问一些关于印度的神话故事与传说

印度有哪些神话传说？~

至高三主神 ----------------------- 大梵天 (婆罗贺摩) Brahma 遍入天 (毗湿奴) Visnu 大自在天(湿婆) Siva ----------------------- 三界主要神 天界 帝奥斯，苏利耶，双马童 空界 因陀罗，伐楼那 地界 阿耆尼 －－－－－－－－－－－－ Aditi* 阿底提 六或八阿底提群神之母 Agni 阿耆尼 火神, 三脚七手三头,统摄地界 Anila 阿尼罗 风神，婆苏群神之一 Apa 阿婆 水神，婆苏群神之一 Aryaman 阿厘耶门 无所不在之友善和赐福神，阿底提群神之一 Aruna 阿鲁诺 黎明神，其母毗那陀未待其长大便打破其卵 Asvin 双马童/阿须云 孪生兄弟，常伴随太阳神 Bhaga 跋伽 赋予财富之神，阿底提群神之一 Brhaspati 祈祷主/毗诃跋提 掌祈祷祭祀之神，神力之源 Budha 布陀 水星，苏摩之子 Chamunda* 恰门陀 黑色女神，难近母额中生出的降魔女神 Daksa 达刹 参与创世的早期老神，阿底提群神之一 Devi* 提毗 湿婆之妻，有多种化生的大神 Dhanvantari 檀凡陀厘 医神，或毗湿奴化身 Dhruva 陀鲁婆 北极星，坚定苦修之神，婆苏群神之一 Diti* 底提 达刹长女，迦叶波之妻，阿修罗始祖母 Dyaus 帝奥斯 天宇神，早期诸神之父，最初萌生神，与地神Prthivi为配偶神 Durga* 难近母 雪山神女化身，女战神，世界守护和毁灭神，十手骑狮 Ganga* 恒河女神 恒河下凡与福生王生毗湿摩 Gayatri* 迦耶德丽 大梵天之妻，《吠陀》之母 Ida* 伊陀 畜牧和祭奠仪式之女神 Indra 因陀罗 众神之王, 天空, 暴风, 雨水之神(帝释天),统摄空界 Kala 迦罗 时光之神 Kalaka* 迦罗迦 达刹之女，迦叶波之妻，生六万檀那婆 Kali* 迦梨女神 湿婆妻化身之一，即黑身形象的难近母 破坏之神, 三眼四手 Kama 迦摩 爱神，主宰欲望，天女和仙女的主宰 Khatvanga 迦希吉夜 战神，即“室犍陀” Kubera 俱毗罗 财富之神，夜叉、紧那罗、俱希耶迦首领 Lakshmi* 吉祥天女 财富之女神, Visnu 之妻, 骑金莲 Maruts 魔录多 一组风神,常与火比拟，代表以伐由为名者的不同种类之风 Manyu 摩尼尤 愤怒之神，因陀罗之怒中产生 Mitra 密多罗 契约神，后与伐楼那成为偶神“密多罗－伐楼那” Narayana 那罗衍那 毗湿奴化身“世界精神” Parjanya 波伽尼耶 浓云和雨神，后附于因陀罗 Parvati* 雪山神女 湿婆妻 Purusa 普鲁沙 创世的原人，“生命本源”，后与其他神混同 Prsni* 波利湿尼 天牛之神，神之滋养者，楼陀罗妻 Prthivi* 波里提毗 地母，大地化身，最初萌生神 Rahu 罗睺 魔神，流星之王，四手蛇尾，常吞噬日月行星 Rudra 楼陀罗 风暴，愤怒和毁灭之神，湿婆的前身 Sandhya* 商底耶 曙光女神，梵天之女，湿婆之妻 Sani 娑尼 土星神 Sanjna* 商耆娜 毗首竭摩之女，苏利耶之妻 Sarasvati* 娑罗室伐底 智慧和优雅女神，娑罗室伐底河女神 Savitr 萨维陀利 太阳神，行于昼夜交接时 Savitri* 莎维德丽 聪敏贤惠女神，大梵天或苏里耶女，大梵天之妻，凡人故事甚 著 Surara* 苏罗娑 众那迦之母 Skanda 室犍陀 战神，天界神军统率者，六头十二手，湿婆之子 Soma 苏摩 酒神，月神， Surya 苏利耶 太阳神, 三眼四手 Trita Aptya 陀利陀.阿婆提耶 空间之神 Tvastar 陀湿多 制造与创造之神，匠神技术神 Urvasi* 广延天女 洪呼王之妻 Ushas* 乌莎斯 霞光女神 Vac* 波耆 语言女神 Varuna 伐楼那 秩序和诚诺之神，宇宙之水化身，地位与因陀罗并列 Vata 伐多 风神，与伐由近似，有时兼医疗神 Vayu 伐由 清晨之风神，哈奴曼之父 Visvakarman 毗首竭摩 创造神，诗神，智者“无所不见者，造一切者” Vivasvat 毗婆湿婆 “遍照者”，光明神，阿底提群神之一 Yama 阎摩 冥界主宰，死亡之神, 骑水牛 八方天王 --------------- 东方 天帝 因陀罗 东南方 日神 苏利耶 南方 死神 阎摩 西南方 火神 阿耆尼 西方 法神 伐楼那 西北方 风神 伐由 北方 财神 俱毗罗 东北方 月神 苏摩 八部众 --------------- 天Deva 龙Naga 夜叉Yaksa 乾达婆 Gandharra 阿修罗 Asura 迦楼罗 Garuda 紧那罗 Kimnara 摩候罗伽 Mahoraga

