一切皆有法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观的如是是什么意思？

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”一切皆有法，如梦幻泡影，如露亦如电“：讲的应该是为人处世的方法、态度。世间的一切有为的方法只不过如梦幻泡影，如露如电，少纵即逝，纵然美妙、激烈，依然不留痕迹。这句话要告诉人们应该有为、怎样做的同时，内心却应该持无为、坦然的态度。

“一切”：就是全部的意思，存在和不存在，意识非意识的总和就是一切。

“有为法”：因缘和合而生的一切事物。与“无为法”相对。

如梦幻泡影：

“如”：与····一样，好像·····

“梦”：梦境、做梦。因人颠倒梦想，为梦所着。

“幻”：幻术，虚无。如空中花、水中月，不可得。

“泡”：水泡。波浪起，水泡灭又生。人心浮躁。

“影”：影子。万物因日月之光而有影，若无日月，则无影。

“梦幻泡影”皆是因缘所生，虚无不可得也。

如露亦如电：

“露”“电”亦是因缘所生，且不能长久，昙花一现。露水只在晨朝，午后则消。闪电只是一刻，一闪而过。

应作如是观：

应该作这样观，怎么观呢？因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。

如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。

扩展资料：

思想重心：

一、着重“无相”：如说“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。“无复我相人相众生相寿者相；无法相亦无非法相”。“离一切诸相则名诸佛”。“於一切相应如是知如是见如是信解，不生法相”。“不取於相，如如不动”。“无相”与原始般若的“无受三昧”、“是三昧不可以相得”称之为“离相门”一样。《金刚经》说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。

二、着重“无我”的菩萨行：如说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。“实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者”。“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨”。

“若复有人知一切法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德”。习惯大乘我法二空者，或不解於菩萨行着重“无我”。而古传般若即以“无我”悟入实相。“原始般若”阐明菩萨（我）与般若（法）不可得（空），原理是一样的。但《金刚经》不只说“无我”，也说“无法相，亦无非法相”。

三、着重“利他”的菩萨行：般若的原义，菩萨行重於自行。《中品般若》的不退菩萨“报得波罗蜜”、“报得五神通”，“成就众生”，“庄严国土”。《金刚经》着重菩萨“受记”、“度众生”、“庄严国土”，与《中品般若》的重利他行相合。

四、着重佛的体认：如说“若见诸相非相，则见如来”，“离一切诸相，则名诸佛”──佛是离一切相的。“如来不应以具足诸相见”，“不应以三十二相观如来”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”──佛是不能於色声相中见的。

“如来者，无所从来，亦无所去”──佛是不能从威仪中见的。如来说法，其实“无有定法如来可说”，“如来无所说”，“若人言如来有所说法，即为谤佛”。佛度众生，其实“实无众生如来度者”。如来能知一切众生心，其实“诸心皆为非心，是名为心”。

五、佛和法的并重：早期佛教视舍利塔为佛，从下品到上品般若却宁取般若经不取舍利塔（重法）。而《金刚经》是重法又重佛（塔）的（与《法华经》相同）。

参考资料：金刚经-百度百科

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商城县15654087830： 一切有为法皆如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.是什么意思?回答简短点 - ？
年肤威麦： 应该是世间的一切都不长久的意思 故为梦幻泡影 人早晚会死 记忆也会跟随轮回消失 地球也有毁灭的一天 甚至宇宙也有坏的时候 天上的星星是确实存在的吗? 有些星星早已经毁灭消失了 我们看见的只不过是他在数万亿年前发出来的光而已

商城县15654087830： 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观,出自哪里? - ？
年肤威麦： 出自《金刚经》 佛学术语,泛指一切有作为、有造作的因缘所生法.即包含一切事物、物质、意识、精神,以及所有现象的存在.原意作“由因缘而起的存在者”.有为法是无常之法,如《金刚经》(鸠摩罗什译)偈子云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.”《华严经》卷二十五载:“如实知一切有为法,虚伪诳诈,假住须臾,诳惑凡人”. 通俗解释“一切有为法 如梦幻泡影”意思就是:一切依靠因缘而生的世间法,都如梦幻,如泡沫中的影子,如雾霭一样的不可琢磨,无常变幻.同时又如同闪电一样的快速变化.我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切,不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性.

