美水泉的传说谁知道 ？

谁知道一些古代的传说?拜托各位大神~

中国的神话传说是最悠久的了！ 中国古代神话中开天辟地的创世之神。传说他吐气成风，发声为雷，死后双目化为日月，肢体化为山岳，血液化为江河，用整个身体使新诞生的世界变得丰富美丽。人们尊他为化造万物之神，是中华各民族共同的祖先。《艺文类聚》卷一引三国吴徐整《三五历纪》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古日长一丈！如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”南朝梁任昉《述异记》：“先儒说盘古极泣为江河，所耿风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，怒为阴。”清马骕《绎史》卷一引《五运历年纪》：“首生盘古，垂死化身，气为风去云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土、发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。” 中国古代神话中人类的始祖。传说她炼五色石补天，断鳌足以支撑四极，平治洪水，驱杀猛兽，使人民得以安居。又传说她曾抟黄土造人，与伏羲上兄妹而结成夫妇，繁衍了人类。因而后世奉她为司婚姻生殖之神，专管男女结合之事。文化史家认为她是女性生殖器崇拜时代产生的神，是女阴的象征。《淮南子.览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛箅食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”《太平御览》卷七八引汉应劭《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绠于泥中，举以为人。”又“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。以其载媒，是以后世有国，是祀为皋媒之神。”唐李冗《独异志》卷三：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。 中国古代神话传说中的东方天帝，掌管春天。又名“太昊”，合称太昊伏羲氏。太昊也写作太皞；伏羲或写作包牺、庖牺、宓羲、宓戏等。传说他效法蜘蛛织网而制成打鱼捕兽之网，发明乐器瑟，制定八卦，与其妹女娲结为夫妇，生衍了子孙后代。因而成为华夏诸族人民的祖先。汉代画像砖与石刻上，伏羲与女娲的形象俱为人头蛇身，腰以上作人形，穿袍戴冠，腰以下，蛇躯缠绕相交。《礼记.月令》：“[孟春之月]其帝太皞，其神句芒。”郑玄注：“太皞，宓戏氏。”《世本》：“瑟，庖牺作，五十弦。”《淮南子.时则训》：“太皞，句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太皞，伏羲氏、东方木德之帝也。”《汉书.古今人表》：“太昊帝宓羲氏。”张晏注曰：“太昊，有天下号也，作网罟田渔以备牺牲，故曰宓羲氏。”《绎史》卷三引三国蜀谯周《古史考》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”晋葛洪《抱朴子.对俗》：“太昊师蜘蛛而结网。”晋王嘉《拾遗记.春皇庖牺》：“庖者包也，言包含万象；以牺牲登荐于百神，民服其圣，故曰庖牺，亦谓伏羲。变混沌之质，文宓其教，故曰宓牺。布至德于天下，元元之类，莫不尊焉。以木德称王，故曰春皇。其明睿照于八区，是胃太昊。昊者，明也。” 中国古代神话中的天神，炎帝的后裔。传说他立志追赶太阳，道渴而死，所弃之杖，化为邓林。一说，夸父曾助蚩尤而与黄帝族作战，被黄帝手下的应龙所杀。《山海经.大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”又：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”唐张鷟《朝野佥载》卷五：“辰州东有三山，鼎足直上，各数十丈。古（故）老传云，邓夸父与日竞走，至此煮饭，此三山者，夸父支鼎之石也。”《太平御览》卷四七引《郡国志》：“台州覆釜山......有巨迹，云是夸父逐日之所践。” 中国古代神话中的鸟部落的首领。颛顼之叔。也写作少皞，名挚。相传是仙女皇娥与天上太白星相爱所生。少昊初即时，风鸟恰好飞来，因而就以各种鸟名为其属下百官的名称。他曾在东方海外建立少昊之国，后又成为西方的天帝，主司反景（影）。《山海经.大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。”又《西次三经》：“长留之山，其神白帝少昊居之......是神也，主司反景。”郭璞注：“日西入则反景东照，主司察之。”《左传.昭公十七年》：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也；祝鸠氏，司徒也；鹊鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也；五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也，九扈为九农正，扈氏无淫者也。”晋王嘉《拾遗记》卷：“少昊以金德王。母曰皇娥，处璇宫而夜积，或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降平水际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归......及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。” 中国古代神话中发明巢居的英雄。也称“大巢氏”。其初，人民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。《庄子.盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”晋张华《博物志.杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。” 也称“炎帝” 。中国古代神话中发明农业之神。他教民耕作，使五谷生长，还教人民成立市场，彼此买卖交换。此外，他又是医药之神，传说他亲尝百草，曾在一天里辨别毒草七十余次。后之人才知以草药治病。《淮南.时则训》“南方之极，赤帝祝融之司者二万千里”高诱注：“过帝，炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝也。”又《修务训》：“于是神农乃始教水泉之甘苦，令民之所辟就。当此之时，一日而遇七十毒。”汉班固《白虎通.号》：“古之人民，皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之祖农也。”汉王符《潜夫论.五德志》：“神农是以日中为市，致于下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”晋干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”晋王嘉《拾遗记.炎帝神农》：“炎帝始教民耒耜，躬勤畎亩之事，百谷滋阜。”南朝梁任昉《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处。” 中国古代神话中炎帝神农的属臣和神。也写作形天、刑天。刑天即断首之义。传说他与天帝争神位，断了头，仍然坚持战斗，表现出宁死不屈的斗争精神。今人认为这一敢于反抗上帝的形象，是古代奴隶起义的折射。文化史家或认为刑天本为女性之神，至父系社会乃失去其性别。《山海经.海外经》：“形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”晋陶潜《读山海经》诗之九：“刑天舞干戚，猛志固常在。”