佛教中的护法诸神，天龙八部。天龙八部又叫"八部众"，是佛教八类天神。 天众（天王） 天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。 龙众（龙王） 梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。


夜叉 是梵文的音译，意译为"能啖鬼"、"捷疾鬼"、"勇健"、"轻捷"等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为"真诚者"。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
乾闼婆 是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。（乾闼婆在神话中就是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源）

阿修罗 原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为"非天"或"劣天"。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。
迦楼罗 金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。

紧那罗 歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯
摩喉罗迦 大蟒神
苏摩 古印度神话中的酒神，苏摩"原为一种蔓草，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。

帝释天 帝释天又称"帝释"、"天帝释"，梵文音译为"释迦提桓因陀罗"。其中，"释迦"的意思是"能"，是其姓；"提桓"意为"天"；"因陀罗"意为"帝"；合起来即是"能天帝"、"天帝"。帝释原为古印度吠陀神话中的一位大神。 吠陀神话是印度上古神话，主要保存于印度最古老的文献《梨俱吠陀》中。帝释是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为"世界大王"。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。 帝释成为佛教护法神之后，被安排作了忉利天（即三十三天）之主，居住在须弥山顶之善见城。须弥山本为印度神话中的山名，是一座巨大无比的金山，是宇宙的中心；也是日月星辰赖以转动的轴心。此说法亦为佛教所沿用。须弥山顶中央为帝释的居所，四方又各有八天，共三十三天。山顶上有座天宫“善见"，即帝释所居。须弥山的四面山腰为四天王天，住着四大天王，周围又有七香海、七金山，再外环绕着咸海，咸海四周即四大部洲。 帝释天当上欲界忉利天众神之王，王宫的设备自然极其富丽堂皇，他身边的侍女也多不胜数。帝释天是天上和人间的道德维护者。如果天神违犯天规，他便予以惩罚；要是人间出现暴君，他也会去除暴安良。 在佛教神话中，帝释天最重要的职责是保护佛祖、佛法和出家人。其形象头戴宝冠，身上装饰种种璎珞，手持杖或杵。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。

吉祥天 吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。梵文音译"摩诃室利"，"摩诃"意为"大"，"室利"有二义：功德和吉祥。合起来即"大功德"、"大吉祥"。 吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。 有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又?quot;乳海之女"的名字。有的神话则把她说成是三大神之一"救世者"毗湿奴的夫人。 吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。

在印度神话中主要可分为三个时代：①　　吠陀神话；②　　婆罗门神话；③　　佛教神话。

　　吠陀神话

《天空战记》中似乎并没有提到为什么要以〝天空〞为题。其实在古印度神话中神界分为天界、空界和地界三层，共有三十三个神。天界诸神，是吠陀神话中最早产生的神。多为方位不同、名称各异的太阳神，如苏尔耶（Surya）、娑维特丽（Savitr）、乌莎斯（Ushas）、普善（Pushan）和维婆斯婆特（Vivasvat）等。另有天空神帝奥斯（Dyaus）、挛生兄弟神双马童（ASvinau）、对偶神伐楼那（Varuna）和密多罗（Mitra），以及号称〝大步〞的毗湿奴（Vishnu）等。其中地位最高、影响最大者为伐楼那。

