200分悬赏：我们上完武术课了，上头要求要写一篇上完课后的感受，大侠些帮忙写一篇

急需一篇：上了一个学期的武术课，谈谈你对武术课的看法和感受。~

武术历史起源武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步的。　　武术萌芽于原始社会时期。氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，促进了武术的萌芽。 　　　武术成形于奴隶社会时期。夏朝建立，经过连绵不断的战火，武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展，夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：一、军队的武术活动，二、以武术为主的学校教育。　　商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》， “一阴一阳为之道” 这本书有涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”产生了太级学说，从此奠基中国武术体系，进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。　　武术发展于封建社会时期。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。　　唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。　　宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。　　明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。　　到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1927年，在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。　　中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现！武术的特点及作用武术特点：　　寓技击于体育之中：　　武术最初作为军事训练手段，与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目的在于杀伤、制服对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。武术作为体育运动，技术上仍不失攻防技击的特性、而是将技击寓于搏斗运动与套路运动之中。搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育的观念出发，它受到竞赛规则的制约，以不伤害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用技击方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊的技术规定下进行竞技对抗的。因此，可以说武术的搏斗运动具有很能强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。

一全体同学都表现不错；队伍整齐，大家都很认真。。。。。
二；特别是某某同学，，很认真，，，，，
三；最后讲下这节课的缺点，，，，某些动作够有力，
四；希望下节课要准备好。。。。什么什么。。。。。

在中国悠久的健身文化中,传统武术堪称一颗璀璨的明珠.它源远流长、博大精深,经过历代武术家的不断提练、创造和发展,摄健身养生之精髓,集技击娱乐之大成,逐渐形成了包含多种锻炼方式,具有强身健体,修身养性等多种功能的民族传统武术项目,中华武术以它深厚的文化底蕴和独树一帜的健身价值,受到越来越多世人的青眯.正确认识民族传统武术对人类健身的价值,并充分发挥其重要作用,处理好民族传统武术与全民健身的关系,使更多的人参与武术健身活动中
武术运动起源于中国，历史悠久，内容丰富，形式多样，它是在长期的生产劳动、与大自然的 搏斗和冷兵器时代的战争中逐步形成与发展起来的体育项目。它具有竞技和健身价值，特具东方文 化内涵，深受不同文化背景人们的喜爱，尤其是对培养青少年优秀的道德品质起到了重要的作用。 武术套路，是由风格各异的技术动作组成，具有攻防内涵、蕴含哲理，有很高的观赏价值，给 人以美的享受。近年来，竞技武术的发展，逐步融合了西方体育的竞赛模式，使武术的竞技体系更 加完善，成为了世界体育的一部分。

武术的作用

（一）提高素质，健体防身，武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。

系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧，耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位“一动无有不动”，几乎都参加运动，使人的身心都得到全西锻炼。实践证明，对外能利关节，强筋骨，壮体魄；对内能理脏腑，通经脉，调精神．武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。

武术套路运动和搏斗运动，都是以技击作为它的中心内容的，周贡通过武术锻炼，不仅能够达到增强体质的作用，而且能够学会攻防格斗投术，特别是武术功力训练，更能发挥技击的实效性。

武术的搏斗运动，通过次防技术练习，拳打，脚踢，快摔等动作的运用，井在文字中互相扬长避短，攻彼弱点、避彼锋芒，讲究得机，得时、得势，从而提高判断力和应变能力。这无疑能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。尤其对公安武警和边防指战员更有实际意义和作用。

（二）锻炼意志，培养品德，练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练“冬练三九、夏练三伏”，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼、可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。

“教武育人”贯彻在武术教习全过程中，“未曾习武先学礼，夫曾习武先习德”，传统中始终把武德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的历史中，一向重礼仪，件道德，“尚武崇德”。诸如尊师爱友，包含了深刻广泛的道德内容，互教互学，以武会友，切磋技艺，讲礼守信，见义勇为：不凌弱逞强等品德。激烈的攻防技术和人生修行结合起来，是中国武术传统道德观念的体现。在社会的发展中，武德的标准和规范也不尽相同，尚武而崇德不仅能很好地陶冶憎操，还会大大有益于社会精神文明建设。