商城县15654087830： 金刚经中最后4句偈的具体意思金刚经最后4句偈:一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观的具体意思是? - ？
年肤威麦：[答案] 阿弥陀佛 您的问题提得很好,佛说凡所有相皆为虚妄,如露亦如电.幻,不能说他有,不能说他无,这就叫“幻”,就好比天上的白云,虚无缥缈,但是又存在,法而如是?法又何尝不是这样呢?佛陀在告诉我们众生,本来无一物 何处惹尘埃 对世间...

商城县15654087830： 一切有为法皆如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,这是什么意思 - ？
年肤威麦： 一切有为法应作如是观: 毕竟空,无所有,不可得.有为是执着,分别,妄想.无为好像自然界的水,水利于万物不居功,没有善恶分别.阿弥陀佛!

商城县15654087830： 人生如露意电、一切又如泡影、是什么意思这句话 - ？
年肤威麦：[答案] 原话是:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观 出自《金刚经》 「如梦幻泡影」:当梦幻来的时候,梦幻是真,当梦幻过去了,梦幻是不存在的;但是梦幻再来的时候,它又俨然是真的一样.只要认识清楚,现在都在梦幻中,此心不住...

商城县15654087830： 《金刚经》里面的“一切皆有法,如梦幻泡影,如露亦如电”是什么意思? - ？
年肤威麦： ＂有为法＂中的＂法＂是指世界上的一切现象.＂有为＂是指由因缘(条件)构成的. 也就是说,世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物,都是暂时的,如同梦幻泡影一样不真实.(因为事物是由条件构成的, 所以一旦事物存在的条件消失了,事物也就消失了.一切事物都是暂时存在的,都会消散) 这话翻译一下就是“一切由条件构成的现象,都是虚幻的,好象梦幻泡影,好象露水闪电一样,应该这样看待这个世界” 这是佛教空观的一个经典表达. 楼主如果想了解更多的佛教哲学,可以去看看台湾释圣严大师的《正信的佛教》.这是一本非常不错的佛教思想的介绍小册子,但是介绍的非常到位.

商城县15654087830： “一切有为法 有如梦幻泡影 如梦亦如幻 如露亦如电 当作如是观”怎么解释? - ？
年肤威麦：[答案] 这句话出自《金刚经》,要理解它首先要知道什么是有为法和无为法.有因缘造作之法,叫做“有为法”,无因缘造作之法,... 如庄子所说的无所待. “一切有为法 有如梦幻泡影 如梦亦如幻 如露亦如电 当作如是观”这句话应该这样理解一切因缘造作...

商城县15654087830： 金刚经里最经典的一句话是什么? - 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观这句话是什么意思 - ？
年肤威麦：[答案] 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观偈诵的解释!因一切有为事相,皆是缘聚则生,缘散则灭.变化靡常,执捉不住.如梦、幻、泡、影、露、电然,似有似无,应于一切有为法,作如梦、幻、泡、影、露、电观.知其当...

商城县15654087830： 人生如梦幻泡影,如露亦如电是那里面的话,原文是什么?好像这是一部佛经里面说的话,谁知道佛经原文? - ？
年肤威麦：[答案] 《金刚经》 ---原文是“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观”

商城县15654087830： 一切有为法——是什么意思 - ？
年肤威麦：[答案] 这句话出于《金刚经》中著名的“六如偈”:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.”意思是说,我们应持这样的观点:所有事物现象,都是空幻的,生灭无常的. '一切有为法''一切有为'的境界,就如同这个幻师变化出的幻术一...