怎样鉴别字画的真假

怎样鉴别字画的真假~

鉴别字画真假涉及很多方面。这里讲几点基本的。
1、会欣赏字画。中国画过去都是线描画。画的线描和字的线描是相通的。中国的传统线描有铁线描、高古游丝描等十八种描法。要懂得和欣赏具体描法。功力到家的画家其线描艺术和造型都很好，功力不好画家的仿画就差得多。例如五代顾闳中的《夜宴图》，其线描艺术很好，人物的神情意态也画得好，后仿画虽尺幅和纸质相同，但线描艺术和人物造型就与之差距甚大，一眼就能看出。
2、字画和其它物品一样，都有老化变旧的情况。旧字画会有包浆及长久岁月造成的变化。
3、看印鉴和印色。一般来说，真假印鉴在制印艺术上会有差别。印色也有不同时代的。新旧印的状态也会依盖印时间的长短而呈现不同状态。
4、认识不同时代的纸绢。
5、了解绘画的发展历史。如明朝前中国画主要是平面线描画。清朝时才出现象北京故宫藏《韩熙载夜宴图》那样色彩鲜艳和立体的画法。而在古代线描画法中，纤细工整的画法则始于南宋等。
6、看有无仿画破绽。破绽有两种情况，一是仿画人有意留的。有意留破绽的原因，一是表示该画是仿画，避免后世人鱼目混珠，北京故宫所藏《韩熙载夜宴图》留的四处破绽就是这种情况。二是避免死后遭天谴，那时可以辩解说不是存心骗人。第二方面是因为仿画人缺乏社会生活经验而误仿造成的。古代绘画大师不但画艺高超，对生活也有深切认识，但后仿者则往往缺乏生活认识。如北京故宫藏的《清明上河图》仿本，就在追驴、船过虹桥、两人驾独轮车下虹桥等画面上出现对生活描绘的破绽。卖价2亿3的《鬼谷子下山》罐的四幅画面中都有破绽，其中两幅是生活破绽，两幅是不符合历史事实的破绽。
7、能识别是否是复印画。珂罗版复印是细小颗粒构成，用放大镜在画面淡薄处能看到颗粒。复印画另一特征是类同。如果看到两幅画是完全一模一样的，可以肯定其中必有一幅是复印的。

看画的时代是否符合
如果有作者的话可以去查查，看他有没有这幅作品
印章和笔记最好也要核对一下
纸卷的真伪也要看一下是否符合当时的事实
作家的签名是最主要的
我的回答就是这样，望采纳

古字画的鉴别

纸绢鉴别

书画所用的材料绢和纸对于书画的断代起着一定的作用。绢和纸的鉴别是鉴定书画又一途径。根据和国学者目前的研究，晚周帛画和战国楚墓帛画以及稍晚时候的马王礁汉墓帛画，均是画在较细密的单丝织成的，至今为止未见用双丝绢的（即经线是双丝，纬线是单丝织成绢）。五代到南宋时期的绢，较前代有了发展和变化。从表面来看，除了单丝绢外，还出现了双丝绢的形式。这种双丝绢的经线是每两根丝为一组，每两组之间约有一根丝的空隙，纬线是单丝。元代的绢总的说来比宋绢显得粗了一些，不如宋绢细密洁白，并且还呈现出稀松的状态。明代的绢总的看来也是比较粗糙。明代早中期有一种质量较低较稀薄的绢，由于这种绢太稀薄不易落墨，所以书画家往往先将其托上纸然后再进行书画创作。纸的质料是判断书画年代的又一标准。汉、晋古纸，所见都是用麻料，较多的是用麻布、麻袋、麻鞋、鱼网等废料的再生物，也有用生麻--北方用大麻、南方用苎麻。它的特点是纤维较粗，所以也难以作得精细，它无光、无毛、纤维束成圆形，有时见木素。隋、唐、五代书画大都用麻纸，我们今天所见到的唐摹《兰亭序》、杜牧书《张好好诗》，以及敦煌出洞的大批唐代经卷，无不如此。北宋以后则急剧减少，但北方辽金的经纸还用麻料。以后用麻纸作书画的则几乎没有。隋、唐之间，开始看到有用树皮造的纸，大都用楮或檀树皮，它们的特点是纤维较细，同时又随着手工业发展进步而产生的精细的佳作。此种质料亦发暗无光，仅比麻纸稍亮一些，纤维束成扁片形，微有纸毛。还有用桑树皮造的纸，其特点是纤维更细，发亮，纸面容易起长毛，纤维束为扁片形。北宋一开始，在书法墨迹中就出现大量的树皮造纸。以后，树皮纸产于全国。竹料的造纸用于书画始于北宋。竹料坚硬，最难制浆，前人无法处理它，所以不采用。竹料造纸其纤维最细，光亮无毛，纤维束或硬刺形，转角外也见棱角。北宋中期后，造书画纸的原料已无不具备，因而从此就不易以纸质来区别时代的前后了。