　　在吠陀神话的三界中，占主导地位的是之后诞生的空界。空界诸神中以因陀罗（Indm）的地位最力显赫，也是《梨俱吠陀》歌颂最多的神明（近250首，约占诗总数的1/4），可谓吠陀神殿中的主神。作为因陀罗主要对手的〝巨龙〞被称作〝弗栗多〞（Vrtra），故而〝杀死巨龙〞的因陀罗赢得〝杀弗栗多者〞（Vrtraghan）之美称。《梨俱吠陀》中的空界神还有协同因陀罗作战的一群暴风尔神摩录多（Marut）。他们的父亲是楼陀罗（Rudra），手持雷杵，以电为箭，凶猛异常，被称为天国的野猪，后演变成婆罗门教和印度教的三大主神之一湿婆。另有风神伐由（Vayu），亦称伐多（Vata），常与因陀罗同车出战。此外，还有尔云神帕冈尼耶（Parjanya），水女神阿帕斯（Apas），水神阿婆姆那婆特（Apam.Napat）和从天界获取火种的摩多利首（Matarisvan）等神……

　　地界诸神中以火神阿耆尼（Agni）最受崇敬，《梨俱吠陀》中有关他的颂诗约二百余首，数量仅次于因陀罗。他后来演变成婆罗门教中的梵天(Brahma)。地位仅次于阿耆尼的苏摩（Suma），是酒神，有关他的颂诗约120余首。苏摩是一种蔓草，从中榨取的液汁呈棕红色，饮用后能长生不老。《梨俱吠陀》中的地界神还有地母波哩提毗（Prithivi）和江河女神娑罗室伐底(Sarashvati)等。

　　除了三界外,《梨俱吠陀》中还提到形形色色的妖魔鬼怪。主要有前述因陀罗的死敌弗栗多。另一类妖魔叫作罗刹（Rokasha或Raksasa），喜在夜间活动。被称作达娑（Dasa）或达休（Dasyu）的妖魔，在颂诗中常与弗栗多相混同。还有名叫达伊提耶（Daitya）或达耶多的妖魔，专门破坏祭仪。最引人注目的要数阿修罗（Asura）在古印度神话中，众天神提婆和最高恶魔阿修罗的对立斗争，构成神话传说的主要题材了。

　　婆罗门神话

　　如上文所说，随着婆罗门教的开展，所崇拜的神逐渐集中到有主导作用或力量强大的神（主神崇拜），阿耆尼（Agni）演变成创造神梵天(Brahma)；楼陀罗（Rudra）演变成破坏神湿婆(shiva)；再加上天界的守护神毗湿奴(visnu)，被称婆罗门神话的三大主神。至于吠陀神话中的别的神么，全变成这三个主神的化身的一部分了。至于首席恶魔也由弗栗多变成了阿修罗了。

　　佛教神话

　　佛教中的等级依次是：佛，菩萨，观音，罗汉，金刚，萨陲等等。而在很多漫画中出现的明王，在佛教中的身份就是佛的〝忿化身〞。俗话说：佛都有火，佛一旦发火后会怎样呢？那就是变身啦。　　^每个佛都有个对应的〝忿化身〞，如释迦牟尼如来佛的〝忿化身〞是无能胜明王，弥勒佛的〝〞是中央不动尊明王等等。

　　只有一个比较特殊，那就是孔雀明王。杨曾经翻过很多佛经资历，但到现在还是不清楚孔雀明王是哪个佛的忿化身。最早关于孔雀明王的记载是，释迦牟尼的第十八弟子阿难找到一本《孔雀明王经本咒》的书，他拿去问释迦。释迦好像就胡乱地讲了一通，也没说出个所以然来。而吠陀神话的诸神在佛教神话中全都皈依佛门，原来的三界就变成了佛教中的忉利天，原来的三十三个神就统称为三十三天忉利天了。不过名字就都改了，如因陀罗就成了帝释天，梵天改为大梵天等等。而以前的那些妖魔也都皈依佛后成了佛的护法，如阿修罗，夜叉等等。他们和一些天和在一起，组成了佛的〝禁卫军〞二十八部众，其中就包括大名鼎鼎的天龙八部。

　　在佛教中，诸神的地位是远低于诸佛的。而且在佛教所说的六道轮回中，天界也属其中之一。因前世的公德，此世也许可以为神，但下世却仍要受轮回之苦。

　　相较之下，在关于印度神话方面的取材上，《圣传》主要取材于吠陀神话的天界设定，但诸神的名字却都是佛教神话时代的；《3×3只眼》主要取材于婆罗门神话；《孔雀王》主要取材于佛教神话，但很多名字又反过来引用吠陀神话的。最好玩儿的是《天空战记》整的一个大杂烩，什么时代的神都有。

凡是伟大的文明都有伟大的神话，纷繁复杂的印度神话就是其中的一枝奇葩。其的形成与其本身的历史关系密切。

印度神话人物简介2007-01-07 19:34 ——关于《世界。印度篇》里的印度神话人物——

无论是《世界》的哪个篇章，都和神话多少有些关系，在《世界。欧洲篇》里涉及到了北欧和基督教神话，希腊神话略有提及但是分量很轻，而在印度篇的世界背景当然是印度神话了。

