那些未经修行就天生拥有神通的人前世是什么因果？既然已有神通那为什么还惰为人胎？请佛教大师回答

为什么无论道教，佛教等宗教都会有因果报应这样的一个说法？~

道教崇尚的是天人合一，道法自然，佛教坚持的是个人轮回，恶有恶报，善有善报。无论是哪个宗教似乎都存在着因果报应之说，这在我看来是由于宗教本来就具有神奇的色彩，而因果报应能将现世的事情与未来的，过去的事情联系在一起，所以很多宗教都有因果报应之说。

佛教所说“因果报应”是站在个人的角度，现代的人很难以相信自己的人生所遇到事情和遇到的人和自己的过去有关，即便是自己遇到了某些事情自己觉得不可思议，也不会去想自己今世所做的事情会和未来有什么关联。所以大多数人不相信“因果报应”之说，而为了让大家对佛教有所信仰，能够传播，其具有神秘而又有难以相信的事情，因果报应就成为了其主要的经典。

道教对于“因果报应”更多的是站在一个家庭的角度，可以说佛教从微观上来解释，道教是从宏观上有所概括。“承负”是道教的观点，也是因果报应的另一种说法。俗话说：“前人栽树，后人乘凉”，我们享受前人努力带来的结果，但是我们又做了什么留给下一代。
一代人的成就留给下一代人，若是你此生不行善事，日后必然会有很大的麻烦等着你。宗教更多的是让我们在生活中有所信仰，明白地上人行事，天上人看事，信的人就信，不信的人就不信。

其实我觉得因果报应运用到我们生活中也是有所道理的。

因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。
因果报应本来就是客观存在的事实和规律。“因”就是起因，“果”就是结果，“报应”就是从起因到结果的演变过程，简单的理解，因果报应就是：好的起因引发好的结果；坏的起因引发坏的结果（当然在实际应用中远远不止这么简单），用现代科学的理论来说，就是“从量变到质变”。
要构成因果，就像种稻子一样的过程，是需要时间的：
１、播种，也就是起因。拿“春种一粒粟，秋收万颗子”来看，其中，“春种”就是起因，也就是你开始起了一个念头，这个念头开始发芽，所以就像“一粒粟”一样种到田里去了。
２、缘。也就是这个“一粒粟”种下去了以后，它需要很多因素才能发芽，譬如阳光、水分、养料、土壤等，包括还不能被害虫吃掉，——这一点你特别要注意的是，很多念头起来为何没结果呢，因为条件不具足，其实也是有了结果（没有结果也是一种结果），但是没有达到你所要的结果，这就是“因缘不具足”。９９％的念头都死在这里了，偏偏别人没有关注，真正的因果，是“因·缘·果”的简称，因为简称，所以很多人把“缘”忽略掉了。
３、时间：为何不是马上发生呢？很明显啊，春天种下去，要秋天才发出来啊，为何春夏不发出来呢，因为需要一个酝酿成熟的时间，时间不够，果也无法形成。
４、结果：“秋收万颗子”就是结果，一是说明了时间，二是产生了比对，由“一粒粟”增长到“万棵子”，显然因果形成，而且还扩大了好多，这就是正确的“因”，能过得到更多正确的“果”；那么错误的“因”呢？由于有违常理，也就收到很多干扰，所以往往结不了正确的“果”，连错误的“果”也会受到影响呢。

过去世修的，这也还是因果相续；神通有多种，常见的五种：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通（身如意通），依道而言，有：妖通、报通、依通、神通、道通。但是一定要知道，神通和出离轮回是两回事，有神通未必就出轮回；修行（就是修正自己的言行、思想，在日常工作、学习、待人处事接物中修，就叫修行）的目的在于了生死出轮回，放下自私自利、放下贡高我慢，一切为人不为自己，最终回归本性，回归自我真性。投胎以业力牵引而成，去哪个道投生，全由业力说了算，多善行则去人天善道享福，多恶行则去三恶道受罪；但终究不圆满，人天善道享完福还是会堕落下去，而且无量劫以来，我们均是恶道时间长，善道时间短！人世间就好似一个中转站，一个枢纽，往下去是恶道，往上去是善道，总是轮回来轮回去的，究竟圆满就是出离轮回，永不再受苦！投胎时人智识是晕乎的，自己不知道往那里去，自己做不了主，感觉有点像是梦中的样子，睡梦中你可以清楚的控制自己的行为、言语和思想吗？不能，对吧！投胎时就是那种感觉和意识。所以，我们平时要念佛的目的之一，就是形成一种习气，习惯于念佛号的状态，时时念，总是念，醒着念，睡着还念（当然你危险工种或危险工作时别念啊，例如开车时，呵呵），就有把握出轮回了，因为“阿弥陀佛”这几个字具有无量的功德，无量的德能，他可以在你关键时刻起作用，你念“阿弥陀佛”，阿弥陀佛就会出现，就会来帮你，这叫众生有感，佛菩萨就有应！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！---末学粗浅鄙陋的说法，还望师兄指点！

