文学的起源或由来

中国文学的起源是什么？~

文学起源的话题，历来都是学术界争论的热点，各家之言可谓层出不穷，以至于沸沸腾腾，哗然一片。而其中存在几种主要学说：即巫术发生说、宗教发生说、游戏说、劳动说。
上述前三种学说虽然都出自东西方圣哲文人之手，皆可立足，但综观各种史料，也可发现其有失偏颇的一面。在这里我对文学起源的观点相形之下更倾向于劳动说，不单单因为它是国内较具权威和影响力而人云亦云，下面让我 举些例子，条分缕析各个论证。
首先，我们说 作为文学，那么它的创作主体必然是人，不会是阿猫阿狗。恩格斯说过劳动是“一切人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们 在某种程度上不得不说：劳动创造了人本身。”①…………所以我们可以说劳动创造了 文学活动的创作主体人类，假如不存在人类，那么又何谈文学活动，文学创作呢？另一方面，人类的生产活动又是 一切其他基本活动的前提，这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动。是劳动促进人由猿猴的进化，从而致使人 的诞生，而在此基础上劳动又锻炼了人的脑又诱使人的思维的产生，与此同时，具有丰富表意功能的语言系统和人的审美器官也诞生了（听觉艺术、视觉艺术）。综上，我们可以看到劳动创造了人，也推动着人的主观世界向前发展，并不断开发着人们掌握世界的各种方式，形成了掌握世界的艺术方式，可见劳动提供了文学活动的前提条件。
其次，原始艺术在劳动中产生，又是为了劳动的需要。现在我们来阐述一下劳动为什么需要艺术。鲁迅先生说过“我们的祖先的原始人，原来连话都不会说的，为了共同劳作，必需要发表意见，才渐渐的练初复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中一个叫到‘杭育杭育’，那么这就是创作……是‘杭育杭育’派”。此说明劳动中的需要直接促成了 文学的产生，它可以组织劳动，提高劳动效率，可以交流劳动经验，亦可祈祷征服自然力，歌颂劳动收获。这一点在《诗经》里屡见不鲜，这也体现了在《诗经》时代，农业生产所占的重要地位，“《诗经》中的作品不仅在道德观念和审美情趣上打上了农业文明的烙印，而且产生了一些直接描写农业生产活动和相关的政、宗教活动的农事诗。看《载 》、《噫嘻》中描写了“千耦其耘”、“十干维耦”的盛大劳动场面，而《七月》更是直直接接反映了周人农业生产生活的作品。下面我们再来看看《淮南子.道应训》中的一段话：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之。此举重权力之歌也。”这里明显地包含了文艺为劳动过程中的产物这一层意思。
再次，劳动构成了文学描写的主要内容，（这一点我们在上面已有所说明）当然既有对劳动的直接描写，也有对劳动的间接反映。这在众多古代遗留下来的文学艺术作品中处处可见，中国自古以来就是农业国，谚语“国以民为本，民以食为天”可见一斑，要想吃饭就必须劳动，这句话放之四海而皆准，中西皆同，亘古不变。管子说“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”可见首先通过劳动解决了吃饭问题，而后才能从事丰富的精神文化生活。《悯农》则是对劳动的直接描写，体现出劳动的艰辛“锄禾日当午，汗滴和下土。”白居易的《炭翁》中“伐薪烧炭南山中，两鬓苍苍十指黑。…………可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒”可说明是劳动中的苦楚激发了人的文学创作欲望。这可以说是间接反映。当然劳动的乐趣，惬意也有此功能，再如“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”它体现了随遇而安，顺应四时的怡然自得。晋陶渊明的《归园田居》则是恬淡的劳动生活的真实反映。
第四，劳动还制约了早期文学的形式。早期的文学艺术多是诗乐舞三位一体的结合体，这与劳动过程的特征关系莫大。如原是人劳动动作和被狩猎动物演化为舞蹈，劳动时的呼号发展为诗歌，而劳动时发出的声音所 体现的出的节奏，则为原始人提供了音乐的灵感。
劳动说的重要价值在于指出文学艺术的产生与人的日常生活实践密不可分。一句话，人的生活实践是一切文学艺术的源头。但是，我们不能说劳动是文学艺术的唯一来源，它只是重要来源，因为原始人类的社会实践活动的形式具有多样性。“劳动说”这种文学起源观代表人物有普列汉诺夫、高尔基等它是在前人若干起源基础上提出的，它对于其他起源观有所扬弃，但并不简单的扬弃，而是将其纳入自身的体系中，使其他起源的美学观点在劳动说的饿整合下体现出合理的一面，如“巫术说”提出了文学与巫术的饿共生关系，这是许多民俗依据的，但巫术说不能回答巫术仪式作为一种文化现象的内在根源，我们从“劳动说”出发就可看到，巫术起于人的饿生产愿望不能在既有的生产力水平上达成的矛盾，它还是与人们的劳动状况直接相关的饿，有些巫术仪式甚至就直接融入在原始人的劳动过程中。同样，对于文学起源的“游戏说”、“宗教说”也可作相似分析。
综上所述，我们不难看出文学起源于劳动。 分哪种1、按体裁分为：口头文学、书面文学、网络文学三大类；

