求孔子说过的一句名言，关于学习不应该论年龄的。

孔子的有句名言意思是学问不分年龄，不是“闻道有先后”~

根据孔子的名言，学问是不分年龄的，而“闻道有先后”则是另一句名言，表示学习的次序或顺序。这两句话的意思不同。

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
　　2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
　　译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
　　3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
　　译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
　　4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
　　译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
　　5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
　　译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
　　6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
　　译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
　　7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
　　8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
　　9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
　　译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
　　10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
　　译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”
　　11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”
　　12、子曰：“人而无信，不知其可也。”
　　译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
　　13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
　　译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
　　14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
　　译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
　　15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
　　译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
　　16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
　　译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
　　17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
　　译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
　　18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
　　译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
　　19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
　　译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”
　　20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
　　译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
　　21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
　　22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
　　译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
　　23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
　　译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
　　24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
　　译文 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
　　25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
　　译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
　　26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
　　译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”
　　27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
　　译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
　　28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
　　译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
　　29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
　　译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”
　　30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
　　译文 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”
　　31、 子以四教：文、行、忠、信。
　　译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
　　32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
　　译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
　　33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
　　译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”
　　34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
　　译文 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
　　35、子曰：“不在其位，不谋其政。”
　　译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
　　36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
　　译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
　　37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
　　译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
　　38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
　　译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
　　39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
　　译文 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
　　40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
　　译文 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”
　　41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
　　译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”
　　孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”
　　42、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
　　译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”

【原文】
　　1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
　　【注释】
　　(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
　　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
　　(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
　　(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
　　(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
　　(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
　　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
　　(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
　　(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
　　【译文】
　　孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
　　【原文】
　　1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”
　　【注释】
　　(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
　　(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
　　(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
　　(4)鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
　　(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
　　(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。
　　(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
　　(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
　　【译文】
　　有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
　　【原文】
　　1·3 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。”
　　【注释】
　　(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。
　　(2)鲜：少的意思。
　　【译文】
　　孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
　　【原文】
　　1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”
　　【注释】
　　(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
　　(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
　　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
　　(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
　　【译文】
　　曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
　　【原文】
　　1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而言，节用而爱人(4)，使民以时(5)。”
　　【注解】
　　(1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
　　(2)千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。
　　(3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。
　　(4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。
　　(5)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
　　【译文】
　　孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
　　【原文】
　　1·6 子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”
　　【注释】
　　(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。
　　(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。
　　(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
　　(4)谨：寡言少语称之为谨。
　　(5)□：音fàn，同泛，广泛的意思。
　　(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。
　　(7)行有余力：指有闲暇时间。
　　(8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
　　【译文】
　　孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
　　【原文】
　　1·7 子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
　　【注释】
　　子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
　　(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。
　　(3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。
　　(4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。
　　【译文】
　　子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
　　【原文】
　　1·8 子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。”
　　【注释】
　　(1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。
　　(2)重：庄重、自持。
　　(3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。
　　(4)主忠信：以忠信为主。
　　(5)无：通毋，“不要”的意思。
　　(6)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。
　　(7)过：过错、过失。
　　(8)惮：音dàn，害怕、畏惧。
　　【译文】
　　孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
　　【原文】
　　1·9 曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。”
　　【注释】
　　(1)慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。
　　(2)追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。
　　【译文】
　　曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
　　【原文】
　　1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与？”
　　【注释】
　　(1)子禽：姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。
　　(2)子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。
　　(3)夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。
　　(4)邦：指当时割据的诸侯国家。
　　(5)抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思。
　　(6)温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。
　　(7)其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。
　　【译文】
　　子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
　　【原文】
　　1·11 子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。”
　　【注释】
　　(1)其：他的，指儿子，不是指父亲。
　　(2)行：音xìng，指行为举止等。
　　(3)三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较 长的时间而已，不一定仅指三年的时间。
　　(4)道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。
　　【译文】
　　孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
　　【原文】
　　1·12 有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”
　　【注释】
　　(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
　　(2)和：调和、和谐、协调。
　　(3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
　　(4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。
　　【译文】
　　有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
　　【原文】
　　1·13 有子曰：“信近(1)于义(2)，言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。”
　　【注解】
　　(1)近：接近、符合的意思。
　　(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。
　　(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”
　　(4)远：音yuàn，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。
　　(5)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。
　　(6)宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。
　　【译文】
　　有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
　　【原文】
　　1·14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”
　　【注释】
　　(1)就：靠近、看齐。
　　(2)有道：指有道德的人。
　　(3)正：匡正、端正。
　　【译文】
　　孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
　　【原文】
　　1·15 子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄，何如(2)？”子曰：“可也。未若贫而乐(3)，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之谓与？”子曰：“赐(5)也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(6)。”
　　【注释】
　　(1)谄：音chǎn，意为巴结、奉承。
　　(2)何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。
　　(3)贫而乐：一本作“贫而乐道”。
　　(4)如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。
　　(5)赐：子贡名，孔子对学生都称其名。
　　(6)告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。
　　【译文】
　　子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
　　【原文】
　　1·16 子曰：“不患(1)人(2)之不已知，患不知人也。”
　　【注释】
　　(1)患：忧虑、怕。
　　(2)人：指有教养、有知识的人，而非民。
　　【译文】
　　孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也
三人行，必有我师焉