（三）竞技观赏，丰富生活武术具有根高的观赏价值，无论是套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗字赞他”起舞拂长剑，四座皆扬眉”杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》著名诗篇中有“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的描绘。汉代打擂台，“三百里内皆来观”。都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，都具有根高的观赏价值。通过观赏，给人以启迪教育和乐趣。

（四）交流技艺，增进友谊：武术运动蕴涵丰富，技理相通，入门之后会有“艺无止境”之感。群众性的武术活动，便成为人们切磋技艺，交流思想，增进友谊的良好手段。随着武术在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国家武术爱好者喜爱武术套路，也喜爱武术散手，他们通过练武了解认识中国文化，探求东方的文明。武术通过体育竞技、文化交流等途径，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。
中国武术
中国武术是一种中国特色的文化.当然,它首先应该是一种格斗术.武术起源和流传的意义都在于它的格斗价值,但与泰拳,跆拳道,拳击,格罗西柔术不一样,它除了格斗部分外还融入了医学与哲学的成分.因此不能把武术与格斗技击划等号.我们知道,传统武学各个流派都有自己的疗伤方法和心法.摒弃其中虚无缥缈怪力乱神的成分,必须承认,武术界对骨伤和外创的处理是有其合理之处的,而武术界流传的拳谚剑诀其中也包含了太多的哲学道理.
我所理解的中国武术包含几个方面:防身(格斗方面),健体(医学方面),修心(哲学方面).三者合在一起才是中国武术.这与其他单纯的格斗术区别很大,因而可以说独特.在这一点 ,日本的剑道也是一样.只是那是日本武术,不是中国武术.
我以为就格斗方面而言,武术是最为全面的.其他格斗术拥有的拳腿摔膝肘拿等技术在中国武术中都不缺乏,但武术却拥有其他格斗术根本不存在而又及其厉害的技术.比如说咏春拳中的寸手,你绝对在其他格斗术中找不到(截拳道有寸拳,但在我的理解中,截拳道也是武术,一种现代的武术,当然它不能说绝对完善.)
武术在擂台上之所以很难证明自己的一大重要原因就是传统武术的沿袭者并没有达到格斗的体质要求.在同样的身体素质和训练强度之下,武术并不会败给其他格斗术.举个例子,泰拳能胜散打不意味泰拳的格斗技术与理念胜过散打,泰拳的优势在于泰拳手大强度训练所造就的非凡体质.(关心散打的人可以看到,拥有超强体质的宝力高同样可以KO不可一世的泰拳手.)
我这样说并不是忽略技术在格斗中的重要.我几乎可以肯定两个相同素质的选手在交锋时练习泰拳的较之练习跆拳道的要占优势,正如一个经过系统格斗训练的人肯定能在与自己素质相同但没有受过格斗训练的人较量中占优势.这是因为泰拳的技术更适合格斗.但是,两个技术含量都差不多的格斗流派差异就只在于选手的素质高下.
古代及近代真正意义上的武术高手大多都进行过对自身体质极大限度的挖掘,他们的训练强度远非现在那些所谓的武术家能比.李小龙的训练方式相信很多人都有了解,正是那样的艰苦训练加上对技术的研究才造就了功夫之王的传奇.

所谓「文能安邦，武能定国」，充份肯定了习文修武的功效。初则可以启迪童蒙，正心修身，及其成功，小则杀贼平乱，保护乡里，大则安邦定国，造福千万黎民。这才是中国五千年来，所以要求文武合一教育的终极目的，也是儒家思想的教育重点。
中国文化讲究，就是道家追求的最高境界，武术所追求的也是「天人合一」极高超的境界了。武术中，讲人为本。人之一身分为头部，身躯，腿足，为天地人三盘。上盘吸收天然空气，下盘择取地理灵气，中盘保存人初元气，是天地人一气贯通的。所以人生天地之间，一呼一吸，无时不与天地连；一动一静，无时不与天地合。
中国武道讲求的并不是武技的高超，一个好勇嗜杀的人充其量只是个打手，并不被人认为是一个武人；身为一个武人除了武艺的追求，武德的培养更是一个不可忽视的重点。何谓武德？其实就是长抱一颗「仁者之心」；出手是保护自己，而不是伤害别人，出手中拿捏分寸，屈人之兵而非取人生命。

