甲子化神，是什么意思，请详述

甲子年海中金命什么意思啊？~

“…下个大运壬申，癸酉大运有水助，会好多少吗？因前三个大运，己已，庚午，辛未一片逆用神，这三十年过的狼狈啊！请各位看看…”
如此看来八字里申子辰没有合水局，如果形成水局又有甲乙比劫则为身旺格。是否可以看做是辰、丑生申杀，身弱用比劫呢。身弱用比劫则最怕见官杀，这是八字理论上重要的论点之一。
下个大运壬申，是枭神运。枭神运会影响到你的财运和下一代。甲木日元遇申地处死地，运势下降。我也怀疑你拍的八字是否正确。最好说一下具体出生地、出生年月日时。

奇 门 用 神 概 论
——兼论奇门遁甲的判断思路及特点

用神繁多，乃奇门预测特点之一。正因为此，奇门预测神奇无比；也正因为此，奇门用神才显得眼花缭乱，令人难以把握而无所适从。其实，用神选取如同治病用药，药不在多而在精，关键要找准症结之所在。所谓“好的医生治病，药不过三两味，针不过一二针”，即是此理。下面，谨提出自己一些不成熟的认识，以求教于海内外方家。

所谓用神，是术数中为了准确的预测人事信息，经多人实践而总结的一套特殊规定及用法，不同的人事以不同的符号作为信息索引。奇门用神，有常规用神和随机用神两种，是个体小时空与大时空场的谐振点，为事物重心之所在，为奇门玄关一窍。常规用神，是指传统理论中规定的固定用法，如病看芮星财看生，乙庚主婚乾为父等。而随机用神，则是在特殊时空中以特殊动应为依据选取特殊点的用法，如用可数之物数以应宫数，动作形态以应九宫八门等。两种用神，一内一外，构成了奇门预测的完备体系。因用神是人为设定，为了更好地查询（预测）人事信息服务的。因此必须首先弄清他们的分工，方能得心应手，事半而功倍。
奇门用神的选取，关键在于明理，理通法自通。道理不明，盲目套用他人经验而不知变通，则必谬矣。欲准确选取用神，必须首先了解天、地、人、神诸盘关系。奇门预测体系，如同人类社会：神为“元首”为大领导，掌管大的时空状态及信息；星为“县官”，负责政策制订和权力落实，除非一些大事，一般他们只讲原则，不亲自过问日常具体人事；八门为“现管”（办事员、执法者），具体掌管人事之吉凶；九宫为基层为老百姓，是星、门、神权力能否凑效的基础；奇仪为信使，为沟通神、星、门、宫的联络员，格局为人事档案的记录，为舆论（仅为一面之词）。理解了上述关系，选取用神则变得有章可寻了。
奇门作为一个全息体系，如同人一样，每一分系统都可诊断出体内的疾病；奇门体系又如一面镜子，分成九块后，每一块都具备原来的功能。奇门系统中，头为离，足为坎，宫与宫之间相互关联，有着必然的因果关系。查一宫，可反推诸宫，观一叶而知秋意也。
奇门用神错综复杂，他们在不同人事中所起作用也各有千秋。在特定的人事中，起决定作用的往往就那么一两个用神，此即人事之重心，乃主要矛盾也。奇门预测，并不需要罗列所有用神和证据，而应该首先抓住事物的主要矛盾，纲举则目张，主要矛盾解决后其他次要矛盾便迎刃而解。中医用药，有君臣辅佐之分，奇门用神也有君臣等功用。分清人事用神的轻重缓急，才能更好地把握奇门预测。面面俱到，往往会使初学者陷入一片迷茫而无以为用。就象研究一片森林一样，不能一棵一棵树去研究，而应从整体、个体、以及整体与个体之间关系三方面去分析研究。