求采纳

传说，是最早的口头叙事文学之一。由神话演变而来但又具有一定的历史性的故事。
[解释]1.辗转述说,也可说是流传，不能够确定。 例：村里传说他们家有人立功了，不知他兄弟俩谁是英雄。
2.人民口头上流传下来的关于某人事的叙述。 例：鲁班的传说。

又做“传述”。

属于传统的、轶事性的或属于某一特殊专题的知识

神话传说

有关某人、某事或某地的一整套传闻

纯地方性传说中的人类及历史价值

在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来。

因此传说通常不可考，所描述的事件发生年代远在文字发明前的遥远过去。

中国的神话传说是最悠久的了！
中国古代神话中开天辟地的创世之神。传说他吐气成风，发声为雷，死后双目化为日月，肢体化为山岳，血液化为江河，用整个身体使新诞生的世界变得丰富美丽。人们尊他为化造万物之神，是中华各民族共同的祖先。《艺文类聚》卷一引三国吴徐整《三五历纪》：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古日长一丈！如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。南朝梁任昉《述异记》：先儒说盘古极泣为江河，所耿风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，怒为阴。清马骕《绎史》卷一引《五运历年纪》：“首生盘古，垂死化身，气为风去云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土、发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”

中国古代神话中人类的始祖。传说她炼五色石补天，断鳌足以支撑四极，平治洪水，驱杀猛兽，使人民得以安居。又传说她曾抟黄土造人，与伏羲上兄妹而结成夫妇，繁衍了人类。因而后世奉她为司婚姻生殖之神，专管男女结合之事。文化史家认为她是女性生殖器崇拜时代产生的神，是女阴的象征。《淮南子.览冥训》：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛箅食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。《太平御览》卷七八引汉应劭《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绠于泥中，举以为人。”又“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。以其载媒，是以后世有国，是祀为皋媒之神。”唐李冗《独异志》卷三：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。