一、武术攻防技术是武术的重要内涵，是武术发展的源泉。

武术之所以发展到今天并且被越来越多的人接受并学习主要是因为它在强身的基础上为攻防提供了一定的技术依据。很多人学习武术是为了强身健体，同时也为了在特殊情况下出与对人身安全的防卫。因此武术也正因为此才得以展现其实用价值。武术的攻防武打技术逐渐发展为百门千派并各具千秋，各门派在武术的发展中相互切磋从而使武术技术日益臻善。

二、武术动作的艺术性使武术更家具备人文内涵

武术和舞蹈是不同的但是也具备相通之处，武术和舞蹈都强调对人体动作的协调和美感的展现。舞蹈者在舞台上柔美动人，以舞蹈表现感情；而武术者在台上刚柔并济，招招有意，体现出动作美感组合下的技巧。武术与舞蹈都有富有美感的动作，但是二者的区别在于舞蹈讲究对感情的演绎动作而武术讲究对攻防的动作结合展现。武术只所以不是一般的砍杀撕打也正是因为其富有艺术美的动作设计。

因此，从以上两点进行分析我们知道武术之所以称之为武术，就其字面意思即可以知道，武术，乃武打攻防之技术、艺术的结合。这固然构成了武术的丰富内涵。而随着精神文明的发展，武术的人文气息已与现代社会相融一体，我们在以和谐视角再议武术时不可以仅仅谈及武打技术和动作艺术，更要从深层次的考虑武术的灵魂——武德修养。

一、武德修养是武术的高尚艺术灵魂和武者崇高人格的灵魂展现。

古往今来，许多人把武术当作武打之技术工具而没有去从精神层面对武术进行分析。事实上，武德修养是很重要的武术境界的内容。只懂得武打进攻和防守而不讲究武术道义和品德的人不能称之为武术的高者。武术的高强不仅仅要体现在武术实际应用的高强，更是要体现在武术精神——武德修养的崇高上。武力不可以解决一切问题，文武之道，当以并用。

二、武德修养的培养有利于武术的交流和人际和平的促进。

武德修养从现实的角度来说应该是精神文明的范畴，确切的说是职业道德的类属。武者当讲武德修养，才可以以德服人。武德修养的培养和提升有利于武术精神的发扬和武术的良性发展。有利于我们以武会友，促进和谐人际的建设。

总之，武术是攻防动作的技术和艺术的结合，武德修养在武术的发展过程中也已经成为武术的重要内涵之一。真正的至高境界的武术当是技术的强者，艺术的美者，修养的贤者。

中华武术是我国民族、民间体育中最具有代表性的体育项目，是我国各族人民在长期生产、生活实践中积累起来的民族文化的瑰宝。武术在《体育与健康》中虽被列为主要教材，但由于种种原因，大部分学校的武术课均未开设，因而造成了中学生对武术了解甚少。那么如何上好武术课呢？

1.讲解与示范。讲解要有明确的目的，要通俗易懂，简明扼要，富有启发性，要注意讲解的时机，这样有助于准确理解和掌握技术动作，使动作做得更确切。

为使学生能比较清楚地观察示范动作，突出示范的目的，应注意示范位置和示范面的选择。

2.口令与领做。在武术教学中，长拳的口令一般是短促、清亮、有力；太极拳口令则柔和、缓慢。注意提示性口令和中间有分解动作口令的运用。

初学新的动作时，教师在示范讲解之后，最重要的便是领做。领做的速度开始要慢，姿势应偏高，用力不要太大，以利于学生模仿，随着动作的熟练，逐步加速加力至正常的动作要求。