2、按时间分为：古代文学，近代文学，现代文学和当代文学。他们的范围都是随着读者而不断迁移的；
3、按地域分为：外国文学，中国文学、台湾文学……
4、按读者分为：
a、 按年龄有儿童文学，成人文学等；
b、按读者群体及内容分为严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学...
5、按内容分为：史传文学、纪实文学、奇幻文学、报道文学...
6、按表达体裁分为：小说、散文、诗歌、报告文学、戏剧、歌剧、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联和笑话等；其他如史传、哲理、赋、骈文、小品文、文学批评、有文字剧情架构的电脑游戏(含游戏主机)与动漫...
7、按创作理念分为：浪漫主义文学、现实主义文学...

“文学”的由来
西汉时期，学校的负责人不是叫校长或教官，而是称“文学”，即负责人称为张文学、李文学等。
汉武帝为选拔人才，特设“贤良文学”科目，由各郡每年举荐人才上京考试，被举考者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚之人;“文学”则指精通儒家经典的人。
魏晋后期，“文学”一词成为语言艺术的专用名词。史书上记载的曹丕“好文学”，以著述为务，即是现今所指的文学含义。

中外关于文学起源的理论 自古以来，许多文艺理论家对文学起源的问题发表过见解，比较有影响的说法有以下几种:
①模仿说。古希腊的德谟克利特首先提出艺术起源于对自然的模仿。亚里士多德在《诗学》中也认为诗歌起源于对自然和社会生活的模仿，而模仿的本能植根于人的天性之中。古罗马的卢克莱修、贺拉斯，和亚里士多德的观点相似。文艺复兴时期意大利的马佐尼，既把诗看成是模仿的艺术，又把诗看作是游戏，实际上把文学的起源归之于模仿的游戏。稍后英国的锡德尼，通过对印第安人原始文学的论述，指出文学产生于含蕴着教育和愉悦意味的模仿。这些说法，承认文学的源泉是自然界和社会生活，闪烁着唯物主义思想光采。但他们把模仿解释为人的某种天性，忽视了社会实践在形成人的心理能力上的巨大作用。
②神示说。从古希腊的柏拉图开始，就把诗歌的产生解释为神的灵感在诗人身上的凭附。欧洲中世纪的托马斯·阿奎那则认为艺术起源于人的心灵，而心灵是上帝的形象和创造物。这种观点，在文艺复兴时期很流行。如薄迦丘认为，诗是一种实践的艺术，发源于上帝的胸怀。甚至具有唯物主义思想的哲学家培根，也流露出诗歌产生于上帝启示的观点。“神示说”随着近代文明的演进，逐渐失去了说服力。还在18世纪，便有一批哲学家(如赫尔德尔等人)，驳斥了它的荒谬。
