鲁人锯竿入城原文
译文:鲁国有个拿着长竿子要进城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入(城门)。横过来拿着它,也不能进入(城门)。一点办法也想不出。
(过了)一会儿有个老人来到这里,说:“我(并)不是才智高超的人,只是(我)见到的事情多罢了,为什么不用锯子将长竿在当中截断后进入城门呢?”(那个鲁国人)于是听从了(老人的办法)将长竿子截断了。世上没有比这更愚蠢的事了。
原文:鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入。横执之,亦不可入。计无所出。俄有老夫至,曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入。”遂依而截之。世之愚,莫之及也。
出处:《太平广记》。《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500卷,目录10卷,取材于汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著,属于类书。
扩展资料这是一则笑话,天下没有这般愚蠢的人,但这则笑话告诉人们一个道理:遇到任何事都要懂得变通,不能太死板,思维要灵活,不要片面与固执。
从老人这个方面又看出了:凡事不能不懂装懂。“执竿者”做事不懂思考,墨守成规,不知变通 。“老父”还不如执竿者,自作聪明,乱指挥,却把事情弄得更糟,给那人出了一个馊主意。
把三维欧式变换限制在二维,会导致有些事情,即使不是无法解决,也是解决的不那么完美。
有些时候,看似无法解决的问题,其实分而治之是可以解决的,也就是把大问题化为小问题。
词语注释:
1、鲁:鲁国。
2、执:手拿着。
3、老父:老人。
4、圣人:才智超人的人.。
5、亦:也。
6、俄:一会儿,不久。
7、但:只是;不过。
8、计无所出:办法没有(可以想)得出来(的)。计:方法,计策。
9、遂:于是;就。
10、初:最初,刚开始。
11、以锯:用锯子。
12、依:按照。
13、中截:从中间断开。
14、何不以锯中截之:为什么不用锯子从中间锯断再进入城门。何:为什么。
15、.…者:……(样)的人。
16、世之愚,莫之及也:世上没有比这更愚蠢的事情。
17、依而截之:省略句,应为“依之而截之”。
《太平广记》是宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年(977年),次年(978年)完成。因成书于宋太平兴国年间,和《太平御览》同时编纂,所以叫做《太平广记》。
《太平广记》的分类,的确便于检查,也很有研究的价值。书中神怪故事占的比重最大,如神仙五十五卷,女仙十五卷,神二十五卷,鬼四十卷,再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等,基本上都属于志怪性质的故事,代表了中国文言故事的主流。
直到清代《聊斋志异》系列的拟古派故事,都跳不出这个范围。书中神仙加上女仙的故事,共计七十卷,又排在全书的开头,可以看出唐五代故事题材的重点所在,也可以看出宋初文化学术的一种倾向。
译文:鲁国有个拿着长竿子要进城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入(城门)。横过来拿着它,也不能进入(城门)。一点办法也想不出。
(过了)一会儿有个老人来到这里,说:“我(并)不是才智高超的人,只是(我)见到的事情多罢了,为什么不用锯子将长竿在当中截断后进入城门呢?”(那个鲁国人)于是听从了(老人的办法)将长竿子截断了。世上没有比这更愚蠢的事了。
原文:鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入。横执之,亦不可入。计无所出。俄有老夫至,曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入。”遂依而截之。世之愚,莫之及也。
出处:《太平广记》。《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500卷,目录10卷,取材于汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著,属于类书。
扩展资料这是一则笑话,天下没有这般愚蠢的人,但这则笑话告诉人们一个道理:遇到任何事都要懂得变通,不能太死板,思维要灵活,不要片面与固执。
从老人这个方面又看出了:凡事不能不懂装懂。“执竿者”做事不懂思考,墨守成规,不知变通 。“老父”还不如执竿者,自作聪明,乱指挥,却把事情弄得更糟,给那人出了一个馊主意。
把三维欧式变换限制在二维,会导致有些事情,即使不是无法解决,也是解决的不那么完美。
有些时候,看似无法解决的问题,其实分而治之是可以解决的,也就是把大问题化为小问题。
词语注释:
1、鲁:鲁国。
2、执:手拿着。
3、老父:老人。
4、圣人:才智超人的人.。
5、亦:也。
6、俄:一会儿,不久。
7、但:只是;不过。
8、计无所出:办法没有(可以想)得出来(的)。计:方法,计策。
9、遂:于是;就。
10、初:最初,刚开始。
11、以锯:用锯子。
12、依:按照。
13、中截:从中间断开。
14、何不以锯中截之:为什么不用锯子从中间锯断再进入城门。何:为什么。
15、.…者:……(样)的人。
16、世之愚,莫之及也:世上没有比这更愚蠢的事情。
17、依而截之:省略句,应为“依之而截之”。
《太平广记》是宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年(977年),次年(978年)完成。因成书于宋太平兴国年间,和《太平御览》同时编纂,所以叫做《太平广记》。