你的理解就是错的。先不说神通不敌业力。你认为成人就是堕落本身就是一个错误的思想。人身有多难得呢？佛给我们打了一个比喻，就像一个瞎了的海龟。在大海中每隔一段时间伸出头呼吸一下。海里面还有一块木板，上面有个洞，刚好只够龟把头神伸进去，而获得人身的难度就和龟头伸到木孔的难度一样。还有，只有人身可以成佛。

神通不是衡量道行深浅的唯一标准，它是修行的副产品。如果前世是修行人也是没有修行好的人。如果是来度人的，他应该不放弃修行。

可能前世修行达到一定程度 但是还需要在人间历练

转为人胎，也许就是为度化世人而来的。化生人，要么业力牵引，要么发愿转世人，再来度化众生。所谓承愿在来着是。

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乐安县19242823826： 上辈子是什么转世 - ？
延紫永颖： 上一世是很难看到的,只有几种方法才可以:1、找到有修为的修行人士为你观看你上一世.这些修行人士一般修得天眼通或宿命通的特异功能(佛教称之为“神通”),但是修得此类功夫的人,不会轻易给你看(因为佛教育弟子不可以用神通...

乐安县19242823826： 真的有神通吗 - ？
延紫永颖： 五类神通:报通、修通、鬼通、妖通、依通.罗汉六通:天眼、天耳、他心通、神足通、宿命通、漏尽通神通:报通、修通、鬼通、妖通、依通.宇宙间有许多不可知的事,世界上追求先知的方法也很多.人类智慧的本能,确实能知道过去...

乐安县19242823826： 真的有天眼通吗 - ？
延紫永颖： 许多人都想学神通.其实念佛的人都有神通.“念佛有神通,祖师大德不讲而已”.人有“五眼六通”.1.天眼通.能看到遥远的将来,能看到未来.有的天眼通能看到过去,但是,一般的天眼通只能看到未来而不能看到过去.生天眼神通...

乐安县19242823826： 请问佛教徒现实里那些不是宿命通有前世记忆的人是正常还是不正常?? - ？
延紫永颖： 楼主问的有点怪,什么叫正常,什么叫不正常呢?存在的不就是正常的吗? 而且,天生带着前世记忆的,从某种程度上讲,那就是神通呀,神通有五种来源,也有深有浅,天生就有的也是一种神通,它只不过不是修通而且也只能回忆一次前世而已.

乐安县19242823826： 阴阳眼是怎么得来的 - ？
延紫永颖： 呃,请看一个故事吧↓ 一个非通灵者给大家讲讲阴阳眼和天眼 来自:wuhen901311首先我只是个普通人,看不到鬼,也没法通灵.本人是一名学佛者,看到很多人对灵异事??件有众多解释,我也来表示下对这类事??件的看法. 现在信佛、...

乐安县19242823826： 关于真人和圣人.？
延紫永颖： 书到今生读已迟这是个现实的普遍的现象如果前世修行的好,那么第八阿赖耶识种子就可能在这一世开花结果,就可能先天素质好,甚至有神通等,即所谓报通.后天的修行也可以变化气质.如果真能变化气质,定慧发生,那么也是修行得力的体现,甚至比先天有修行的人的成就大,那也不足为奇.所谓圣人.真人,术语来源儒道.庄子中有真人的解释孟子中有关于圣的定义佛家菩萨55个层次,都可以算是圣贤真人.如果有志向或兴趣的话,可以自己去读读,如果找不到地方,再联系吧/

乐安县19242823826： 什么人有神通 - ？
延紫永颖： 我们都有,每个人都具备神通,所谓神通,就是类似我们说的“超能力”,佛陀将其归纳为六种,如天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通以及漏尽通,简称“六神通”,不过常人只具有除了漏尽通的五种神通,漏尽通得要修成正果才具备,所以神通人人都有,你有,我也有,但是没有经过修行,就没法发挥出来.现代有句话很有意思,“人,是痴迷着的佛;佛,是觉醒了的人”,讲述的就是这个道理.

乐安县19242823826： 佛教里通灵人的因缘?？
延紫永颖： 神通是本具的,没有成就之前乃业通有些是和鬼神有缘得到帮助

乐安县19242823826： 说释迦牟尼佛来投胎,要修定才能出神通,那很多人前世修来的神通会带 - ？
延紫永颖： 释迦牟尼,佛教不承认来自印度教,但其实确实来自印度教. 其为毗湿奴(印度教三相神之一)的第九大化身,而印度教讲求的就是累世修行,湿婆甚至经历13世宇宙诞生毁灭.

乐安县19242823826： 用《占察善恶业报经》占察出自己前世是阿修罗,我觉得这世为人是降级了,不如当阿修罗,有神力,有神通 - ？
延紫永颖： 你纠结于神通,那就是还没有悟道. 叫人学佛的目的,并不是纠结于神通,按照佛教的说法,你神通再大,即便成为天人,成为天帝,那也还有福报享尽的那一个时候,那个时候,仍然是掉入六道轮回.就如同你说前世阿修罗,觉得现在不如以前了. 在六道轮回中,说不定,还有更不如意的时候,可能畜生道都会有.所以,学佛的目的,最首要的就是跳出轮回外. 可能阿修罗有神通,但人身难得,佛法难闻,中土难生.既然能够以人身在中土出生,听闻佛法,那好好学佛,最后不再轮回,岂不是更胜过阿修罗成百上千倍.