佛教分了许多宗派，一个学佛的人应该依宗而修还是不依宗而修？为什么？

佛教都分为哪几派 修哪个比较好？还有列举某个宗派的大师有哪位。。~

佛教本没有宗派，佛祖灭度后因为修行的具体方法不同而出现以下宗派：
净土宗：慧远大师
禅宗：六祖惠能祖师
密宗：莲花生大师
唯识宗（法相宗）：玄奘大师
天台宗：智者大师
律宗：道宣律师
中观宗：龙树菩萨
华严宗（贤首宗、法界宗）：杜顺祖师

以戒为师
学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘车，这是方法。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说：【 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。】 戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲： 于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们？因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么？福报是从善业来的，不 修善哪里有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。如果身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。
就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。
……（转自地藏论坛刘欣师兄）
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用功的入门方法
虚云大师开示
用功办道的方法很多，现在且约略说说：
（一） 办道的先决条件 - 深信因果
无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途也少不了他。佛云：「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」【楞严经】说：「因地不真，果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。
（二） 严持戒律
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，无有是处。【楞严经】四种清净明诲，告诉我们不持戒而修行三昧，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龙天拥，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那条毒龙说了一句话：「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑？他说：「我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。」我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。
或云，六祖说：「心平何劳持戒？行直何用参禅？」我请问，你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。
（三） 坚固信心
想用功办道，先要一个坚固信心，信为道源功德母。无论做什么事，没有信心是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说：「大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！
譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说：「证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲，要坚固后人的信心，故发如此弘誓。
（四）决定行门
信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干，今年不成功，明年一样干。今世不成功，来世一样干。
沩山老人所谓：「生生若能不退，佛阶决定可期。」有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛。明天，听某位善知识说修禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点名堂，岂不是冤哉枉也。

众生有8万4千种根基，为了普度众生，所以，佛教有8万4千法门。
如果佛教只有1个法门，那么，如何普度众生呢？

在这许多法门中，比较大型的，叫做“宗派”。例如：净土宗，禅宗。
小型的，不叫宗派，只叫做法门。例如：地藏法门，药师法门。

是否应该依宗派而修呢？
回答：不一定。也可以修行小型的法门，可以不修行大型的宗派。

另外要说明一下，佛教的宗派，是佛允许的。
地藏经说：“随其根性，而为说法”。

千万不要误认为：
自己修的，就是正确的，与自己不一样的，就是错误的。
金刚经说：“实无有定法，得阿耨多罗三藐三菩提”。

另外，在基督教内部，有3000多个宗派。是对圣经的理解不同，而形成的。
圣经说：传福音不同的，都应当被咒诅。（见加拉太书1：8）。

也就是说：在基督宗教中，上帝绝不允许，宗派的存在。
圣经只有1本，如果解释出歧义，那肯定是错的。

也就是说：基督教的3000多个宗派，至少有2999个是异端。

而佛教的宗派，是因为修行方法不同，而形成的。
佛经有许多本，修行方法，许许多多。而不是象圣经那样，只有1本。

当然要依宗了。八万四千法门，如果想都修的话，恐怕不现实。

修行必须有依直师！
师是医王，我们是病人，教法是妙药。找到能时时为我们量衣体裁，对症下药的师父，那病才能好。

无论哪个宗派，最根本的还是三藏十二部经。禅宗祖师慧忠国师在临涅磐前，有弟子请法，说该靠什么修行稳当。国师说，就是佛祖的经藏。他也是老实依教奉行，没有别的花样。佛祖其实都说完了，他老人家说得再多也超不过佛祖，所以，还是老老实实看经教。总想求个花样，就是妄心，修不起来的。
如果不知道哪个宗派最对自己胃口，一个笨办法就是都去试一下看看，选择一个最对机，一口咬定，死也不放，总有成道的时候。就像宣化上人说的那样，修行是生生世世的事情，不是一生一世，要有这个思想准备。