日常生活中，办事要找主管部门，职责不明确、“病急乱求医”则枉耗时间而收效不大。奇门用神的选取正是这样，预测须寻相应的主管部门（主要用神），而不是到处托关系、求神。奇门用神，应从“同声相应，同气相求”的信息感应原则去理解和把握。学者应该不断训练自己凭直感获取最符合人事信息符号的能力。这就是要观象、悟象，从本质上认识各种符号的真实内涵。如天辅本为文教、技术，但在具体中也可代表警察；芮禽既可为婚姻之兆，又可为师生同聚或工作交接之象。每个符号都是一个全息信息场的代言人，不同场合下他们会表现出不同的性情面貌。要和他们交朋友，必须熟悉他们的性情，才能从他们的口中打探到人事信息的具体情况，也即读懂他们所要表达的具体含义。
在奇门系统中，不同层次的人事对应着不同的用神。如测疾病，芮为病星为内疾，伤为病门主外伤，神及宫之组合可以分辨出不同性质的病情。艮为肿块，六合为粘稠阻滞，逢之而血液流通受阻，体有肿疾；玄武为泌尿生殖系统，落坤艮当有膀胱及尿道等阻滞之象。白虎为猛烈冲撞之象，螣蛇则为虚惊及神经有疾，九地为隐疾为伏藏之象，九天为刚暴冲动之象。九天、芮、伤落乾宫，头部有血栓之险；六合、蓬、景落坎宫，须防饮宴之伤。
奇门用神的选取，在熟悉所有符号所示含义及常规用神取法之后，实际运用往往以预测师的第一感觉为准。因为用神也是一个活生生的机体，他并不是仅以一个面孔出现的。同一件事情，有时可以有多个用神；反之，不同的事，有时又可以同一用神为主。选取用神之目的，是为了提高预测准确度，就象生病服药是为治病一样，对于不同的“病情”，须开出不同的药方。只有对症下药，才能药到病除。否则，用神再多，于实际亦无多少帮助。用神为预测的向导，在自己熟悉道路后，可以不用向导。法无定法，用神选取同样如此。
用神选取，一般以值符、值使及时干落宫为主，再辅以外应，这对于初学者的思维训练非常有效。何也？我们知道，几何中三点决定一个平面；奇门中，也必须从主要的三个角度去把握和分析一个问题，以定位具体的人事。另外，就是奇门中传统的用神规则，这是提高判断预测能力的“拐杖”。但其中仍有许多不确之处，而且往往过于繁琐，以致给人以“横看成岭侧成峰”之感，难以把握。笔者以为，应在熟悉前者的基础上再来把握，会容易些。
奇门用神，有时要依外应来选取，此即随机用神。如同调查案件时要访问目击者一样，外应是重要的信息来源。往往目击者所提供的证据，比当事人更客观，故必须参考此信息。或以求测者问事时本身状态为外应，或是以求测之时的周围环境动静为外应。如手动则查艮，发动则看巽，坤方动则分析坤宫等。又如测婚姻时，忽闯入另外一人，即便式盘格局再好，亦恐有第三者插足之事。因式盘代表时空常规之态，外应揭示的却往往是特殊规律、一些不符合常规之事应。就象与人交谈一样，一般要听其言而观其色，若和哑巴或一语言不通者交流，则必须通过手势来表述。所以说，外应也是一种特殊的信息描述语言。奇门式盘为骨架，奇门外应为肌肤。舍弃肌肤，仅以骨架来判断，就如同用X光诊断一样，除非专家学者，一般人是难有此本领的。
奇门用神，实际上是训练特异思维的一套方法。高层次的预测，往往是没有固定用神的，我们甚至可以说术数正是启发特殊思维的门径。“寂然不动，感而遂通”，方为术数预测最高境地。

