文言文利不可两

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1. 【文言文翻译：今尧、舜之不可两誉,矛、盾之说也.】

现在尧和舜不能同时称赞，是同上面讲到的矛和盾不能同时存在有着同样道理的.全文其实是说：历山一带的农民相互侵占田界，舜到那里种田.一年后，各自的田界都恢复了正常.黄河边的渔夫相互争夺水中高地，舜到那里打鱼，一年后，大家都礼让年长的人.东夷的陶工制出的陶器质量粗劣，舜到那里制陶，一年后，大家制出的陶器很牢固.孔子赞叹说：“种田、打鱼和制陶，都不是舜的职责，而舜前去干这些活，是为了纠正败坏的风气.舜确实仁厚啊！竞能亲自吃苦操劳而使民众都听从他.所以说，圣人的道德能感化人啊：”有人问儒者说：“当此之时，尧在哪里？”儒者说：“尧在做天子.”“既然这样，孔子说尧是圣人又该如何解释呢？圣人处在君位上，明察一切，会使天下没有坏风气.如果种田的、打鱼的没有争执，陶器也不粗劣，舜又何必用道德去感化他们呢？舜去纠正败坏的风气，又证明尧有过失.认为舜贤，就是否定尧的明察；认为尧圣，就是否定舜的德化。

2. 文言文中"利"与"益"的区别

利是一个会意字，从刀，从禾。表示以刀断禾、收获谷物的意思。本义：刀剑锋利，刀口快。引申义：收获谷物、得到好处。

比方说捕蛇者说“有蒋氏者，专其利三世矣”

而益表示器皿中有水漫出。从皿，从水表示水漫出，引申为在某些方面增加。比方说吕氏春秋

"人或益之，人或损之，胡可得而法"

这种情况下，两者相同，都可以解释为“利益、好处”

两个字本身还有其他的意项，就完全不相似了，比方说“澭水暴益”表示水涨

“时不利兮骓不逝”表示吉利，“子贡利口巧辞”表示说话敏捷。

3. 《吕氏春秋·权勋阅读练习及答案》古诗原文及翻译

原文： 利不可两，忠不可兼。

不去小利则大利不得，不去小忠则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。

圣人去小取大。 昔荆龚王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，龚王伤。

临战，司马子反渴而求饮，竖①阳谷操黍酒而进之。子反受而饮之。

子反之为人也嗜酒，甘而不能绝于口，以醉。 战既罢，龚王欲复战而谋。

使召司马子反，子反辞以心疾。龚王驾而往视之，入幄中，闻酒臭而还。

曰："今日之战，所恃者司马也。而司马又若此，是忘荆国之社稷，而不恤吾众也。

"于是罢师去之。斩司马子反以为戮。

竖阳谷之进酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而适杀之。 故曰：小忠，大忠之贼也。

昔者晋献公使荀息以垂棘之璧与屈产之乘②赂虞公，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之，宫之奇谏曰："不可许也。

先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。

若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。 奈何其假之道也？"虞公弗听，而假之道。

荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。

荀息操璧牵马而报。献公喜曰："璧则犹是也，马齿亦薄长矣。

"故曰：小利。大利之残也。

中山之国有套繇者，智伯欲攻之而无道也。为铸大钟，方车二轨以遗之。

套繇之君将斩岸堙溪以迎钟。赤章蔓枝谏曰："夫智伯之为人也，贪而无信，必欲攻我而无道也，故为大钟，方车二轨以遗君。

君因斩岸堙溪以迎钟，师必随之。"弗听，有顷，谏之。

君曰："大国为欢，而子逆之，不祥，子释之。"赤章蔓枝曰："为人臣不忠贞，罪也；忠贞不用，远身可也。

"断毂而行，至卫七日厹而繇亡。 昌国君将五国之兵以攻齐。

齐使触子将，以迎天下之兵于济上。齐王欲战，使人赴触子，耻而訾之曰："不战，必划③若类，掘若垄。

"触予苦之欲齐军败于是以天下兵战战合击金而却之卒北天下兵乘之。 触子因以一乘去，莫知其所，不闻其声。

达子又帅其余卒军于秦周，无以赏，使人请金于齐王。齐王怒曰："若残竖子之类，恶能给若金？"与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。

