彝族在攻占成都时,为啥要割去成都百姓的鼻子和耳朵?

作者&投稿:范例 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 攻占成都的是南诏人,不是彝族。翻看《新唐书》,这本记录了盛唐王朝300年历史的史书,其中充满了许多故事。无论是隋唐易代时的逐鹿中原,还是贞观时代的横扫天下,抑或是武后时期李代桃僵,以及安史之乱后的国破山河在,都是精彩纷呈。618年,镇守太原的李渊起兵占领长安,随后称帝建立唐朝,进入了一个气象万千的大唐盛世。在强大的时期,唐朝无人能敌,但在衰弱的时候,长安六次沦陷,契丹人、吐蕃人、南诏人等都曾让唐朝吃过亏,但唐朝总能奇迹般地转危为安,国祚不断。
隋末唐初,云南缅甸一带有六个互不统属又文化相似的部落,号称六诏,分别是:蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。其中,蒙舍诏在诸诏之南,被称为“南诏”。由于实力较弱,唐朝一建立,南诏就立即投靠唐朝,唐朝也开始不断支持南诏,使其超越其他五个部落。在南诏兼并其他五诏后,唐朝册封南诏王,成为天朝制度下的藩属国。
前期,唐朝国力强大,对南诏公平对待,但安史之乱后,杨国忠为了显威风,屡次压榨南诏,导致南诏起兵反抗。自此,南诏和唐朝时战时和,唐朝混乱时南诏常模没衡出来找事,被揍回老家就安分一段时间。直到902年被郑买嗣灭亡。
南诏北犯时,曾攻打到安南交趾城和成都。太和三年,“蛮俘华民,必劓耳鼻已,纵之,既而居人刻木为耳鼻者什八。”——新唐书。太和四年,唐朝李德裕前来镇守,南诏不敢犯境,蜀地遂安。惧怕唐朝报复,次年,南诏上表请罪。比年使者来朝,开成、会昌间再至。当时皇帝唐文宗因力不从心,同意南诏的请和,互相再次结盟。
对于这次战争,资治通鉴的记载是:元颖以旧相,文雅自高,不晓军事,专务蓄积,减削士卒衣粮。西南戍边之卒,衣食不足,皆入蛮境钞盗以自给,蛮人反以衣食资之。由是蜀中虚实动静,蛮皆知之。南诏自嵯颠谋大举入寇,边州屡以告,元颖不之信。嵯颠兵至,边城一无备御。蛮以蜀卒为乡导,袭陷巂、戎二州……南诏寇东川,入梓州西郭。郭钊兵寡弱不能战,以书责嵯颠。嵯颠复书曰:“杜元颖侵扰我,故兴兵报之耳。”与钊修好而退。蛮留成都西郭十日,他们攻打到成都外城,才把手。根据新唐书的记载,南诏人俘虏了很多唐朝军民,对于这些俘虏,他们都是割下耳朵鼻子带走。那些被割掉耳朵鼻子的人只好用木鼻子来代替。自古以来,战争都是以斩首级来计算的,很少有割鼻子、耳朵的事,南诏却以耳朵鼻子为目标,显然是一个特殊的风俗。这是什么风俗?在《蛮书》中有了类似的记载:蒙舍蛮不墓葬。凡死后三日焚尸,其余灰烬,掩以土壤,唯收耳。南诏家则贮以金瓶,又重以银为函盛之,深藏别室,四时将出祭之。其余家或铜瓶铁瓶盛耳藏之也。南诏人在亲人死后,把耳朵割下来以瓶子收藏,这可能是原始风俗,是祭奠先民的一种方式,他们把耳朵当作通神的东西,四时祭祀,所以也把这一些战俘的耳朵割下来带走,或许是认为可以给他们足够的力量吧。至于鼻子,则可能是原始对待战俘的形式,回去记功祭祀。


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