装潢鉴别

各个时代书画装潢有各自特色，可作为鉴别断代的辅助依据。如南宋宫廷收藏的书画有规定的装裱格式--绍兴御府装潢式，对不同等级的书画采用什么材料来装裱，都有严格的规定，如手卷用什么包首、什么绫子、什么轴心；立轴的用料的颜色、尺寸、轴头等都有一定的格式。元代宫廷藏画选择专人装裱。大德四年，"命裱工五芝以古玉象牙为轴，以鸾鹊木锦天碧绫为装裱，并精制漆匣藏于秘书库，计有画幅六百四十六件。"明代书画的装潢形式有进一步发展，书画卷增加了引首，并且有的被写上了字，有仿宣和装窄边的，也有用绫或绢挖厢宽边的；立轴则有宽边、窄边之分，有的还加了诗堂。清代宫廷收画的装裱，有其特殊的风格面貌。唐熙、乾隆时期，装裱的用料和技术、形式各方面都比较好，卷、轴的天头绫多为淡青色，副隔水多为牙色绫，临近画心那一部分多为米色绫（或绢），立轴有的有诗堂，有的则没有，但一般都有两条绶带。立轴天杆上的圆曲是定制的，与非宫廷有显著不同。嘉庆以后，宫廷装裱的质量逐渐低落，立轴的天杆逐渐变粗（晚期成为方形）一部分轴头不再用紫檀、红木了，而且显得比较笨拙。手卷比康乾时期也显得粗些。

印章鉴别

印章的时代特征与气息也是鉴别书画的佐证。印章的时代气息可从其形状、篆文、刻法、质地、印色等方面出来。宋代的书画作品，钤盖上书画家本人的印章为数很少，大多数书画家在作品上并不钤盖本人的印章。宋代印章铜、玉居多，少量是其它质料的。印色有蜜印和水印之分（南宋未期出现了极少数油印），蜜印颜色红而厚，水印颜色淡而薄。元代印章的篆文、刻法都有变化，出现了圆朱文印。质料有木、象牙、铜、玉等，印色大都采用油印和水印。自元代王冕开始采用石料刻印以后，采用石料刻印的人逐渐多起来。明代初期，各种石料的印章已相当普遍，篆文刻法也有新的变化，篆文每个字的停笔处，都比原笔画略粗一点，但显得较淡，并略呈黄色，同元代的印色就有些不同了。明代中后期印章以石质居多，其它如水晶、玛瑙、铜、玉等均有。字体有古文篆体等到各种形式。这一时期印色大多是油制的，颜色也有浓淡之分，也还有少数画家使用水印。清初，书画家印章甩用的篆文变化并不大，但印章形状、字体字形都有多样化的趋势。清代中后期的印章，篆文刻法有各种各样的规格，如浙派、皖派和其它各种流派，大都以《说文解字》为主体。印色从为油质，水印已不见使用。