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也

学而不厌，诲人不倦。

学而不倦，“毁”人不倦

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大洼县18323057148： 孔子在《论语》中的一句名言是什么告诉我们在学习上不 - ？
邸治清肤： 《论语.为政》中记载孔子说“学而不思则罔,思而不学则殆”.这句话语言很浅显,道理很深刻.当然,其实这句话可以直接从字面上理解.如果只是机械地学习所谓知识,自己不去思考,只能陷入形而上学之中,无法将学习到的知识融会贯通,正确运用到生活和工作中.常人的学习都是追求知识的了解和技能的掌握,而不愿意深入领会其中的道理,只要知其然就心满意足、洋洋得意了,根本不去深入了解其所以然,这就是学而不思.喜欢思考的人还是有的,但喜欢思考还得勤于学习,因为没有知识支持的思考是有很大局限性的,甚至可能沦为胡思乱想.而只有思考,不去不断进行学习,也是很难有质的进步的,所以孔子在《卫灵公》一篇中有说道, “吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也”

大洼县18323057148： 孔子的名句1.把已经学到的东西,常常拿出来温习,不是很喜悦的事吗?2.只知道学习,却不加思考,到头来等于白学;只靠思考却不学习,则因为没有新... - ？
邸治清肤：[答案] 1.学而时习之,不亦乐乎? 2.学而不思则罔,思而不学则殆.

大洼县18323057148： 孔子的什么名言告诉我们在学习上不能自满谦虚才会取得更大的进步 - ？
邸治清肤： 敏而好学,不耻下问 满招损,谦受益(这一句比较适合)

大洼县18323057148： 请问孔子哪句名言是说学习不懂就要问 - ？
邸治清肤：[答案] 敏而好学,不耻下问

大洼县18323057148： 孔子有关学习的名人名言 - ？
邸治清肤： 不患人之不己知,患不知人也.(孔子) 工欲善其事,必先利其器.(孔子) 君子坦荡荡,小人长戚戚.(孔子) 敏而好学,不耻下问.(孔子) 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.(孔子) 岁寒,然后知松柏之后凋也.(孔子) 学而不思则罔,思而不学则殆.(孔子) 学而不厌,诲人不倦.(孔子)

大洼县18323057148： 请写出孔子有关学习的一句名言 - ？
邸治清肤： 1. 学而时习之,不亦说乎?2. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.3. 温故而知新,可以为师矣.4. 学而不思则罔,思而不学则殆.5. 知之为知之,不知为不知,是知也.6. 朝闻道,夕死可矣.7. 敏而好学,不耻下问.8. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者.9. 默而识之,学而不厌,诲人不倦.10. 不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.11. 我非生而知之者,好古,敏以求之者也.12. 三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.

大洼县18323057148： 爸爸总是用“ ”这句话教育我要谦虚,不要骄傲.学习有时是很辛苦的,但我们应该乐观看待,正如孔子说: .我还知道孔子关于学习的其他名言——————... - ？
邸治清肤：[答案] 谦虚使人进步,骄傲使人落后. 三人行,必有我师焉. 子曰:“学而不思则惘,思而不学则殆.” 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

大洼县18323057148： 孔子说过一句说明指只读书而不肯动脑思考或者只是一味空想而不去读书都不利于 - ？
邸治清肤： 《论语·为政》:子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”

大洼县18323057148： 敏而好学不耻下问 这是孔子说的与()有关的名言 - ？
邸治清肤： 这是孔子说的与(卫国有个大夫叫孔圉(音yu))有关的名言有关的名言

大洼县18323057148： 孔子关于学习的名言 - ？
邸治清肤： 一、春秋 孔子《论语》:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩. 译文:我十五岁开始有志于学问,到三十岁,知书识理,能够做事合于礼,到四十岁,对自己的言行学说坚信不疑,...