八百年前 石壁野人陈鉴为高考生编写的“五三”
来源:雅昌艺术网 文:王林娇
预计今日晚间,全国范围内的高等中学将会上演一场“告别五三”的大戏,参演人员为975万高考生。
陈鉴纂辑的宋代最强“教辅书”——《石壁精舍音注唐书详节》但你可知道,800年前,一个叫陈鉴的福建人也曾经为参加科举的举子们编了名为《石壁精舍音注唐书详节》的最强“教辅书”,这应该是彼时最为畅销的宋版“五三”了。
当今天的你正在告别“五三”的时候,这套宋刻孤本《石壁精舍音注唐书详节》逢辰现世,不仅让我们看到这套最美宋刻本,更是让一桩多年的古籍学术问题得以解惑。
《中国古籍善本总目》中关于《石壁精舍音注唐书详节》的著录这套罕知罕见罕传的《石壁精舍音注唐书详节》共51册,160卷,在千年的时间内被人秘藏,除《中国古籍善本总目》著录之外,未曾见于其他任何一本书目著录。
在这51册160卷的《石壁精舍音注唐书详节》出现之前,中国国家图书馆、上海图书馆以及南京图书馆共藏有4册11卷,四处共计171卷,这和《中国古籍善本总目》中著录《石壁精舍音注唐书详节》200卷的数量接近完璧。
上海图书馆藏宋刻本 《石壁精舍音注唐书详节》存2册7卷南京图书馆藏宋刻本 《石壁精舍音注唐书详节》存1册3卷 吴湖帆题记逢辰现世的奇迹在于,由于之前三家图书馆所藏的零本中没有第一卷,不知其书的总卷数,也不知纂辑者是谁,只能通过考证零本的风格特点,审定为宋刻本。但这51册宋刻本的出现补充了《石壁精舍音注唐书详节》这部书的版本信息,世人由此了解《石壁精舍音注唐书详节》是由宋人陈鉴纂辑,欧阳修、宋祁、范镇、吕夏卿等修撰的200卷《新唐书》详节。
正如之前三家图书馆所关注的纂辑者是谁,我们也十分好奇究竟陈鉴是一个犹如卫鑫般商业头脑的人?还是一个另有隐情的高产作者?
在中国国家图书馆李致忠的考证中,或许这个陈鉴是一个南宋庆元年二年的“特奏名”,出自进士最多的福建,这种推断其实也来自于陈鉴的一段自问自答的序言。
科举考试作为中国古代选拔官吏的制度,极为严苛,层层选拔,最终的状元秒杀今天的高考状元:基本上全县前20名才能考上秀才,全国前90名才能考取进士,终生未能考取的人大有人在。
中国国家图书馆李致忠先生“中国的科举考试到宋朝才算是完全摆脱了门阀士族的约束,由因宋太宗对于手握重兵官员的疑心,所以对于科举考试选拔上来的文人极为重视,宋太宗还曾经颁发过一种特殊规定,将皇恩覆盖到落榜生阶层,规定考进士多次不中者(15次),令造册上奏,特赐本科出身,即为“特奏名”,赐予功名,终生享受俸禄。”李致忠说道。
之所以李致忠猜测陈鉴为一名“特奏名”,也是来自于中国国家图书馆所藏的明弘治十五年邵宝序刻两汉《文鉴》中陈鉴的原序,他提到自己是“白首场屋”,大意即为自己年纪很大的时候还在“场屋”(意为科场),按照宋太宗所颁发的“多次不中者,特赐功名”,由此推断,陈鉴极有可能就是“特奏名”。
同样也是在这篇原序中,陈鉴也说明了自己为什么要编辑这套书,实属是无奈。
“或有问于余曰,子之驰骋古今,贯穿史传,而谓史可节乎?……汉、唐正史,万代取信,奚庸一字加损!特以科举之习,不容不纂取其要……”
陈鉴所表达的意思很明确,我通晓古今,史类的东西本身不能用节选的方式去编纂,尤其是汉唐这两个最强盛的时代,但是无奈啊,今天科举考试的太繁重了,根本没有那么多精力和时间去通读,所以我才用节选的方式去纂辑了这套书,为的就是能够让举子们能够直抓重点。
中国人民大学历史学院皮庆生教授“宋代科举考试其中有策论,比例非常大,所以当时如果要做史论的话,之要知道历史的概括性的东西就可以写了,这套200卷的《石壁精舍音注唐书详节》其实对我们这种做史论研究的人来讲是好的。”中国人民大学历史学院皮庆生说道。
但是,其中需要明确的是,虽然陈鉴说到是用“详节”的方式去纂辑的,但是这套《石壁精舍音注唐书详节》却多达200卷,远远超过其他节选书中较大体量的的60卷数量。