题跋鉴别

题跋可分三类：作者的题跋，同时代人的题跋，后人的题跋。某件书画的题跋虽然也有对这件作品加以否定的，但是少数。最多的是为了说明这件作品的创作过程，收藏关系，又或考证它的真、表扬它的美，于是人所共知的。但书画既有伪作，题跋方面也同样有多种的作伪情况，因此书画鉴定不能不注意它的" 张变幻"。真古画而配以别人的伪跋，或伪古画而配以别人的真跋，都是常见之事。画上如有作者同时人的题跋，应当弄清楚他和作者之间的关系。这方面的情况从书画本身并不见得能知道，而须从一些题跋中去探索。后人的题跋对书画鉴定能起多大作用，更要根据具体情况来进行分析。作伪在宋代已很盛行，米芾《书史》便记载他临写的王献之《鹅群帖》及虞世南书，被王晋卿染成古色，加上从别处移来的题跋，装在一起，还请当时的公卿来题这些字卷。如果传到现在，宋人题跋虽真，帖本身却是米芾临的。题跋对书画的鉴定是否可信还要看题跋者的水平。弘历收藏至富，题跋也很多，但鉴别能力都差，往往弄假成真。黄子久的《富春山居图》，他先得了赝本，叹为旷世无双。后来对真本他反说是假的。文征明的题跋就较为可信，因他工书善画，鉴别能力高。鉴别的人除了眼力有高低之分，还须看他对作品的负责态度如何。董其昌经眼过很多书画明迹，但在评真上极不严肃，因此不能对他的题跋完全相信。总的说来，前代的鉴赏家去古较近，见到的东西多，有比我们占便宜的地方。他们的题跋虽不克尽信，还是值得我们研究思考的。

其它一些证据

别字：历来把写别字看得很严重，书画作者等都不至于有此等错误。如书画上或题跋上，尤其是书画的题款等等出现了这种情况，都被认为是作伪者所露出的马脚。

避讳：在封建帝王时代，行文要避讳，就是当写到与本朝皇帝的名字相同的字，都要少写一笔，这就叫避讳，通称为缺笔。在书画上面，看到缺笔的字，是避的哪代皇帝的讳，就可以断定书画的创作时期，不能早于避讳的那代皇帝的时期，否则就是作伪的漏洞。这一问题，一向作为无可置疑的铁证。

年月：书画上或题跋上所题的年月或作者的年龄、生卒不符，或与事实有出入，也将被认为是作伪的佐征。如张大千藏《湘江风雨图》与卷，曾影印于《大风堂名迹》第一集中。纸本，长幅。画墨笔水石风雨竹。自识；风林顾有终，志行昆季，求予写《湘江风雨》已三年矣，而予倥偬未能酬之。今年予上京师，与友携酒追而送别于鹿城之南，乘兴一挥而就，但愧用笔不精而情谊则蔼然也，时正统丙寅岁（十一年，1446年）秋七月望后一日，东吴夏昶仲昭识。钤朱文"东吴夏昶仲照图书印"、 "太常卿图书"等印。另北京文物研究所存一卷，画法款题印记，和张氏藏本完全一样。画在生纸，而末尾题识处纸色拖浆煮熟。细看两卷画笔均欠沉着，款字略有文微明法派，完全是一手之作。再拿夏画真迹中题记印亲校勘，乃知正统十一年丙寅（1446年）夏氏还在吏部考功习，而他官太常卿，则要到天顺至成化五年已丑（约1457年--1469年）间，所以不可能正统中已用"太常卿图书"的印章，因此肯定这两卷多是明代中期人凭空仿造的伪本。作伪者对夏氏的生平事迹，没有仔细调查研究过，所以露出了这样的破绽来，下述几例书法伪品也是以此判断鉴别的。唐代颜真卿《裴将军诗卷》（这本身是假的，姑不论），后面有宋初以"蔬影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"这两句闻名的诗人林通的题跋，系伪造，因为该跋的字体是学黄庭坚的，考林通死后17年黄庭坚才出生，不可能学到黄的字体。唐代欧阳询书小楷《般若婆罗蜜心经》本署书写年月是贞观九年十月四日。而《心经》乃玄奘法师从西域诸经中的一种，玄奘于贞观十九年二月六日才奉敕开始译经，欧阳旬岂能预书此经？由此可以断定此帖非欧阳询所书。唐代李邕书《少林寺戒坛铭》末署"杭州刺史李邕书，开元三年正月十五日建"。查《新唐书》本传，李邕书开元甘三年始为杭州刺史，史事不合，可知其伪。潜惠堂刻《灵飞经》后有赵孟俯二跋，其中一跋作于泰定四年（1327年），赵氏时年应74岁，而赵孟俯卒于至治二年（1322年），享年69岁。可见此跋不可能为赵书。明代馆阁体书法的代表人物沈度有一帖，款云"成化十四年秋七月望后一日"。考沈度卒于宣德九年（1434年），至成化于十四年（1478年）已死去45年了，凭此即可断定它是伪作。