中国古代神话传说中的东方天帝，掌管春天。又名太昊，合称太昊伏羲氏。太昊也写作太皞；伏羲或写作包牺、庖牺、宓羲、宓戏等。传说他效法蜘蛛织网而制成打鱼捕兽之网，发明乐器瑟，制定八卦，与其妹女娲结为夫妇，生衍了子孙后代。因而成为华夏诸族人民的祖先。汉代画像砖与石刻上，伏羲与女娲的形象俱为人头蛇身，腰以上作人形，穿袍戴冠，腰以下，蛇躯缠绕相交。《礼记.月令》：[孟春之月]其帝太皞，其神句芒。”郑玄注：“太皞，宓戏氏。”《世本》：“瑟，庖牺作，五十弦。”《淮南子.时则训》：“太皞，句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太皞，伏羲氏、东方木德之帝也。”《汉书.古今人表》：“太昊帝宓羲氏。”张晏注曰：“太昊，有天下号也，作网罟田渔以备牺牲，故曰宓羲氏。”《绎史》卷三引三国蜀谯周《古史考》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”晋葛洪《抱朴子.对俗》：“太昊师蜘蛛而结网。”晋王嘉《拾遗记.春皇庖牺》：“庖者包也，言包含万象；以牺牲登荐于百神，民服其圣，故曰庖牺，亦谓伏羲。变混沌之质，文宓其教，故曰宓牺。布至德于天下，元元之类，莫不尊焉。以木德称王，故曰春皇。其明睿照于八区，是胃太昊。昊者，明也。”

中国古代神话中的天神，炎帝的后裔。传说他立志追赶太阳，道渴而死，所弃之杖，化为邓林。一说，夸父曾助蚩尤而与黄帝族作战，被黄帝手下的应龙所杀。《山海经.大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。又：应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”唐张鷟《朝野佥载》卷五：辰州东有三山，鼎足直上，各数十丈。古（故）老传云，邓夸父与日竞走，至此煮饭，此三山者，夸父支鼎之石也。《太平御览》卷四七引《郡国志》：“台州覆釜山有巨迹，云是夸父逐日之所践。

中国古代神话中的鸟部落的首领。颛顼之叔。也写作少皞，名挚。相传是仙女皇娥与天上太白星相爱所生。少昊初即时，风鸟恰好飞来，因而就以各种鸟名为其属下百官的名称。他曾在东方海外建立少昊之国，后又成为西方的天帝，主司反景（影）。《山海经.大荒东经》：东海之外大壑，少昊之国。”又《西次三经》：长留之山，其神白帝少昊居之是神也，主司反景。郭璞注：日西入则反景东照，主司察之。”《左传.昭公十七年》：我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也；祝鸠氏，司徒也；鹊鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也；五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也，九扈为九农正，扈氏无淫者也。”晋王嘉《拾遗记》卷：“少昊以金德王。母曰皇娥，处璇宫而夜积，或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降平水际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。”

中国古代神话中发明巢居的英雄。也称大巢氏。其初，人民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。《庄子.盗跖》：古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。晋张华《博物志.杂说上》：昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”

也称“炎帝” 。中国古代神话中发明农业之神。他教民耕作，使五谷生长，还教人民成立市场，彼此买卖交换。此外，他又是医药之神，传说他亲尝百草，曾在一天里辨别毒草七十余次。后之人才知以草药治病。《淮南.时则训》“南方之极，赤帝祝融之司者二万千里”高诱注：“过帝，炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝也。又《修务训》：是神农乃始教水泉之甘苦，令民之所辟就。当此之时，一日而遇七十毒。”汉班固《白虎通.号》：“古之人民，皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之祖农也。汉王符《潜夫论.五德志》：“神农是以日中为市，致于下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。晋干宝《搜神记》卷一：神农以赭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。晋王嘉《拾遗记.炎帝神农》：“炎帝始教民耒耜，躬勤畎亩之事，百谷滋阜。”南朝梁任昉《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处。

中国古代神话中炎帝神农的属臣和神。也写作形天、刑天。刑天即断首之义。传说他与天帝争神位，断了头，仍然坚持战斗，表现出宁死不屈的斗争精神。今人认为这一敢于反抗上帝的形象，是古代奴隶起义的折射。文化史家或认为刑天本为女性之神，至父系社会乃失去其性别。《山海经.海外经》：“形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。晋陶潜《读山海经》诗之九：“刑天舞干戚，猛志固常在。

