做人是根本的文言文

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1. 关于写做人的基本道德,礼仪,之类的文言文

“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

孝：是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。

悌：是悌敬。是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。

忠：是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。

信：是信用。信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。

礼：是礼节。见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。

义：是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而以。）

廉：是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。

耻：是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若 *** ，等于禽兽一样。“耻”也是自尊自重。孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗！

这八个字是做人的基础，以上也是大致的意思，没有扩展开说（也不是一言半语所能尽也 ），但是我们大致能够做到这些，就已经很了不起了，何况更能探索它的深意呢。

2. 有关于人生哲理的文言文

、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的内心，你放不下。 4、好好的管教你自己，不要管别人。

5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 7、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

8、你永远要感谢给你逆境的众生。 9、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

10、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 12、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

13、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。 14、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

15、每一种创伤，都是一种成熟。 16、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

17、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 18、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。

不满人家，是苦了你自己。 19、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。

你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。

你要学学怎样包容他才是。 20、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

22、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 23、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

24、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 25、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。

不要使你的谦虚心缺乏智慧。 26、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 27、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。

忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 28、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

29、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 30、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。

可是人们至死都还在执著与追求。 22、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

23、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 24、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

25、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

26、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 27、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

28、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 29、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 30、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。

感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

42、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

43、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 44、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

45、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 46、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

47、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 48、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

49、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 50、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

52、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 53、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

54、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 55、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。

名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

56、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。 57、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

58、你要感谢告诉你缺点的人。 59、能为别人设想的人，永远不寂寞。

60、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 52、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

53、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 54、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

55、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。

有德自然香。 56、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

57、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 58、你要感谢告诉你缺点的人。

59、能为别人设想的人，永远不寂寞。 60、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

62、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 63、你硬要。

3. 古文“不忘根本”选自什么

【原文】殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之.虽欲率物，亦缘其性真素.每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易.贫者，士之常，焉得登枝而损其本！尔曹其存之.”（德行第一/40） 【译文】殷仲堪做荆州刺史，上任时正赶上水涝歉收，每餐吃五碗菜，再没有别的佳肴，饭粒掉在餐桌上，总要捡起来吃掉.这样做虽然是有心为人表率，却也是由于生性朴素.他常常对子弟们说：“不要因为我出任一州长官，就认为我会把平素的意愿操守丢弃.如今，我处在这个位置上很不容易.清贫是读书人的本分，怎么能够登上高枝就抛弃它的根本呢！你们要记住这个道理.”。

4. 跪求初中文言文《岑鼎》习题

昔齐攻鲁，求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难。”鲁侯乃献岑鼎。

战国时代，齐国出兵攻打鲁国，索要岑鼎。 鲁国国君偷梁换柱，把另外一个鼎献与齐 君，然后请求订立互不侵犯条约。齐君不 相信这个鼎是真品，提出附加条件：如果 柳季说是真的，我们就接受。鲁君只得派 人去请柳季。柳季说：您把岑鼎看作镇国 之宝，而我把食用看作安身立命的根本。 现在您想毁坏我的信用，保全您的岑鼎， 我难以从命。鲁君无奈，只好献出岑鼎。

柳季的做法对

柳季如此守信用，实在是一种难能可贵的好品质。他用实际行动告诉我们：诚实信用是无价的，任何宝贝都不能与之相比。无论何种情况下，我们都不能放弃做人的根本。

5. 这则文言文的译文

【注解】

1、…者…也：判断句，…是…。 15、称：称赞。

2、昼：白天。 16、然：然而。

3、耕：耕种。 17、诫：告诫。

4、竟年：终年，一年到头。 18、与：为。

5、如：像。 19、为：做。

6、是：这。 20、善：好事。

7、贫：贫穷。 21、本：根本；准则。

8、辄：往往。 22、卒：死。

9、相：代“贫困者”。 23、殆：几乎。

10、济：帮助。 24、尽：没有。

11、偶：偶尔。 25、给：给予。

12、遗：赠送。 26、伐：砍。

13、之：代“无衣者”。 27、方：才。

14、咸：全，都。 28、善举：做好事的行为。

【译文】

一姓刘的是某乡的寡妇，有孩子。她在田间耕作，夜点着烛火在织机上纺织。就像这样过了几年，邻有穷人，她常救济他们，偶尔有没衣服穿的人，她就赠与他们衣服。人人称她好。然而她的儿子不解，心有怨言。母亲告诫说：“为别人做好事，是做人的根本！谁没遇上过着急的事呢？”母死后，刘家失火，房屋衣物几乎都毁，乡邻们都给予衣物，为他们建造房屋，都是念及刘氏的恩情，这时刘寡妇的儿子才明白母亲做好事的原因。

【文言知识】

注：辄：zhe，二声

遗：wei，四声

殆：dai，四声

殆尽：几乎全部烧光.