1，启功书法目前每平尺价是38,596元，画类的价格是每平尺212,335 元。有朋友说，我看到淘宝上有3平尺的才卖5万块钱，那么我可以告诉你，你可以放心一点，那就是它肯定是赝品，因为任何不符合市场规律的东西，都是骗人的，看似得了便宜，其实是买了一张废纸。
2，个人交易值，肯定要高出市场评估值，至于是为什么，因为收藏的人不占便宜他不卖，买的人看好了，就必须出高价买来。
3，如何判断字画的真伪。
一般这种字，价值都会在15万元以上，这么好的字，装裱是一流的，这是一个基本的判断标准。
对字进行一个大体的浏览，看看整体上有没有一种气势，大家的字，不看个体，只看整体。
最关键的一个环节，就是比较印章，字能够模仿的很像，但印章难度非常非常的大。
包括一个空白，一个小点，一个拐角都要注意观察一下，一般的赝品，都是在印章上就露出了手脚，主要是平时没有对比依据，所以无法考究印章，我在下面发出来常见的三款印章的真迹。

1，元白，这个印章是出现频率最高的一个印章，也是赝品高手们常用的章，这个区别地方主要就在于：
白字的右边基本为一条直线。
上面为一个等腰梯形。
右边与印边相连。
白字头与上面印边有一段距离。
元字的下面的横比上面的横长一点。
下面的横上有两个锯牙。
上面的横为等粗的。
下面的横为前面细的。
一竖不是笔直的。
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上面的是常见的赝品中的失误，你拿到字画后，里面的每一个细节都要挨着对一下，激光刻的太圆滑，一看就太假，手刻的很难达到这个水准，因为这都是名家之作。
2，启功之印
之字上面有3个红点，这个的确是存在的，下面2个，中间有一个。
功字，下面有个凹。
3，浮光掠影楼，基本上有这个印章的，你就可以确保是真品了，因为模仿者很少有去刻这个章的，因为启老先生很少去使用这个章，这个是他书房的美名，所以只有专心创作的时候，才使用这个章，这个章的难度最大。

古代的字画，画风，笔法，落款，都要考虑在里面的啊 古字画的鉴别可依据以下方法
主要看笔锋，笔墨，情感，格调意境，流派风格，构图，落款　　时代特征与个人风格 书画是作品，必然留下时代特征，不同时代字画特征不一。唐朝之前的山水画恐怕难令人置信，用楷书冒充西汉书法也不会有人相信。只要对字画年代宇型、画技画风有大概了解，明显的伪品欺骗就可鉴别。对于名家作品，要了解名家的生平、艺术风格与创作题材范围，更要了解他们的笔墨技法。名家的艺术表现技法是长期操练后而形成的，一般人要模仿难免有败笔显露，抓住某人笔法特点研究至深，则容易辨认伪作。
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通常对于初涉收藏的爱好者来说，都愿先从收藏字画开始，因为字画是国内外收藏圈中最炙手可热的收藏。书画收藏行业比较火，风险相对较小，增值也很快，效益大。并且其收藏价值却经久不衰，受到许多投资收藏爱好者的亲睐。

然而，随着投资者不断增多，字画价格随之嗖嗖的往上攀升，特别是名家作品的高价位，诱使许多贪财者捏造假字画。下面就给大家介绍一些常见的造假手法：

　　勾描线条：造假者用纸或绢覆于字画原作上，用细碳条或尖铅笔双勾描下线条轮廓，如果是书法，即在空心中填墨；若是绘画，则按线条轮廓对照原作模仿着色，这类手法以伪造名人题款和名家书法为多。

　　改头换面：造假者利用残破字画或无款字画，采取挖、洗、添、改、移等各种手段，将无款作品变成有款作品，将近代作品改成古代作品，将一般作品改成名家作品。

　　模仿特征：有很多名人字画，风格极其鲜明，特点非常突出，不少玩字画的“老手”，以不看题款便知何人作品来炫耀自己的“眼力”，造假者抓住这些人的轻浮心理，专门模仿原作特征，以至达到以假乱真程度，使某些骄傲粗心的投资者打眼上当。更多分享尽在秀藏网

假的从纸张、墨色、笔力、造型各方面都有问题，这需要长时间的经验积累，平时多看，要看真迹他为什么真，赝品他为什么赝品，多比较。常言说得好：不怕不识货、就怕货比货！

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达拉特旗13187866816： 真假字画如何鉴定? - ？
堂范艾达： 转自博宝艺术网. 古代的字画,画风,笔法,落款,都要考虑在里面的啊 古字画的鉴别可依据以下方法 时代特征与个人风格 书画是作品,必然留下时代特征,不同时代字画特征不一.唐朝之前的山水画恐怕难令人置信,用楷书冒充西汉书法...