超神者，谓节气未至而甲子、己卯、甲午、己酉四上元之符头先到，则从符头而行节气之先上元。如正月初一日立春，而上年十二月二十五日即是甲子。此符头先至，即以此二十五日甲子作立春上元，至正月初一日乃行中元，故谓之超也。接气者，谓甲子、己卯、甲午、己酉四上元之符头未到而节气先到，则候符头先日方行节气。如正月初一日立春，而初五方是甲子，此符头未到，却以初一至初四仍行大寒下元，至初五方行立春上元。故谓之接也。超有十日止五日，馀仿此。超接诀
阴阳二遁，原洪进速。时未节气，先到迟时。节气交未来，超接通玄奥，日未来节先来，今日端然在割裁。虽然节气已交度，奈何仲日未胚胎。先至节未至，超用未来节气，有时超起过旬馀，所以积余成闰，位二至之前有闰奇。此时叠积累乘之阳极阴终无定数，因立此闰毕。其馀起法者，於逐年芒种节上，于大雪前寻之。盖缘芒种节後是夏至，则仪逆奇顺；大雪之後是冬至，则仪顺而奇逆，阳顺阴逆皆此也。
又诀
凡节气或遇甲子、甲午、己卯、己酉，是甲己谓之正授。若不遇，则以官历挨究共过几日星当用第几局，名曰超接。其造化，每至冬至多是超，至十二三日又日闰也。置闰法
置闰之法，在芒种、大雪二节之後，冬至、夏至二至之前。他节虽超至十日，不可置闰，然他节亦无至八日九日十日者。
假如康熙五十六年五月十三日丙寅夜子初二刻交夏至节，而十一日甲子即为夏至符头，已超三日，至十一月二十日庚午寅正时节交冬至节，去符头甲午日共超七日。至五十七年五月二十四日壬申卯初二度交夏至节，十六日即为甲子上元，乃超过九日矣，宜先於芒种节上置闰。盖五月初一己酉即为芒种上局，初六日为芒种中局，十一日为芒种下局。至十六日为芒种上中下三局已足矣。自十六甲子至二十四壬申，已超九日，为期大远。故十六日甲子不作夏至上局，而为芒种闰奇上局，二十一日己巳作芒种闰奇中局，二十六日甲戌作芒种闰奇下局。至六月初一日戊寅闰奇方终，六月初二日己卯始得为夏至上局。斯乃谓之接气。直至康熙五十八年六月二十三日立秋，而甲子符头恰当日，是为正授，本日即是阴遁二局。上元至七月初九日庚辰处暑即超一日矣。凡闰奇，三候一终即为接气，接气乃换正授，正授渐移乃换超局，超遇九日十日或十一日则仍置闰。
奇门四十格
龙回首 甲值符加地盤丙奇
鸟跌穴 丙奇加地盤甲值符
天遁 生门与丙奇临又开门与六丙合
地遁 开门与乙奇临己
人遁 休门与丁奇临太阴
云遁 休开生与乙奇合奇，地盤六辛
风遁 休开生临乙奇，地盤巽四宫
龙遁 休门与乙奇合坎
虎遁 休门与乙奇合艮辛
神遁 休门与乙奇合九天
鬼遁 乙奇合九地杜门
龙逃走 乙奇遇辛
虎倡狂 辛遇乙奇
蛇妖矫 癸见丁奇
雀投江 丁奇见癸
三奇得使 乙奇加甲午甲戌 丙奇加甲子甲申 丁奇加甲寅甲辰
玉女守门 甲己时丙 乙庚时辛 丙辛时乙 丁壬时己 戊癸时壬 十干之符
大格 庚临六癸
刑格 庚临六己
岁格 庚临岁干
月格 庚临月干
日格 庚临日干
时格 庚临时干三奇
小格 庚临壬
伏宫 庚临值符
伏干 庚临日干
飞干格 日干临庚
太白入荧 六庚加丙奇又庚加卯日时酉丁
火入金乡 丙奇加六庚金又丙奇加惊用值符之庚辛
反吟 星加对宫
伏吟 本星加本宫
五不遇格 时干克日干
三奇入墓 乙奇坤宫 丙奇乾宫 丁奇艮宫
时墓 当用时墓干
六仪击刑 甲子值符三 甲申值符八 甲戌值符二
甲午值符九 甲辰值符四 甲寅值符四
六仪受制 休加离 伤加坤 杜加艮 景加乾
生加兑 死加坎 开加震 惊加巽
地罗遮蔽 六壬临时干
天网四张 六癸临时干
尺寸高低 一二三四五宫尺寸低，六七八九宫尺寸高