和希腊神话相比，印度神话的普及度并没有那样广泛，而且由于印度神话根据年代和民众的信仰不同而产生了大量的版本，导致众说纷纭，所以常常出现混淆——同一位神祗可能会有多个分身参与不同的神话故事，而当他被单独崇拜时的神话传说又往往和普遍的神话版本有所不同，所以……在写《世界。印度篇》前经过反复考虑，最后终于决定采用以印度教神话为主体的背景结构。当然了，可能在一些对神话了解较深入的读者看来这篇小说里很多关于神话人物的说法有谬误，但是正如百里说过的那样，印度神话的复杂性和矛盾性是一个因素，另外一个原因么……小说毕竟是小说，不是文献资料啦，呵呵……
http://hi.baidu.com/shumimoon/blog/item/6fb93eadb57cfb094b36d685.html

你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”，谁贵谁轻呢？答:观世音菩萨贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)，而观世音菩萨(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)所以观世音菩萨更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。(你不信的话，去找阴律无情书上查，可是写得清楚楚的)。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究尚未跳脱三界，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过佛、菩萨也堕入无间地狱的可能性吗？因佛、菩萨是很至高无上的果位，在三界之外，命亦是极贵无比，又不会造作任何罪业，即永不打入无间地狱的。要知道不但观世音菩萨比天帝命贵的，连三界之外的一切佛、一切菩萨，皆都比天帝命贵的。如:观世音、文殊、普贤、地藏菩萨及其他所有佛，所有菩萨，皆都比天帝大的，知道吗？

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宁河县15831281361： 印度神话传说 - ？
杭时养阴： 《吠陀经》《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》因陀罗:天帝,他的妻子在《梨俱吠陀》称为散脂,天龙弗栗多,阿耆尼:火神.伐楼那:水神.阎摩:死神.苏利耶:太阳神..梵天:创造之神. 与毗湿奴、湿婆并称三相神.配偶为智慧女神辩才天....

宁河县15831281361： 有那些印度的神话故事? - ？
杭时养阴： 《毗湿奴往世书》、《湿婆往事书》、《大鹏往世书》 罗摩衍那》

宁河县15831281361： 求助一个印度神话故事 - ？
杭时养阴： 游子求知记——印度神话 摩腊婆国中有一个婆罗门村庄名叫那伽不拉,那儿住着一个婆罗门比嘉耶夏尔曼和他的儿子迪婆夏尔曼,儿子虽修习得满腹经纶,却无法达到心灵清静的境界,因此禀告父母说:“我想出去旅行,以便学得更多的知识...

宁河县15831281361： 古印度有什么神话传说?有什么历史啊? - ？
杭时养阴： 印度神话 印度的主神有三位:大梵天(Brahma),大自在天(Shiva),以及妙毗天(Vishnu).大梵天为创造之神,宇宙之主.大自在天及湿婆,是三只眼的破坏之神(即鬼眼王).妙毗天是宇宙与生命的守护者.这三位大神皆能自由变化,...

宁河县15831281361： 印度的造人传说 - ？
杭时养阴： 古印度神话认为太初只有水,但是水中并无神,而是出现一个金蛋,孵出梵天大神,梵天以两半蛋壳创造天地,然后从其身体的各个部位诞生万物,当然也包括人.

宁河县15831281361： 谁能概括一下印度神话有关雷神之箭的故事 - ？
杭时养阴： 是指大神湿婆射出的,一箭摧毁阿修罗金银铁三城的神话故事

宁河县15831281361： 普及印度神话传说 特别是神器传说 - ？
杭时养阴： 可以看书啊.我推荐你几本:《摩柯婆罗多》《罗摩衍那》不过这些书很无聊,因为是史诗,不是小说.不过你要是真的对印度神话感兴趣的话,可以看一下.

宁河县15831281361： 谁有神话故事《梵天创世的故事 -- 印度》的全文,谢谢了 - ？
杭时养阴： 开天辟地之初,宇宙是一片混沌.在这混沌中,逐渐产生了意识;这就是原人普鲁沙.在经过漫长的时间之后,原人从自己的身体中分化出了创造之神梵天,而原人自己则化为了宇宙中的物质基础.梵天用普鲁沙的身体为材料造天地,造万物,...

宁河县15831281361： 古印度的神话 - ？
杭时养阴： 维纳斯是古代罗马神话故事里的女神,爱神、美神. 据说,古希腊有一个美男子阿多尼斯,令世间所有人与物,在他面前都为之失色;但他对恋爱没有丝毫兴趣,只喜欢驰骋于山林之间打猎. 一天,维纳斯偶然碰到阿多尼斯,一见倾心,便招呼...