燕人逐北入国，相与争金甚多。此贪于小利以失大利者也。

译文： 利不可两得，忠不可兼备。 不抛弃小利，大利就不能得到，不抛弃小忠，大忠就不能实现。

所以说小利，是大利的祸害；小忠，是大忠的祸害。圣人抛弃小的，选取大的。

从前荆龚王与晋厉公在鄢陵作战，楚军失败了，龚王受了伤。当初，战斗即将开始的时候，司马子反口渴了找水喝，童仆阳谷拿着黍子酿的酒送给他。

司马子反接过来喝了下去。司马子反为人酷爱喝酒，他觉得酒味甜美，喝起来口不能自止，因此喝醉了。

战斗停下来以后，荆龚王想重新作战要商讨对策。派人去叫司马子反，司马子反借口心痛没有去。

龚王乘车前去看望他，进入军帐中，闻到酒味就回去了。荆龚王说："今天的战斗，能依靠的就是司马了。

可是司马又醉成这样，他这是忘记了楚国的社稷，不担忧我们大家啊。"于是收兵离去，并斩杀司马子反，将他暴尸示众。

童仆阳谷献上酒，不是借此把子反灌醉，他心里认为这是忠心，却恰好害了子反。所以说：小忠，是大忠的祸害。

从前，晋献公派荀息用垂棘产的美玉和屈邑产的良马（作为礼物）贿赂虞公，来向虞国借路去攻打虢国。 虞公贪图宝玉和骏马想要答应荀息。

宫之奇劝谏说："不可以答应啊。古人有句话说：‘嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。

’虢国不被灭亡，靠的是有虞国；虞国不被灭亡，靠的是有虢国啊。如果借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国晚上也就会跟着灭亡了。

怎么能借路给晋国呢？"虞公不听，把路借给了晋国。 荀息（带兵）攻打虢国，战胜了虢国。

返回的时候攻打虞国，又战胜了虞国。荀息拿着玉壁牵着骏马回来向晋献公禀报。

晋献公高兴地说："玉璧还是原来的样子，只是马的牙齿稍微长了一点。"所以说：小利，是大利的祸害。

中山诸国有个厹繇（qiúyóu）国，智伯想攻占它，却（苦于）没有（带兵进攻）的道路。 就给厹繇国铸造了一个大钟，用两辆并排的车装载着大钟送给他们的国君。

厹繇的国君就想削平高地填平溪谷来迎接大钟。赤章蔓枝劝谏说："智伯为人贪婪而且不守信用，一定是他想攻打我们但是没有进军的道路，所以铸造了大钟，用两辆并排的车装载着来送给您。

您于是削平高地填平溪谷来迎接大钟，（如果这样）智伯的军队必定跟随着到来。"厹繇国君不听，过了一会，赤章蔓枝再次劝谏。

厹繇国君说："大国跟我们交好，你却拒绝人家，这不吉祥，你不要再说了。"赤章蔓枝说："做臣子的对国君不忠诚坚贞，是罪过；忠诚而坚贞却不被采纳，脱身远离国君就可以了。

"于是，他砍掉车轴两端（表示与厹繇国君断绝关系）就走了，到了卫国七天，厹繇国就灭亡了。 昌国君率领五国的军队来攻打齐国。

齐国派触子为将，在济水边迎击各诸侯国的军队。齐王想开战，派人到触子那里去，羞辱并且斥责他说："不开战，我一定灭掉你的族类，挖掉你的祖坟！"触子感到很痛苦，想让齐军战败，于是跟各诸侯国的军队开战。

双方刚一交战，触子就鸣金要齐军撤退。齐军败逃，诸侯军追击齐军。

触子趁机凭靠一辆兵车离开了，没有人知道他。

4. 文言文中虽的用法虽在文言文中有两种用法,一为“虽然”,二为“即

虽 "虽"作连词，在文言中有两种用法。

1.用在假设关系的句子里，作用是先承认一种假设，然后转入正意，可译为"即使"。例如： 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣……（《捕蛇者说》） 虽乘奔御风，不以疾也。

（《三峡》） 2.用在转折关系的句子里，作用是先承认一事实，下面再转入正意。可译为"虽然"。

例如： 豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人……（《赤壁之战》） 3.复音虚词"虽然"。 现在汉语用"虽然"的地方，文言只用一个"虽"字。

文言的"虽然"，"虽"是转折连词，"然"是指示代词，结合在一起，有承上转下的作用，相当于"虽然如此"或"话纵然这么讲"。例如： 虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！（《唐雎不辱使命》）。

5. 在古文中“何”可不可以翻译为“怎么”、“怎样”