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堂范艾达： 鉴定书画的真假需要掌握很多书画知识,琴鹤堂有专业的书画鉴定专家免费鉴定书画作品

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堂范艾达： (1)依据e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333363383431书画作品的风格特征辨别真伪 风格特征的形成与特定的书画方式、工具材料、思想文化、艺术祟尚等有关,它主要表现在笔墨技法、形象和字体、构图和章法、神韵气息等方...

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堂范艾达： 鉴别字画真假涉及很多方面.这里讲几点基本的. 1、会欣赏字画.中国画过去都是线描画.画的线描和字的线描是相通的.中国的传统线描有铁线描、高古游丝描等十八种描法.要懂得和欣赏具体描法.功力到家的画家其线描艺术和造型都很...

达拉特旗13187866816： 怎样鉴别古代字画的真伪? - ？
堂范艾达： 这种工艺是热转印也称为烫画和烤瓷,首先将图案输入电脑,然后用特种墨水(热转印墨水)打印到一张纸上,再把图案经过高温热转印到布上或者是陶瓷上,油墨是渗透进入布里面的,所以看上去不是印刷品.实际上也是印刷,只不过工艺不同,洗水不会掉的,就我们平时穿的T恤衫都有这种工艺.这种工艺不单只可以做仿真名人字画,你想做什么图案都可以,你设计什么图案就可以做成什么图案. 这种设备叫烫画机或者烤杯机.

达拉特旗13187866816： 怎样区别古字画的赝品和临摹版?请教了 - ？
堂范艾达： 想区别赝品和真品 1,多看古字画,有条件就自己动手临摹.不过现代人不比以前,古字画越来越少能看到,所以当代的鉴别家像启功,徐邦达他们这样的人已经越来越少,更何况我们自己. 2,对字画了解多了的时候,可以看看那张画画的是否＂...

达拉特旗13187866816： 怎样辨别字画的真假 - ？
堂范艾达： 古代的字画,画风,笔法,落款,都要考虑在里面的啊 古字画的鉴别可依据以下方法 主要看笔锋,笔墨,情感,格调意境,流派风格,构图,落款时代特征与个人风格 书画是作品,必然留下时代特征,不同时代字画特征不一.唐朝之前的山水画恐怕难令人置信,用楷书冒充西汉书法也不会有人相信.只要对字画年代宇型、画技画风有大概了解,明显的伪品欺骗就可鉴别.对于名家作品,要了解名家的生平、艺术风格与创作题材范围,更要了解他们的笔墨技法.名家的艺术表现技法是长期操练后而形成的,一般人要模仿难免有败笔显露,抓住某人笔法特点研究至深,则容易辨认伪作. 免费专家鉴定,可以收购交易,

达拉特旗13187866816： 怎样识别字画的真假 - ？
堂范艾达： 首先自己要有一定的画画基础对画工及整体构思和作者不同时期的画画风格都要有一定的认识和了解,在就是看纸是什么材料的,作者的印章特点一般每个作者的印章有很多种都要认识,这只能大概作出一个判断,主要的是要多看真迹字画.

达拉特旗13187866816： 怎么看画的真假 - ？
堂范艾达： 在字画伪品中,用古纸、古绢做旧毕竟是有限的.于是,五花八门的纸绢做旧骗术就应运而生. 纸绢做伪主要包括:做旧色、旧污和旧残. 做旧色:做旧色是指用颜色将纸、绢染成与某原件一致或近似于通常所见的古旧书画的颜色. 做旧色...

达拉特旗13187866816： 怎样鉴别古玩字画的真假? - ？
堂范艾达： (一)书画鉴定重要依据时代气息与书画家个人风格 我们谈过以上的基础知识,再简单谈谈书画鉴定知识. 由于时代的发展,像纸张、印色、装裱式样等这些工艺也在不断地变化,比如书画用纸,像净皮绵廉、三层玉版等,虽然今天还有...