其实,这其中有一个好玩的和值得再研究的问题,皮庆生提出关于辑者陈鉴。
“陈鉴是庆元二年间的进士,我们一般认为他是所谓的“特奏名”,当时年纪应该是在五六十岁,但陈鉴在编辑两汉《文鉴》时,最后署名的时间是端平元年,这个庆元二年相差了35年,加上前面的五六十岁,也说明了这个陈鉴活的时间比较长。”史学研究出身的皮庆生提出了这个猜测。
石壁精舍音注唐书详节卷一及卷二百另外再来看陈鉴这个人的籍贯,他在上文的原序结尾处表明自己是“石壁野人建安陈鉴”,据李致忠所说,石壁野人应该是陈鉴的号,所谓“野人”应该是指陈鉴并未入朝为官,“石壁精舍”应该是陈鉴的堂号。
建安,福建省的古郡,是福建历史上最早的几个县之一,是科举考试中举人数最多的地区,自然也出现了很多应付考试的妙招,准确的说是优势,陈鉴所编辑的这套《石壁精舍音注唐书详节》为其中的代表。
从而也就很明确的指出身处科举集中地的陈鉴,为了举子们读书方便,特别编纂了这套《石壁精舍音注唐书详节》,用李致忠的话说就是今天高考的参考材料,这也说明了陈鉴在动手在这套书之前的立意并不高远。
那么,在确定了辑者陈鉴的身份,以及他为何要编纂这部书之后,一个严肃的问题亟待解决,如何证实这是宋刻本?
“在古籍的研究过程中有一个特点,谈到某一个人和具体历史事件时,要把这个人物的原始材料都集中在一起,具体到陈鉴而言,他曾经编纂过《西汉文鉴》(21卷)和《东汉文鉴》(20卷),陈鉴的这两个书是有著录的,这为《石壁精舍音注唐书详节》的研究就提供了可参考的对象。”李致忠进一步说道。
上海图书馆陈先行先生(右)上海图书馆的陈先行对此亦有研究,同时李致忠也发现前后三个著录中都曾经提到过陈鉴关于两汉《文鉴》的情况,和今天我们看到的《石壁精舍音注唐书详节》为小开本、巾箱本这两个宋刻本的特点均是相吻合的。
明弘治十五年邵宝序刊《两汉文鉴》,藏书家邵宝在《重刊两汉文鉴序》中写到……《西汉文鉴》一遍,则宋人陈鉴氏所集……。本宋刻,其简帙甚约……意思就是陈鉴的《西汉文鉴》是开本甚小,方便携阅。
清代刊刻家阮元《四库未收书提要》卷一《汉文鉴二十一卷提要》中也曾经提到。。。。。。。与前次所录《东汉文鉴》同为宋时巾箱本。。。。。。
清代藏书家瞿镛在《铁琴铜剑楼藏书目录》卷二十三著录明刊本《西汉文鉴》二十一卷,《东汉文鉴》二十卷,并说“就有宋刻巾箱本”。
“当然,要注意的是上面三个著录中所提到的均是陈鉴的两汉《文鉴》的宋刻巾箱本,但它与《石壁精舍音注唐书详节》的版本紧密相关。”李致忠说道。
李致忠在通读陈鉴自序“汉、唐史节,积十余年而功始竟。三史之文编纂告成,姑以述其大概云尔”后说到,陈鉴是把节选《汉书》、《后汉书》、《新唐书》而成的《西汉文鉴》、《东汉文鉴》及《石壁精舍音注唐书详节》视为一项整体的工程,在上文中不止一次提到的明弘治十五年邵宝序刊《两汉文鉴》中的端平甲午陈鉴自序,并非只是两汉《文鉴》之序,而是包括《石壁精舍音注唐书详节》在内的三书之序。
所以,从鉴定的角度来看,两汉《文鉴》是巾箱本,这套《石壁精舍音注唐书详节》亦当时巾箱本。
所谓巾箱本是版本类型,是一种开本极小、可以装在巾箱里的书本,巾箱本是古人装头巾用的小箧,是指这书很小,可以放在巾箱中。
“这套《石壁精舍音注唐书详节》做成巾箱本,一是为了降低成本,如果是大字的话,需要的版太多了,二是为了方便举子们赶考途中携带。”李致忠补充到。
同时,李致忠也从书中的避讳字研究入手,更加得以佐证此书为宋刻。
卷四十七中“仪凤中司邢台常伯李敬”之“敬”字,“徐敬业”之“敬”字,均缺末笔,以示回避宋讳;
“越王贞”之“贞”字,乃回避北宋仁宗赵祯嫌讳;
“玄宗开元三年黄门监卢怀慎”之“慎”字,亦缺末笔,显避南宋孝宗赵昚嫌讳。
但是,在遇到“玄”、“弘”、“炅”等该避之字却又不避,随意性较大,这都从不同角度印证了它的是宋刻,而且是南宋后期闽建书铺刻书常有的现象。