释“辄” “辄”是个文言虚词，解释为“就”、“往往”、“常常”、“总是”。上文“辄以斗升相济”，意为往往用一斗一升的粮食救助他人。成语“动辄得咎”，意为动不动就要受到批评。

【道理】

刘氏善举告诉我们∶帮助别人也是帮自己 ，多给别人做好事的人，当自己有困难时，别人也会来帮助你的。人都有需要帮助的时候，助人为乐是一件善事，善有善报，我为人人，人人为我.

刘家儿子”方悟”，他”悟”出了对别人做好事，别人也会回报自己的道理。但是我们不能抱这样的心态去做好事。

6. 文言文翻译

季文子三思而后行，子闻之曰：再，斯可矣！ 季文子要三思然后才行动，孔子听说后，说：思考两次，这样就可以了。

（也就是孔子认为没有必要想得太多，没有必要过分谨慎犹豫。） 再：两次。

子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷.人不堪其忧，回也不改其乐. 回：指颜回，也就是颜渊，是孔子最器重的学生。 孔子说（赞美颜回）：颜回真是贤能啊！吃的饭只有一箪笥，喝的水只有一勺，住在很简陋的巷里（意思是形容颜回家境贫困），别人面对这种情况都会十分忧愁，只有颜回能依然保持乐观的心态。

子曰：质胜文则野，野胜文则史.文质彬彬，然后君子. 孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才 能成为 君子。”

质：质朴；文，文采，文饰；野，鄙野； 史： 本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。彬彬：这里指文和质均匀配合的样子。

子曰：知者乐，水；仁者乐，山；智者动，仁者静.知者乐，仁者寿. 仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒. 子曰：不愤不启， 不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也. 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”

叶公问孔子于子路，子路不对.子曰：女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至.云尔. 女：就是“汝”，你。 叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。

孔子对子路说：“你为什么不这样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。” 子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之. 孔子说，三人走在一起，其中必然有我可以师法的人，他做得对的地方我就学习，他做得不对的地方我就避免和改进。

子曰：君子坦荡荡.小人长戚戚. 坦荡荡：心胸宽广，心态豁达。 戚戚：指忧愁的样子，小人常因为患得患失而忧愁。

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁”。 曾子曰：鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善. 曾子：曾参，孔子的学生。

曾子说：鸟要死的时候，叫声就很悲哀；人要死的时候，所说的话往往中肯。 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜. 孔子在河岸上说（看着流逝的河水感叹）：流逝的东西都像这样么，昼夜不停。

子曰；后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已. 孔子说：后生可畏啊，我们怎么能知道后来人不比我们现在更强呢？四十、五十岁都还没有什么名声和成就的人，根本不值得敬畏。 子曰：三军可以夺帅，匹夫不可夺志也. 三军可以没有主帅，但匹夫不可以没有志气。

子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。 天气冷了，然后才知道松柏最后才凋谢。

（也就是说只有有真本事的才最能经受考验） 子曰，君子成人之美，不成人之恶，小人反是. 君子要成全别人的好事，不要促成别人的坏事。小人则恰恰相反。

子曰：名不正，则言不顺.言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑法不中， *** 无所措手足. 名不正，名与事实不相符，则言语错误，不能顺理成章。言不顺，则办事不能成功。

办普通事犹不成功，何况推行礼乐教化之事。治国必须以礼乐来教化。

普通事办不成，一切杂乱无章，则礼乐更不能兴起。礼乐不兴，则刑罚不中，即是刑罚用之不当。

刑罚不中，则人民感觉手足无措，不知如何是好，这就天下大乱了。 子曰：不在其位，不谋其政. 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

子曰：君子道者三，我无能焉.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧. 孔子说：要成为君子要达成三种条件，我是做不到的。（这三个条件就是）如仁者那样不忧虑，如智者那样不迷惑，如勇士那样不畏惧。

子曰；不患人之不己知，患其不能也. 孔子说：不因别人不了解自己而忧虑，却应当担心自己本身的能力。子曰；志士仁人，无求生以杀人，有杀身以成仁. 志士仁人，不会因为要自己活下去就杀死无辜，而要牺牲自己成全仁义。

子曰；人无远虑，必有近忧. 人如果不考虑长远，那么忧患一定会很快就出现。子曰；君子求诸己，小人求诸人.君子矜而不争，群而不党，君子不以言举人，不以人废言. 诸：之于；矜：矜持，指保持节操。