八节应八门旺相
冬至：休门旺，生门绝，伤门胎，杜门沐，景门死，死门囚，惊门休，开门废。立春生门旺，春分伤门旺，立夏杜门旺，夏至景门旺，立秋死门旺，秋分惊门旺，立冬开门旺，冬至周而复始。九星旺相
九星旺於子月，相於本月，死于父母月，囚於鬼月，废于妻月。如天蓬水星，正二月旺，十月十一月相，七月八月死，三六九十二月囚，四五月废。 迫
开门临三四宫（金克木） 休门临九宫（水克火） 生门临一宫（土克水）
伤门临八宫（木克土） 景门临六宫（火克金） 死门临一宫（土克水）
惊门临三四宫（金克木） 杜门临二八宫（木克土）
论八门执事歌
欲求财利往生方，葬猎须知死路强。 征战远行开门吉，休门见贵最为良。 捉贼惊门无不获，杜门无事好逃藏。索债须防伤上去，思量饮酒景门高。
阴阳二遁顺逆起例
冬至惊蜇一七四，夏至白露九三六，小寒二八五相随，小暑八二五之间。大寒春分三九六，大暑秋分七一四，芒种六三九是仪，立秋二五八回圈。谷雨小满五二八，霜降小雪五八二，立春八五二相宜，大雪四七一相关。清明立夏四一七，处暑排来一四七，雨水九六三为奇，立冬寒露六九三。

九星值符图 八门值使图
天辅巽四木 天英离九火 天芮坤二土 杜门四绿 景门九黄 死门二黑
天冲震三木 天禽中五土 天柱兑七金 伤门三碧 惊门七赤天任艮八土 天蓬坎一水 天心乾六金 生门八白 休门一白 开门六白
值符值使诀
一逢坎上一坎休，芮死还排第二流，更有冲伤居震位，巽逢杜辅数为头。禽心死五心开六，惊柱还从七上来，惟有任生居八艮，九寻英景逐方周。
年家孤虚方位
年运 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
年孤 亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌
年虚 巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰
月位 正二三四五六七八九十十一腊
月孤 丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子
月虚 未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午
日位 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
日孤 亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌
日虚 巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰
时位 东北东西西西南北南北北南
时孤 东北东西西西西南北南北南
时虚 西南西东东东东北南北南北

○脱体化神，超凡入圣。
六十花甲子之体，各有大小，各有轻重，各有入圣。
金命，甲子、乙丑、壬寅、癸卯、庚辰、辛巳、甲午、乙未，得壬申、癸酉、庚戌、辛亥；
木命，壬子、癸丑、壬午、癸未、庚申、辛酉、戊戌、己亥，得庚寅、辛卯、戊辰、己巳；
土命，庚子、辛丑、丙辰、丁巳、庚午、辛未、戊申、己酉，得丙戌、丁亥、戊寅、己卯：此三者，皆为脱体化神。
火命，丙寅、丁卯、甲辰、乙巳、丙申、丁酉、甲戌、乙亥，得戊子、己丑、戊午、己未；
水命，丙子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥，而得丙午、丁未，则为超凡入圣。要之有所变化者，皆有所成就。非若拘拘自守，执一不通而无超达也。
山人注：金命，得剑锋钗钏，乃金已成器；木命，得松柏大林，乃木已成形；土命，得屋上城头，乃土已得用，故为脱体化神。火命，得霹雳天上，乃火炎于天；水命，得天河，乃水通于天，故为超凡入圣。