《太平广记》的分类,的确便于检查,也很有研究的价值。书中神怪故事占的比重最大,如神仙五十五卷,女仙十五卷,神二十五卷,鬼四十卷,再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等,基本上都属于志怪性质的故事,代表了中国文言故事的主流。
直到清代《聊斋志异》系列的拟古派故事,都跳不出这个范围。书中神仙加上女仙的故事,共计七十卷,又排在全书的开头,可以看出唐五代故事题材的重点所在,也可以看出宋初文化学术的一种倾向。
鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入。横执之,亦不可入。计无所出。俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入。”遂依而截之。世之愚,莫之及也。
译文
鲁国有个拿着长竿要进城门的鲁国人,起初竖立起来拿着,不能进入城门,又横过来拿着,也不能进入城门。实在想不出办法。不一会,有个老人来了,说:“我并不是有才智的人,只是我看的事多了。你为什么不用锯子从中间锯断再进入城门呢?”于是那个鲁国人按照老人的办法将长竿子截断了后入城了。世界上再也没有比这更愚蠢的事情。
注释
1鲁:鲁国 2执:手拿着 3老父:老人。 4圣人:才智超人的人。 5亦:也。 6俄:一会儿。 7但:只是,仅仅。 8愚:愚蠢,愚笨。 9计:方法,计策。 10遂:于是;就。 11初:起初。 12以锯:用锯子。 13依:按照。 14以:用。
15截:截断
《截竿入城》原文及翻译
自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明、好为人师的人。另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,绝不能盲目地顺从别人的`意见。下面是我为大家整理的《截竿入城》原文及翻译,欢迎参考~原文:鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入;横执之,亦不可入。计无所出。.俄有老父至,曰:“...
鲁人锯竿入城 译文
执 竿 入 城 原文:鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出。俄有老父至曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之。译文:鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,实在...
鲁人锯竿入城 翻译以及一些题目
原文:鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出。俄有老父至曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之。译文:鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,实在想不出办法来了...
鲁人锯竿入城
回答:原文 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入。横执之,亦不可入。计无所出。俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入。”遂依而截之。世之愚,莫之及也。(选自《太平广记》) 译文 鲁国有个拿着长竿要进入城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入城门,又横过来拿着...
《执竿入城》这则寓言的寓意
原文:鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出。俄有父老至曰:“吾非圣人,但见事多矣。何不以锯中截而入?”遂依而截之。(选自邯郸淳《笑林》)译文:鲁国有一个手拿长竹竿要进城门的人。开始时竖着拿,因为城门太低,进不去;又横着拿,因为城门太窄,也...
鲁人锯竿入城的译文
执 竿 入 城 原文:鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出。俄有老父至曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之。译文:鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,实在...
鲁人锯竿入城的译文
原文:鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入。横执之,亦不可入。计无所出。俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯截而入。”遂依而截之。世之愚者,莫之及也。译文:鲁国有个拿着长竿子进入城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入(城门)。横过来拿着它,也不能进入(...
鲁有执长竿入城门者翻译
”于是那人依法将长竿子截断了。鲁有执长竿入城门者的原文 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入;横执之,亦不可入。计无所出。俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣!何不以锯中截而入?"遂依而截之。鲁有执长竿入城门者的启示 这个故事描绘出自以为是的老者形象,告诉人们自作聪明...