⑴什么。

例：①子何而往？（何：凭什么。）②大铁椎，不知何许人。

③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ ⑵怎么样。例：①如太行、王屋何？②其如土石何？ ⑶哪里。

例：①又何往而不金玉其外、败絮其中也哉？（何往：到哪里。）②却看妻子悉何在。

③豫州今欲何至？④何由知吾可也。 ⑷多么。

例：①水何澹澹，山岛竦峙。②吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！③作计何不量！ ⑸为什么。

例：①予尝求古仁人之心，或者二者之为，何哉？②肉食者谋之，又何间焉？③安陵群不听寡人，何也？④所在皆是也，而此独以钟名，何哉？⑤齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？ ⑹怎么。例：①若为佣耕，何富贵也？②徐公何能及君也？ ⑺作语助词相当于“啊”。

例：新妇车在后，隐隐何甸甸。 [8]何：通“呵”，喝问。

例：信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何意思是检查盘问。）

「何如」怎么样，怎样。例：①吾欲之南海，何如？②今日之事何如？③君谓皇上何如人也？④痛定思痛，痛何如哉！⑤求，尔何如？ 「何消」哪用得着。

例：这自然，何消吩附。 「何若」如何。

怎样。例：此为何若人。

「何尝」并非。例：你说的何尝不是。

「何为」 ⑴什么是。例：何为“护官符”？ ⑵怎么会？例：则众何为而不汹汹？ ⑶作什么。

例：①客何为者？②敬杰多而财有余，何为而不成？ 「何意」 ⑴什么意思。例：却不害我，倒与我好差使正不如何意？ ⑵岂料，哪里料到。

例：女行无偏斜，何意致不厚？ 「何由」 ⑴如何。例：长夜沾湿何由彻。

⑵什么原因。例：致之何由？由于疾病。

⑶从什么地方。例：何由知吾可也？ 「何乃」怎么能。

例：何乃太区区！ 「何得」怎么能。例：生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？ 「何加」有什么益处。

例：万钟于我何加焉！ 「何曾」有什么益处。例：可又是胡说，你又何曾见过他？ 「何其」多么。

例：何其衰也。

6. 文言文 有来无往非利也不 什么意思

应该是“来而不往非礼也”，这句话是《礼记》中经典名句，出自《礼记·曲礼上》：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”

来而不往非礼也——指的是对别人施加于自己的行动将作出反应，表示对别人给予自己的善意，应当做出友好的反应，否则是不合乎礼节的。

造句：

1、隔壁的新邻居来探访了我们家，来而不往非礼也，我们家也决定去拜访他们。

2、中华民族是礼仪之邦，讲究"来而不往非礼也"。

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若羌县14716932567： 古文“力不能两活,仲不可以绝类.怎样翻译 - ？
农仲芙琦： 凭我们现在的力量不能使两个孩子活下来,刘仲不能应为这样而没有后代

若羌县14716932567： 文言文利字活用情况 - ？
农仲芙琦： “利” 意思为:利益、好处时,名词活用做动词. 《伤仲永》:“父利其然也,日板仲永环谒于邑人.” 《苦斋记》:“良药苦口利于病.” 《冯谖客孟尝君》:“不拊爱子其民,因而贾利之.” “利” 意思为:利润、盈利时,名词活用做动词. 《冯谖客孟尝君》:“不拊爱子其民,因而贾利之.” “利” :名词活用做形容词:顺利.《赤壁之战》:“操军不利,引次江北.”

若羌县14716932567： 带“利”的文言文 - ？
农仲芙琦： 我有利,客无利,则客不存; 我利大,客利小,则客不久; 客我利相当,则客久存,我则久利! ——墨子《商之道》

若羌县14716932567： 自相矛盾的文言文或是什么意思 - ？
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农仲芙琦： 楚人有卖盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也.”又誉其矛曰:“吾矛之利,於物无不陷也.”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立. 这个卖东西的人不能够回应了. 然则仲尼之圣尧奈何!圣人明察,在上位,将使天下无奸也.今耕渔不争,陶器不窳,舜又何德而化?舜之救败也,则是尧有失也.贤舜则去尧之明察,圣尧则去舜之德化,不可两得也.楚人有鬻楯与矛者,誉之曰:“吾楯之坚,物莫能陷也.”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也.”或曰:“以子之矛,陷子之楯,何如?”其人弗能应也,夫不可陷之楯,与无不陷之矛,不可同世而立.今尧舜之不可两誉,矛楯之说也. 那个人不能回答.