烟雨江南，水秀江南，在南方，有美水有名泉，似乎不足为奇，而缺雨少水的西北，在黄土高原，美水、名泉俱在，就不得不说了。那么，这美水、名泉出在哪里？在甘泉！那坐拥美水的甘泉又在哪里？在延安！ 　　甘泉距红色圣地南40公里，是陕西延安市的一个县份，因城西南的美水泉而得名，素有“美水之乡”之称誉。甘泉县，夏商称雍州西河，西周、春秋先后分属翟国、晋国。战国魏置雕阴邑，秦置雕阴县，北魏为因城县，隋分属因城、洛交两县。唐武德元年(公元618年)置伏陆县，天宝元年(公元742年)因美水故改名甘泉县，历宋、元、明、清、民国至今。其间虽几易其称，但随即又复称甘泉县。这千多年的称谓沿革、延续，足可以说明美水之美名，以及古泉之于这片古老土地的特殊地位和其深刻而久远的浸润与影响。　　美水泉，又名甘泉，幽居于神林山麓，距甘泉县城3.5公里。《明代张霜修复甘泉记》(美水泉旁立有此碑文)：“雕阴上郡间，邑有以甘泉名者。岁癸酉，余以事之榆林，经其地，……饮水而问甘泉所在，邑耆老曰在城西南五里许，……甘泉之在秦，或以名山，或以名苑，或以名宫名城。自秦及唐，名宫之地不一，而名其邑者惟此，余季莫之或易。今若山苑，若宫城，问其地，鲜知之者，则其泉淹没之故。夫泉而淹没，名安系之，余甚为兹泉惜也。少选进守土，语之曰：‘邑以泉名邑方兴，……泉之上芜蔓者，芟之；淤塞疏浚之倾者，筑之、甃之。酒泉也，今出地中矣；沃泉也，今流沫飞瀑矣；源长其味香冽矣，一修复耳，无如其初也。泉前构亭，为栖息之地，亭名仍邑，非仍邑也，仍泉也，而名实并存矣，是役也。……甘泉小邑在万山当中，当延安要道，……然邑之泉，几与隋唐之宫苑同其芜没者……’”。　　美水泉，源远流长，渊源颇深，各代史志多有记述。《续史方与记要》：“隋大业三年(公元607年)，隋炀帝北巡突厥牧场，察看长城，途中到此游历，偶饮此水，厥味甘美，顿觉心旷神怡，遂赐名‘美水泉’”。《新唐书·地理志》：唐玄宗天宝元年因美水泉故改伏陆县为甘泉县。宋代《太平寰宇记》：“县南谷崖上有泉水，飞流激射，甘甜味美”。清嘉庆本《延安府志》：“泉去地一丈，飞流激射，厥味甘美。隋炀帝游此饮之，取入禁内”。《民国二十三年重修甘泉碑记》(碑现存县博物馆)：“……县内多胜迹，美水尤最焉。……隋炀帝游此饮之，赐为贡水，乡人苦贡，遂锢其泉。杜拾遗‘驿骑雕阴六千里，忍教害马复劳人’之吟，即以此也！……”。　　关于美水泉，还有一个流传很广的传说：隋炀帝巡游因城县，在府村遇一美女薄姬，就选纳为妃。一日，二人一起猎游，发现一对“胸颈白、爪尾红、羽冠似扇”的美丽小鸟，薄姬十分喜爱，想要活鸟喂养。隋炀帝及随从设法捕捉，一路紧追，被引至一泉边，口渴难耐的隋炀帝随即饮之，顿觉志清神爽，遂赐名“美水泉”，并指令时任“苟县令(当地有人这样称呼，含有贬义，但无史实根据)”：以泉旁特有的刺榆枝叶为证，贡水大兴城(今西安市区)宫中。肩挑畜驮，路途遥远，送水者排行成队，寒来暑往不得停息，病饿暑寒，死者甚多，家破者与日俱增，百姓苦不堪言。后来一县令，不忍百姓受苦，投印封泉，并报泉已干涸，贡水遂终。　　美水泉是历史的，历史隐在学问家著述的史志中，也藏在民间村野的记忆里。上述传说的真实性和可信度，在这里不作评论，但传说却从一个侧面，泄露了统治者生活靡烂的信息。这位叫薄姬的女子，假如考虑到人们喜欢攀龙附凤的心理，可以不相信她是甘泉人，但可以肯定，她一定在帝王们所统疆土的某一处，而选出御宠美人儿的地方又何止是一处、两处？从这个意义上说，传说也是一种真实，也是老百姓对统治者的一种别样的戏说。有人会说：这位村女是幸运的，被选纳为妃，得到宠爱，从社会最底层一跃成为万人之上的皇帝的女人，这可是幸运之神的特别关照。但事实上，对于薄姬，这不是幸运，恰恰是天大的不幸。一位普通的女子，至少可以是一个自由之身，至少可以享受到人之共有的天伦之乐，而成为帝妃之后，却从一个活生生的人，变成了笼中鸟、盆中花，一任鲜活的生命在华丽的桎梏中无奈地慢慢枯萎。传说中的薄姬，也恰恰是正值韶华之时离世而去，一个人孤寂地长眠在故乡的群山中。　　而美水泉——这位幽居山林的自然之子，聚集着天地之精华，从远古混沌，含着笑，向我们走来，这亿万年的旅途，一路走来，如此执着，却又如此艰难、如此险恶。清纯如玉的自然之子，遇上自命不凡的皇帝，从那一刻起，就再也无法摆脱命运的钳制，无奈地变成统治者奴役百姓的工具，但清纯的美水，反而成为“镜子”，映照着贪婪者丑恶的嘴脸。美水是无辜的，贪婪者永远也别想偷偷掩盖自己贪婪的本性，奴役人民者永远也洗刷不掉自己的罪恶。在岁月的泥污中艰难跋涉，执着的古泉永不失美之本，含着笑，走过甜美，走过野蛮，走过辛酸，走过荒寂，在一个没有了帝王的时代，在一个已现文明曙光的时代，以自然之身，再次回到神林山麓，再次走进了自己的甜美岁月。与美水泉的命运和周围百姓命运紧紧相连的那位“投印封泉”的县令，并没有像先前的苟县令一样，利用贡水的“大好机会”，为自己加官进爵铺路，反而苦百姓之苦，甘冒诛族之罪，救民于水火，此举此义此德，也将与美水之美名一同流芳。　　因此，我们说，美水泉是自然的，也是人文的，美水泉之美，在清纯如玉的品质，在古老丰富的底蕴，在风雨如故的气质，在不图浮华、不畏强权、公而忘私的品德；甘泉之甘甜，在质美，也在德馨。　　1974年，美水泉得到了重修，其间，在泉眼近旁，发现了深1米、直径约0.9米的石砌小圆坑，坑内还存有篆书“孟其瑞”的玉质印章。这一发现，给人的何止是万千感慨？ 　　1981年，美水泉被陕西省文管委列为“陕西四大历史名泉”，古泉的人文价值得到了认可。　　1983年，在陕西省轻工业研究所完成“陕西地区矿泉资源调查与利用”后，省轻工业厅召开“甘泉矿泉水”鉴定会，将美水泉之水鉴定为天然矿泉水，流淌千年的美水，得到了现代方法的初步诠释。　　2001年，陕西省地矿局第一水文地质工程地质队，按照国家饮用天然矿泉水标准，对美水泉之水及周围42平方公里的水质和环境进行野外实地调查，经陕西省饮用水质量监督检验站、陕西省地矿局西安水土测试中心和陕西省卫生防疫站三单位53个项目、分别2至5次分析，认定：美水泉之水清澈透明，甘甜爽口，味道纯正，属含锶碳酸钙镁钠型优质饮用天然矿泉水，含多种有益人体的微量元素和化学组份，其中：锶含量为0.41-0.44毫克/升；锂、锌含量分别为0.02毫克/升；溴含量为0.005-0.007毫克/升；碘含量为0.004-0.008毫克/升；硒含量为0.001毫克/升；偏硅酸含量为21.9-24.4毫克/升。所有指标均符合国家饮用天然矿泉水标准，也符合国家生活饮用水水质标准，是两者兼备的优质水源。千年古泉之水，终于得到了科学的证明和诠释。　　2003年，陕西工程勘察研究院对美水泉及周围环境进行科学勘察分析，形成了《美水泉保护方案》，划定了约40平方公里的美水泉特别保护区。瑰宝美水泉，终于得到了自己应有的尊重和待遇。　　甘泉人民是幸运的，幸运的甘泉人民在独享美水之甘甜的同时，用勤劳和智慧，酿造出醇香的美水酒、鲜美的豆腐、可口的豆腐干和甘美桶装天然矿泉水，供五湖四海的人们品尝、享用。一眼清纯的泉水，一口沧桑的古泉，一份稀有的宝贵资源，终于能造福百姓。这是苦尽之后的甘来，这“甘”溶解了人间百味和千年的喜怒哀乐，是滋润百姓心间的真正的甘美。　　美水泉，祝福你；“美水人”，祝福你；“美水之乡”，祝福你。