3.完整与分解教学法。完整教学法一般是对学习结构简单和难度不大，以及有一定基础的学生进行教学时采用。但是完整教学法也有不足，必须结合分解教学法将有些动作进行合理分解进行教学。可是分解教学始终只是一种辅助教学，因此分解与完整教学应有机结合起来，一般可采用完整-分解-再完整的原则。

4.实战教学法。由于武术的每个动作都具有攻防的含义，因此在教学中充分运用实战教学法，对每招每式解释清楚，并组织学生实践，既有利于学生了解动作的做法，理解其用法，又有利于加深对动作的记忆，使其牢固掌握。

5.纠正错误法。教师要善于抓住共性的错误，组织学生集体体会，启发学生分析错误的因果关系，以点带面地解决普遍性的问题，还要善于发动学生互相识别错误和纠正错误。

6.电化教学。为了有助于学生建立正确的动作概念，尤其是当示范动作不能显示动作的结构、过程、细节的时候（如动作过程过快、结构复杂、动作要在空中不能停留等），可采用挂图、照片、模型和录像等形象直观的方式，来分析动作要领，促使学生对教材加深理解，提高教学效果。

7.重点、难点和复杂动作的教学。难度动作指对身体素质和基本功要求过高，必须通过一定努力方能完成的动作；复杂动作是指动作的路线、方位转折变化大、对身体协调性要求较高的动作。在套路动作的教学中，一般将这类动作确定为重点，最好安排在每次套路教学前，学生精力最充沛的时候传授。另外还要围绕重点动作分节施教，要注意每节中的教学重点不宜太多，要围绕重点动作安排预备性练习，教一小节告一段落，让学生消化巩固后再进行下一节，做到有教有练稳步前进。分节时还要注意动作的连续性和内在联系，不宜断势。

8.练习与比赛。采用练习法时，由于课时的限制，应以集体练习为主，个人练习与分组练习为辅；采用比赛法时，应根据教学的任务要求，以及学生的实际情况，制订出教学比赛的标准和要求，采用个人比赛、分组集体比赛、分组推选代表比赛等形式，由教师评分或学生评议与教师评分相结合来评定成绩。

最后，笔者还认为在做准备活动时，可将本节课所复习或学习的重点或难点动作分解成若干个简单动作或辅助动作，放在徒手操或武术操中练习，这样就能解决教学时数及每次课时不足的问题，使教师有足够的时间完成教学任务，学生也有更多机会学习和掌握动作。实践证明，以上教学方法是可行的、也是卓有成效的。(泗阳致远中学 杨丰春)

热爱武术的知道李，由于他早世给我们留下人都了宝贵的武术财富，这是每一个武者知道的，‘以有法为无法，以有限为无限’。但是有一些人，一味的追求模仿是自己的要求。这是错误的，每一个人都有错误，武术的发展就是象宇宙一样无边无际，好的正确的我们要吸取学习进步，不好的我们要去掉改进，我们所追求的不是崇拜，却是进步。

中国武术，是中华民族创造和发展起来的，具有健身、护体、防敌、制胜的作用，被称为中国四大国粹之一，为各族人民所喜闻乐见。

中国武术自唐宋后，就逐渐传向国外。日本、朝鲜、越南及东南亚国家习武者不少，并形成一些武术门派。在欧美国家，中国武术的影响也非常深远，称中国武术为“功夫”。很多西方人认识中国文化首先是从了解中国武术开始的。中国武术是中国人民对世界文化的重要贡献。

一、武术攻防技术是武术的重要内涵，是武术发展的源泉。

武术之所以发展到今天并且被越来越多的人接受并学习主要是因为它在强身的基础上为攻防提供了一定的技术依据。很多人学习武术是为了强身健体，同时也为了在特殊情况下出与对人身安全的防卫。因此武术也正因为此才得以展现其实用价值。武术的攻防武打技术逐渐发展为百门千派并各具千秋，各门派在武术的发展中相互切磋从而使武术技术日益臻善。

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