释迦摩尼说八万四千法门，就是有八万四千中修成佛的方法。宗教只是修成佛的众多法门中的一小部分。选择什么是和自己的根基与机缘相关。修行的事是认真严肃的事情，一点都马虎不得。这个是人的一世或者很多世的机缘成就的。

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邓州市13594487307： 佛教有那么多宗派,本质上有什么区别吗?普通人应该如何选择?？
帅妍利欧： 人们所说的佛教派别是指人们修行的思想,和修行路径不同造成.以思想来说,它的本质有不同的差别,比如禅宗,法相宗,禅宗:主张心性本净,佛性本有,觉悟不假外求,舍离文字义解,直彻心源.法相宗,法相宗着眼于佛法,是研究佛法...

邓州市13594487307： 佛学初学者应该先学什么?如何选择宗派? - ？
帅妍利欧： 一、佛学的初学者应该先看一看简介佛教的书籍,这样也是入门者必须要经历的一个阶段,以下三本书可供参考:《认识佛教》《正信的佛教》《佛学入门》;尤其是最后一本相对来说比较容易接受,具体章节如下:第一讲释迦牟尼佛简史...

邓州市13594487307： 如果我学佛,应该修哪宗更好? - ？
帅妍利欧： 广纳一切,学佛学道学儒,融合一体

邓州市13594487307： 皈依与修行的疑问？
帅妍利欧： 第一点,其实你已知道并分析的很对,如果限于条件或什么特殊原因实在不能皈依,也是可以照样学佛的,但如果是自己的话,皈依也不应该很困难吧,皈依不需要付出多...

邓州市13594487307： 学佛一定要分宗学习吗 - ？
帅妍利欧： 佛教本来不分宗的 都是后人分的 但也是为了后人学习方便 也是方便分宗 目前多数都是修净土宗 就是念阿弥陀佛 往生极乐世界 但是要懂得为什么学佛 学佛的目地不是极乐世界,是成佛.所以要多读经.这也是佛的教诲.

邓州市13594487307： 初学佛者应该读那些经典?以及入哪个宗派呢? - ？
帅妍利欧： 和你说很多了不再复述.我只想多说一点.宗派佛教不是抱残守缺,它的重点在方法,教你一种理解教理修行佛道的方法,以及理顺佛陀教理的路线精髓骨干意识等的方法等.如天台宗,并不是只修法华一部而已,其实他是把法华做为一个标杆,然后理顺佛陀其他教法与法华的关系,同时以法华为中心拓展修行方法.

邓州市13594487307： 中国佛教有哪些宗派? - ？
帅妍利欧： 过去中国佛教出现过许多派别,现在流行的主要有八宗.一是三论宗又名法性宗,二是瑜伽宗又名法相宗,三是天台宗,四是贤首宗又名华严宗,五是禅宗,六是净土宗,七是律宗,八是密宗又名真言宗.这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派. 过去中国佛教出现过许多派别,现在流行的主要有八宗.一是三论宗又名法性宗,二是瑜伽宗又名法相宗,三是天台宗,四是贤首宗又名华严宗,五是禅宗,六是净土宗,七是律宗,八是密宗又名真言宗.这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密 八大宗派.

邓州市13594487307： 佛学门派众多,不知如何选取正确的门路? - ？
帅妍利欧： 学习佛法经典是大家都可以做到的(学佛入门)我们刚刚开始接触佛法的朋友经常带有很多从社会上带来的各种各样的观念,对佛法先入为主有很多观念,这些观念有的是佛法的教导,有的并非和佛法一致.掺杂了很多从佛法角度来说是不正确...

邓州市13594487307： 佛教为什么还分那么多宗派 - ？
帅妍利欧： 由于佛在世时,根据众生根性不同,于不同因缘发起时讲起不同佛法.所以到后世,学佛人以自己根性适合学习哪种佛法,而慢慢演化分成大乘、小乘、禅宗、净宗、密宗、法相宗、天台宗、华言宗、律宗、真言宗等众多宗派.最近下载了佛曰APP,有很多经教典籍.