相传，隋炀帝一日巡游伏陆县，途经府村，发现一美女薄姬。炀帝十分喜爱，选纳为妃，并在此地修府建镇，派专人伺候薄姬。炀帝厚爱薄姬，时而前来游玩居住。一年盛夏，炀帝避暑来府村。薄姬乘炀帝前来之机，提出上山游玩。炀帝有狩猎爱好，便答应。随即带上文武随从，上山游玩。当游至神林山时，突然发现奇鸟一对。小鸟胸颈白、脚尾红，羽冠似扇子，娇小美丽。薄姬见鸟，非常喜爱，便让炀帝设法捉住此鸟。炀帝应诺，抽箭搭弓，欲射小鸟，但被薄姬挡住：“陛下，臣妾是要活鸟”。炀帝收弓箭，命随从抓活鸟。追赶了半个时辰，仍未捉住。小鸟已飞下山沟，炀帝及众随从紧追不舍。到山底下，却不见这对小鸟，眼前山崖出现一股泉水。泉水去地一丈，飞流激射，清澈透亮。泉旁长着一片榆树，十分奇特，枝叶茂盛，树身长刺。泉旁山坳有一小村庄，10余户人家，村民一个个来泉中提水。炀帝感到腹中饥渴，便让百姓取泉水烹茶进饮，煮粥供食。炀帝饮后，觉茶味甘美，米粥清香，顿感志清神爽。薄姬饮后，亦感醇香味甘，不禁连声称赞。炀帝遂赐名此泉为“美水泉”，赐村名美水沟。

