

这位脂砚斋应该是曹雪芹先生生活圈里很亲密的人。

脂砚斋是一个著名的点评红楼的人物，从语气上讲，应该是曹雪芹较为熟悉的人。而且从其评语（即脂批）中可看出，脂砚斋看过后四十回的内容，很多研究红学的人都把脂批看作重要的资料。
至于脂砚斋具体是谁，有种说法认为其为女性，而且很有可能是史湘云的原型，参考一下。

是一个人,对曹雪芹和<红楼梦>这本书都非常熟悉

据说是曹雪芹的知己,知道故事如何发展,每次曹雪芹写完一章,他就来点评,帮助理解(男女就不知道了)
所以是很具权威的

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屏山县13997799816： 脂砚斋究竟是怎么回事 - ？
郁颜丝裂： 我们知道,很多古书都有评书人,而《红楼梦》也不例外,这其中最著名的就是脂砚斋的评述.而脂砚斋又不像以往的评书人,只对书籍发表自己的一些态度.脂砚斋在评语中总是说明八十回后的一些情节,还说明了一些关于曹雪芹写作《红楼梦》的事宜.也就是说,脂砚斋不仅看过曹雪芹所写的八十回后的故事,而且应该是曹雪芹最亲近的人之一,很有可能《红楼梦》的著作权有脂砚斋的一份,从脂砚斋的评语中,我们可以看到很多关于八十回后的一些情节.一些红学家考证,脂砚斋很有可能就是雪芹的妻子.

屏山县13997799816： 有人知道脂砚斋是什么吗?？
郁颜丝裂： 脂砚斋应该是一个笔名,他是红楼梦第一个书评家,性别不详,更倾向应该是女性,可以说是曹雪芹的创作红楼的合作者,亲密友人,关于这一点,从他对《红楼梦》里面的故事原型知之甚详,或者从他的书评有时会用一些好朋友才会用的措辞、口吻就可以看出.据刘心武先生推测,此人是曹雪芹的红颜知己,甚至是《红》史湘云的原型.

屏山县13997799816： 《 脂砚斋重评石头记》 中的脂砚斋是 什么 《石头记》又名《红楼梦》谁知道《脂砚斋重评石头记》中的脂砚斋是什么意思吗? - ？
郁颜丝裂：[答案] 脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者.脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”,有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”.但脂砚斋其人是谁,与《红楼梦》的作者(一般认为是曹雪芹)是什么关系,迄今未形成一致看...

屏山县13997799816： 《 脂砚斋重评石头记》 中的脂砚斋是 什么 ? - ？
郁颜丝裂： 脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者.脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”,有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”.但脂砚斋其人是谁,与《红楼梦》的作者(一般认为是曹雪芹)是什么关系,迄今未形成一致看法.红学界...

屏山县13997799816： 脂砚斋是谁? - ？
郁颜丝裂： 脂砚斋,全称应是脂砚斋主人.是一个和曹雪芹关系密切的人.其人对曹的写作有所帮助,并读过曹的全本的红楼梦,由于曹的原本80回后已经散失,而有确凿证据读过曹全本的只有此人.因此,现存80回中他的一些批语,对研究红楼梦有重大帮助....

屏山县13997799816： ＂脂砚斋＂是什么?是人名还是物名?和＂石头记＂有什么关系 ？
郁颜丝裂： 是人名.《脂砚斋重评石头记》的作者与曹雪芹是同时代人,对曹雪芹写《石头记》(《红楼梦》)起了很大帮助,书中许多地方都根据他的意见作过修改.其中修改最大的是《秦可卿淫丧天香楼》一回.古人多借斋、溪、山等自名,脂砚斋即是以斋而名.但他究竞是何人是曹雪芹的亲戚,还是朋友,是长辈,还是老师,本名是谁,目前还没有考证出来.

屏山县13997799816： 《红楼梦》里有批语,是什么“脂砚斋”?那是什么地方? - ？
郁颜丝裂： 读红楼梦不能不看脂批,因为脂砚斋和金圣叹毛宗岗不一样,脂批红楼梦也和金批水浒毛批三国不一样,后两个的批语可看可不看,因为按照胡适先生的说法,脂批却是红楼梦的一部分,红楼梦最早公开发表的时候就是带着批语的,也就是说,...

屏山县13997799816： 《石头记》“带脂砚斋批语”是什么意思?脂砚斋意指何个书斋或何人?? ？
郁颜丝裂： 是一个女人,曹的红颜知已,这本脂批是最接近曹本意的,很多学者研究红都有参考这本书,有一本书叫说她是续妻纯属搞笑.

屏山县13997799816： 红楼梦的点评者脂砚斋是否曹雪芹的妻子？
郁颜丝裂： 首先,与红楼有关的是“脂砚斋”,他并没有直接出现在红楼梦中,他只是批书人. 目前的红学界对这个人还没有确切的定论,连是男女都不知道. 批注中有“一脂一芹”一说,可见他与曹雪芹的关系非常密切.而在开篇诗中有“红袖”一词出现,所以大多数人认为她是曹雪芹的红颜知己. 批红楼梦的一个人,具体是谁,现在还讲不清楚.有人认为是史湘云的有原型,有人认为是曹雪芹的兄弟,有人认为是曹父等.但都认为此人与曹雪芹关系非同一般,并且可能参加了红楼梦的创作,特别是关于秦可卿之死的改动,便是此人劝雪芹所为.脂胭斋对红楼梦的批语是现在研究红楼梦的重要参考资料,对于了解雪芹的创作思想,了解已经佚失的曹雪芹的后四十原作提供了线索.

屏山县13997799816： “脂砚斋”是真名还是笔名呢? - ？
郁颜丝裂： 脂砚斋当为曹家人,他曾参与了康熙南巡的接驾.康熙南巡,曹家共接驾四次.曹寅、曹颐、曹頫都参与了其事,这点在《红楼梦》里亦有反映.第十六回,一开始,脂砚斋就特地点出,此回是“借省亲事写南巡,出脱心中多少忆惜(昔)感今...