鲁人锯竿入城告诉我们什么道理
原文,鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入。横执之,亦不可入。计无所出。俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入。”遂依而截之。世之愚,莫之及也。译文鲁国有个拿着长竿子要进城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入。横过来拿着它,也不能进入。一点办法也想...
文言文鲁人锯竿入城的翻译
1. 求文言文:鲁人锯竿入城 译文 原文:鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入。横执之,亦不可入。计无所出。俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯截而入。”遂依而截之。世之愚者,莫之及也。译文: 鲁国有个拿着长竿子进入城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入(...
钞哑吉粒:[答案] 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入.横执之,亦不可入.计无所出.俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯截而入.”遂依而截之.世之愚者,莫之及也. 目录1原文 2启发 ▪ ▪ 翻译句子 ▪ 道理 3译文 1原文编辑鲁有执长竿入城门者,...
泽普县18726154279: 文言文鲁人锯竿原文:鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入... - ?
钞哑吉粒:[答案] 1(1)也 (2)(在哪啊?找不到!) 2做事不会灵活变通,不能墨守成规. 3自以为是的人.
泽普县18726154279: 鲁人锯竿给我们的启示是什么?原文: 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至曰:“吾非圣人,但见事多矣,... - ?
钞哑吉粒:[答案] 做事要学会变通,不能教条,思想要灵活,不能僵化
泽普县18726154279: 文言文 鲁人锯竿入城 - ?
钞哑吉粒: 原文:鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之.译文:鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,实在想不出办法来了.一会儿,有个老人来到这里说:“我并不是圣贤,但是我见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了.这是一则笑话,天下没有这般傻的人,但这则笑话告诉人们一个道理:遇到任何事都要懂得变通,思维要灵活,不要片面与固执.
泽普县18726154279: 〈鲁人锯竿入城 〉的译文 - ?
钞哑吉粒:[答案] 执 竿 入 城 原文:鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之.译文:鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人,起初竖立起来拿...
泽普县18726154279: 鲁人锯竿入城 - ?
钞哑吉粒: 鲁国有个拿着长长的竿子(想要)进入城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入城门.不久,又横过来拿着它,也不能进入城门.实在想不出办法来.不久,有个老人来到这里说:“我并不是圣贤,但是我见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”于是那个鲁国人依照了老人的办法将长竿子截断了.注释 ①鲁:鲁国 ②老父:年老的人,有时也指男人. ③圣人:才智超人的人 ④亦:也 ⑤俄:一会儿 ⑥但:只是,仅仅 ⑦愚:愚蠢,愚笨 ⑧计:方法 ⑨遂:于是,就 编辑本段启发 这是一则笑话,天下没有这般傻的人,但这则笑话告诉人们一个道理:遇到任何事都要懂得变通,思维要灵活,不要片面与固执.
泽普县18726154279: 文言文鲁人锯竿入城?
钞哑吉粒: 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入.横执之,亦不可入.计无所出.俄有老父,曰:"吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入.''遂依而截之. 鲁国有个拿着长竹竿进城门的人,开始竖着拿,进不去.又横着拿,也进不去.正没办法呢.有个老头说:“我虽然不是圣人,但也算见多识广了.你为啥不把它从中间锯开再进去呢.”那个家伙就听老头的锯开了.
泽普县18726154279: 古文截竿进城的原文以及翻译 - ?
钞哑吉粒: 截竿进城 [原文] 鲁有执①长竿入城门者,初竖执之,不可入;横执之,亦不可入.计无所出.俄②有老父③至,曰:“吾非圣人,但见事多矣!何不以锯中截而入?”遂④依而截之. ——《笑林》 [注释] ①执——拿. ②俄——一会儿. ③ 老...
泽普县18726154279: 鲁人锯竿入城走进文言文 - ?
钞哑吉粒: 你是不是要找这篇文章,网上有的,我找来给你.鲁人锯竿入城 朝代:魏晋 作者:邯郸淳 原文:鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入.横执之,亦不可入.计无所出.俄有老夫至,曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入.”遂...