至于闽旧刻的认定,在明代晁瑮的《晁氏宝文堂书目》著录有《西汉文鉴》,并定为“闽旧刻”,意为“福建的旧刻本”。
在李致忠上文所言看来,这三套书同为陈鉴所刻,所以《石壁精舍音注唐书详节》,亦当是福建旧刻。
虽然久为人知的两汉《文鉴》的宋刊本不复可见,但是这三套书的版式、字体风貌、开本大小都是一致的,也佐证了这套《石壁精舍音注唐书详节》为宋刻本的真实面目。
种种,陈鉴两汉《文鉴》的后世著录、巾箱本、闽旧刻、避讳字等等因素集合在一起,构成了当地人陈鉴编书,并在当地寻找店铺印刷,最终行销全国。
学术讨论鉴定问题解决之外,更能引起大众热议的在于其在近代的收藏,毕竟直接得自民国总统曹锟家族后人这一来源,颇具话题性。
“这部宋刻《石壁精舍音注唐书详节》曾经先后被胡若愚和曹锟旧藏,期间因为历史原因短暂入藏天津人民图书馆,胡若愚是奉系要员,同时也是收藏大家。曹锟则是直系军阀领袖,更是中华民国的第五任大总统。这部神秘的宋刻本在胡若愚和曹锟之前,一直是秘藏的状态,但不可否认的是,它应该在奉系要员和民国大总统之间曾经扮演过非常重要的角色。”宋皓说道。
曹锟 (1862-1938)的确,往往历史名人之间的交往更加容易引起讨论。
胡氏收藏宋本印今天我们在《石壁精舍音注唐书详节》上也仅仅能看到两枚钤章,一为“胡氏收藏宋本(51次)”,一为“天津市人民图书馆收藏图书(51次)”,除此之外,还包括一个“天津图书馆注销章”。
胡若愚(1895-1962)其中胡若愚作为与汪士元、张伯驹等齐名的天津十大收藏家之一,他是如何得到这套宋本《石壁精舍音注唐书详节》已经不得知了,但其留下的“胡氏收藏宋本”却是真真实实的存在。
天津市人民图书馆收藏图书印这第二枚“天津市人民图书馆收藏图书”,则是和“文化大革命”有关,书画、典籍被视为“四旧”而被抄被毁。但在北京、上海、天津等大城市,有的虽被抄出,但未立即销毁。有的被送到指定地点,有的就被送到了当地图书馆。
“当时我们上海图书馆退还在全国是第一家,即便是宋刻孤本都是要退还的,所以在《中国古籍善本总目》中有上海图书馆已经退还的古籍善本。”陈先行说道。
目录学家顾廷龙其实,这也提出了一个问题,其实在1980年6月,曾经进行过一次全国古籍善本的普查,目录学家顾廷龙曾经在天津图书馆调阅了这套《石壁精舍音注唐书详节》,但为何最终出版的《中国古籍善本总目》中是以中国国家图书馆、上海图书馆以及南京图书馆的四册零本著入,而完全没有提及到天津图书馆当时所藏的这160册?
天津图书馆注销章“当时由于有些被抄来的书已经编目上架,并钤盖了藏章,如果书归原主,还要财产注销,手续繁杂,发还迟疑,从而引起原主不满,甚而产生矛盾,政策落实缓慢。天津市人民图书馆和宋本《石壁精舍音注唐书详节》,大概是属于这种情况。”李致忠说道。
1975年秋末冬初,周恩来就曾经传达过“要尽快把全国善本数目编出来”的指示,随即就开始做相关的准备工作。
1978年春,在南京召开全国性善本书目编辑工作会议,正式部署编目工作。
1979年底,全国各馆善本编目卡片陆续汇集北京。
1980年春,总编工作在北京展开。为使校核工作顺利进行,在经、史、子、集、丛各部大体草编就绪之后,主编决定先刻蜡纸油印本。这个油印本的史部史抄类,天津市人民图书馆报来的宋本《石壁精舍音注唐书详节》仍著录在目。
待到1993年4月史部正式出版时,距油印本问世已过去十年有余,天津图书馆根据政策早将原书退还了曹家。
顾廷龙年谱中关于在天津图书馆调阅《石壁精舍音注唐书详节》的说明李致忠解释到,这就是为什么《中国古籍善本书目》仍以国图所藏立款标目,并不再标示天津图书馆有藏的历史原因。至于2000年5月线装书局正式出版带有索引的《中国古籍善本总目》即以油印本为底本,不管其后的种种变化,一概照录,造成诸多局外人不懂不解的问题。
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