呵呵，这个是太岁的官方称呼啦，就是说的太岁化神什么的，还有个化神洞哦

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扬中市13861613074： 我想问一下有谁知道风水中六丁六甲是什么意思? - ？
职艳肉蔻： 六丁六甲神是中国神话传说中十二个有名有姓的人物. 其具体称呼是这样的: 甲子神将王文卿, 甲戌神将展子江, 甲申神将扈文长, 甲午神将韦玉卿, 弯辰神将孟非卿, 甲寅神将明文章, 丁卯神将司马卿, 丁丑神将赵子任, 丁亥神将张文通, 丁酉神将臧文公, 丁未神将石叔通, 丁巳神将崔石卿. 从史书记载来看,六个甲神是男性神仙;六个丁神是女性神仙. 六丁属阴,六甲属阳.六丁都是女神.道士用六丁之法招使六甲神察知远方人或物的吉凶.六甲是男神,是真武大帝的部下,有“祈禳驱鬼”的功能,也叫“制鬼神”.求采纳

扬中市13861613074： 六十甲子推五星是什么意思 - ？
职艳肉蔻： 1.以天干和地支按顺序相配,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相组合,从＂甲子＂起,到＂癸亥＂止,满六十为一周,称为＂六十甲子＂.亦称＂六十花甲子＂. 又因起头是“甲”字的有六组,所以也叫“六甲”.2.指人满六十岁.3.道家信奉的六十个星宿神,即六十甲子日值日的六十位神.用天干和地支循环相配作为称呼这些神的名字.

扬中市13861613074： 我的八字:金3木1水3火2土5,有人批过,说我木少,最妙者日带进神,请问是什么意思呢?有什么补救方法 - ？
职艳肉蔻： 首先说下进神.甲子,甲午为阳进神.已卯,已酉为阴进神.你出生那天的干支一定是这四组干支中的一组.带进神者性执着.有勇往直前的性格.你命中木少就补木好了.比如养养花草.床头向东.忌讳佩戴金属饰品.当然方法还有很多.道理就是补木之气.

扬中市13861613074： 化气格是什么意思? - ？
职艳肉蔻： 化气格 五合化气格是日干与月干或时干成为天干五合而逢化神当旺之月令即变为化气格,但日干必须极弱,即不见印比之根.一.甲己化土必须生在辰戌丑未的月令,地支土在二位以上,干透戊或己,或地支土旺而不透戊或己亦可.四柱不见...

扬中市13861613074： ＂甲子纳音＂是什么意思? - ？
职艳肉蔻： 十天干与十二地支按顺序两两相配,从甲子到癸亥,共六十个组合,称六十甲子.“纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行,是中国古代玄学的专用术语,也是古典中医运气学说的组成部分,这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就有详细记载和研究.

扬中市13861613074： 甲子轮回是什么意思 - ？
职艳肉蔻： 十天干: 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸. 十二地支: 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥. 举例:第一年是甲子、那么第二年就是乙丑、以此类推、癸之后是甲、亥之后是子 如此六十年后就又是甲子年、所以说一个甲子轮回就是60年

扬中市13861613074： 甲子纳音 什么意思? - ？
职艳肉蔻： 甲戌、乙亥属于山头火,在六十甲子纳音中有霹雳火、、炉中火、覆灯火、天上火、山下火和山头火,他们的强弱不一样,在四柱预测主要兼用在年、月、日、时柱纳音五行属性和风水学中运用.

扬中市13861613074： 身怀六甲的六甲是啥意思?? - ？
职艳肉蔻： “身怀六甲”通俗来讲,“古称女子怀孕.传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日,是上天创造万物的日子,也是妇女最易受孕的日子,故称女子怀孕为身怀六甲.”这是一些词典中...

扬中市13861613074： 为什么说怀孕的人是“身怀六甲”? - ？
职艳肉蔻： 自古以来女子怀孕又称「身怀六甲」,但是女子怀孕何以称为「身怀六甲」呢?笔者曾试著询问十方大德、各地善男信女、地方耆老乃至骚人墨客………等,得到以下各种说法:(一)、神兵...

扬中市13861613074： 甲子纳音是什么？
职艳肉蔻： 甲子纳音 十天干与十二地支按顺序两两相配,从甲子到癸亥,共六十个组合,称六十甲子.又每两组配一纳音五行,到底是什么意思,至今仍是一个谜. 甲子、乙丑,配海中金; 丙寅、丁卯,配炉中火; 戊辰、己巳,配大林木; 庚午、辛未,...