　　隋炀帝指令甘泉知县以泉旁刺榆为证，年年送泉水至长安，供皇帝饮用。送水必有一枝刺榆漂水中，若无刺榆便视为非此泉水。美水运送长安，千里之遥，山路崎岖，十分艰难。百姓苦不堪言，不知有多少人死于送水途中。后来，甘泉有一县令不忍百姓遭此痛苦，在一个夜晚来到美水泉，偷偷将其玉印堵塞泉眼，后书奏皇帝泉水干枯，贡水遂终。

楼上的说的好啊 呵呵

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瑞丽市19265483771： 请问陕西延安甘泉县都有什么景点和特色美食? ？
安备依安： 你好,陕西延安甘泉县的地方民间流传美水泉的传说,美水泉又名甘泉,发源于县城西南3.5公里的神林山下,是甘泉县境内重要的自然资源和宝贵的历史文化遗产.在甘泉县工业园区有当地著名的婆姨汉豆腐干及老豆腐,采用甘泉美水和双青豆原料科学化管理制成,口感充满当地特色,回味无穷.很多朋友还不知道陕北有一个峡谷,和美国羚羊大峡谷一样美丽.大约几亿万年前,陕北发生过强烈的地震,史其一座黄土大山分开一条大裂缝,又经过几百年雨水冲刷,慢慢的形成这样一个峡谷,这也是我们今天看到的甘泉峡谷雨岔,地点位于甘泉县雨岔村.大家可以过去玩的时候好好品尝下这个当地特色美食.