孔子说：君子做事靠自己，小人总是依靠别人，君子应该保持自己的节操，能团结大家而不搞小集团，不会因为某人失言就抓别人的把柄去告发，也不因为不喜欢某人就直接否定他的意见。子曰；其恕乎，己所不欲，勿施与人.孔子说：宽容，就是自己都不愿意承受的事情，不要施加在别人身上。

子曰；巧言乱德，小不忍，则乱大谋. 花言巧语、嘘遛拍马的行为是对德行的祸乱，如果对这样的小事情放任自流，是要坏大事的。子曰；过而不改，是谓过矣！ 孔子说：错了还不知道改正，这才是真正的错误！子曰；有教无类不管什么人都可以受到教育。

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张掖市18795977061： 关于写做人的基本道德,礼仪,之类的文言文..或者孔子的也行,多多益善. - ？
巫飞达喜： “孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本,也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓.也是人生的八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻. 孝:是孝顺.孝顺父母,这是为人子女的本份,孝顺是报答父母养育之...

张掖市18795977061： 与人为善文言文翻译!!! - ？
巫飞达喜： “与人为善,乃为人之本,谁无缓急之事”出自文言文《刘氏善举》,其古诗原文如下: 【原文】 刘氏者,某乡寡妇也.育一儿,昼则疾耕作于田间,夜则纺织于烛下,竟年如是.邻有贫乏者,刘氏辄以斗升相济.偶有无衣者,刘氏以己之...

张掖市18795977061： 翻译下面文言文 有子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为人之本与?” ... - ？
巫飞达喜：[答案] 有子说:“孝敬父母、尊敬师长,却好犯上的人,少极了;不好犯上,却好作乱的人,绝对没有.做人首先要从根本上做起,有了根本,就能建立正确的人生观.孝敬父母、尊敬师长,就是做人的根本吧!” 悌(替):尊敬师长.鲜(显):很少....

张掖市18795977061： 文言文“刘氏善举”中,“乡里咸称其善”的原因是什么? - ？
巫飞达喜：[答案] “乡里咸称其善”的原因是刘氏认为为别人做好事,是做人的根本,谁没有紧急的事情呢? 原文: 刘氏者,某乡寡妇也,育一儿,昼则疾耕于田间,夜则纺织于烛下,竟年如是.邻有贫乏者,刘氏辄(zhé)以斗升相济.偶有无衣者,刘氏以己之衣...

张掖市18795977061： 古文:孔子论＂孝＂ 翻译 急~ - ？
巫飞达喜：[答案] 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其... 还有一种解释,认为古代的“仁”就是“人”字,为仁之本即做人的根本. 【原文】 2、子曰:“弟子入则孝①、出则弟,...

张掖市18795977061： 关于孔子的文言文 - ？
巫飞达喜： 只有《论语》吧!【原文】1·1 子曰(1):“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?”【注释】(1)子:中国古代对于有地位、有学问的...

张掖市18795977061： 小学文言文 - ？
巫飞达喜： 轻诺必寡信. 《老子》 指你轻易的承诺别人,别人必然不会相信你. 民无信不立. 《论语》 没有诚信,一个人在世上就无法立身,也难以成事. 不精不诚,不能动人. 《庄子》 指大意是不真诚就不能打动别人. 诚者,天之道也;诚之者,人之道也. 《礼记》 指诚实(名词)乃万物之根本;诚实(动词)乃做人之根本. 有所期诺,纤毫必偿;有所期约,时刻不易. 《袁氏世范》 指你承诺别人什么东西,就一定要给别人,纤毫都不能少;约定别人什么时间到,就时刻都不能迟.

张掖市18795977061： 《寓林折枝》中文言文的《拾樵》把这篇文言文的句子,字词等解释一遍,最好有寓意》》》. - ？
巫飞达喜：[答案] 【原文】 迂夫见童子拾樵于道,约曰:“见樵先呼者得之,后毋得争也.”皆曰:“诺!”既而行,相与笑语戏狎, 至欢也.... 一旦有人先呼喊还要争斗,可能不受伤吗?” 【寓意】 诚信是做人很根本的一条,失去了这条,人和动物也没多大的区别了...

张掖市18795977061： 翻译 崔瑶的文言文《座右铭》 - ？
巫飞达喜： 原文 译文 无道人之短,无说己之长.(不要揭别人的短.不要说自己的长.) 施人慎勿念,受施慎勿忘.(帮过别人要忘记,人有恩惠不能忘.) 俗誉不足慕,唯仁为纪纲.(世俗荣誉不足羡,处世以仁为纪纲.) 隐身而后动,谤议庸何...

张掖市18795977061： 弟子规是四书五经的内容吗 - ？
巫飞达喜： 不是,四书五经是《大学》、《孟子》、《中庸》、《论语》,《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》弟子规是蒙学