瑞丽市19265483771： 甘泉有哪些历史典故 - ？
安备依安： 香林寺又名弘门寺,位于县城西北40公里的下寺湾镇香林寺坪村北的奇峰之上,据《延安府志》记载,香林寺始建于唐玄宗开元二年,因满山翠柏飘香而得名.寺院依山而建,山势奇峻.有真武祖师殿、玉皇庙、九天玄女殿、观音阁、龙王庙...

瑞丽市19265483771： 古代地方名称,有点传说或者小故事,要好听一些的,像泺水这类的 - ？
安备依安： 甘泉县一名得于该县的美水泉.隋炀帝曾以此泉水煮名茶,甘甜醇香,于是赐名甘泉,隋唐肘作为里室的专用贡水.麟游县,隋文帝仁寿年间这里发现过白色麒麟,后修仁寿宫,.隋恭帝义宁元年(公元617年)始设麟游县.耀县,县境内有宝鉴山,遇丰年山中光耀明如镜而得名.唐天佑三年(公元904年)设州,辛亥革命后1913年废州立县.神木县,秦汉为上郡,西魏设(86)、神木县,宋朝筑神木寨,传说附近有杨家城(麟州古城)有枝柯相连的三棵大松树,人称神奇而得名神木.元至元六年(公元1269年)改为神木县.

瑞丽市19265483771： 彼岸花的传说 - ？
安备依安：关于彼岸花,有这样一个传说.相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸,上天规定他们两个永不能相见.他们心心相惜,互相倾慕,终于有一天,他们不顾上天的规定,偷偷相见.正所谓心有灵犀一点通,他们...

瑞丽市19265483771： 济南72名泉的由来 - ？
安备依安： 黑虎泉由来,有这样的说法: 昔日泉水声势浩大.＂水击巨石,声如虎啸而起.有诗为证:石蟠水府色苍苍,深处浑如黑虎藏.半夜朔风吹不裂,一声消啸月无光.＂(明晏璧《七十二泉诗·黑虎泉》)另外还有诗这样写道:＂石激湍声成虎...

瑞丽市19265483771： 邢台住宿 - 大家说说邢台的九龙峡好吗?想去九龙峡看看,不知道好不好,周围住宿 ？
安备依安： 很不错的地方. 有山有水的. 从邢台市中心出发,大概要开车走一个到两个小时. 风景很美,就是路比较难走. 但是爬到山顶看到美丽的风景就感觉很值了.呵呵. 山顶有农家饭,到了山顶可以吃点农家饭.

瑞丽市19265483771： 谁觉得知道有关于的月亮美丽传说呢? - ？
安备依安： 1.相传,远古时候天上有十*同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福. 后羿因此受到百...

瑞丽市19265483771： 十二生肖老鼠为什么排第一 - ？
安备依安： 1.十二生肖的选用与排列,是根据动物每天的活动时间确定的.我国从汉代开始,便采用十二地支记录一天的十二个时辰,每个时辰相当于两个小时,夜晚十一时到凌晨一时是子时,此时老鼠最为活跃.2.据说天地生成于子时,生之初,没有缝...

瑞丽市19265483771： 请问各位谁知道那个地方的红薯最具地方特色,出名.谢谢! - ？
安备依安： 全国最好吃的红薯 当然是海拔最高的地方, 最好在两三千米 以上的海拔种植出来的红薯, 味道比较好,沙壤土种红薯最好,又大又甜.要好吃、又粉还是老胜利8号好. 红薯(英文: sweet potato),学名:番薯(Ipomoea batatas (L.) ...

瑞丽市19265483771： 求英雄王吉尔伽美什传说!和历史史迹..! - ？
安备依安： 上代一度王爵 吉尔伽美什 生日:9月07日 星座:处女座 身高:183CM 体重:63KG 年龄:额~大概三十几 魂器:审判之轮(唯一的神级魂器) 魂兽:宽恕(上古四大魂兽之一,魂力仅次于最巅峰的自由). 吉尔伽美什魂兽形态:莲花. 天赋...