③游戏说。16世纪的马佐尼，在倡导模仿说的同时，披露了“文艺是游戏”的观点。德国哲学家康德，进一步把诗歌看成是“想象力的自由游戏”。到了席勒，正式形成了艺术起源的“游戏说”。席勒认为人在现实生活中受到物质与精神两方面的束缚，渴望运用过剩的精力去达到自由，这就是游戏;而艺术活动，即在游戏中导源。19世纪英国哲学家斯宾塞对席勒的观点作了补充，指出艺术和游戏的本质是人们发泄过剩精力的自由模仿活动。著有《人类的游戏》等书的格鲁斯，则批判地接受席勒的“游戏说”，认为游戏不是因为精力过剩，而是对实用活动的准备和练习。“游戏说”曾经受到居约、普列汉诺夫等人的批评。当心理学家冯德提出“游戏是劳动的产儿”观点后，普列汉诺夫又在这个观点上部分肯定了“游戏说”。
④心灵表现说。把艺术看成是人类心灵(包括思想、情感等等)的一种表现，早在古希腊哲学中就露出端倪。19世纪,它广泛地为浪漫主义艺术家、理论家所提倡。雪莱在其《诗辩》中说，诗歌是“野蛮人表达周围事物所感发他的感情”，是一种“想象的表现”。柯勒律治也认为，诗歌发源于并不反映现实而又能自身完美的想象 力。这种“想象表现说”，还得到布拉德雷、王尔德等人的支持。俄国作家托尔斯泰则认为艺术是人类表达感情的工具，起源于人们把自己体验过的感情传达给别人。这种“情感表现说”，拥有更多的支持者。著有《艺术的起源》一书的希尔恩，把艺术说成是“交流思想的重要手段”。近代美学家理德、艾伯克朗龙比、理查德等人，都赞同这种“思想表达说”。意大利唯心主义美学家克罗齐，反对艺术表现任何理性思想，宣传“直觉即表现”、“直觉即艺术”，实际上把艺术的起源归为低级的、只能反映个别意象的直觉。克罗齐的“直觉表现说”，在第二次世界大战前风靡一时。奥地利心理学家弗洛伊德则用精神分析主义观点解释艺术的起源，认为人的心理有意识与潜意识两个对立部分，存在于潜意识中的性本能是心理活动的基本动力;性本能总受到现实的压抑，当人们把它转移到所希望的幻想生活创造中去时，就产生了艺术，所以艺术实质上是以性本能为核心的无意识表现。瑞士心理学家荣格的观点，与弗洛伊德近似。他们都拥有大批信徒，迄今还在西方盛行。以上各种观点，都从一个侧面抓住了艺术表现人的心理的特征;但他们总把人的心理看成是与现实生活脱节的先验的东西，并未能真正解决艺术起源问题，只是把这个问题抽象化、神秘化了。
⑤巫术说。18世纪意大利哲学家维柯，最初谈到了原始诗歌与原始宗教的密切关系;但他还没有明确地指出诗歌起源于巫术。19世纪以来，以泰勒、弗雷泽、哈特兰特为代表的人类学家，对现存原始部族的巫术进行了深入研究，为艺术起源的“巫术说”提供了丰富材料。法国考古学家雷纳克，就在这些资料基础上提出艺术起源于原始人交感巫术的论点，认为原始艺术实际上是巫术的一种，目的是祈求狩猎的成功。这一论点在20世纪以来颇为流行，当代许多美学家(吉德逊等人)都加以赞同。但马林诺夫斯基等民族学家则提供了某些原始部族只有艺术并无巫术的资料，使得“巫术说”难以自圆其说。
⑥劳动说。明确地认为艺术起源于劳动的观点，实际上始于19世纪晚期的一批民族学家、艺术史家。德国的毕歇尔在《劳动与节奏》中指出，劳动、音乐和诗歌最初是三位一体地联系着的，它们的基础是劳动。梅森认为最原始的诗歌是劳动诗歌，其目的是为了加强劳动的效果。德索在《美学与艺术理论》中也谈到了诗歌与劳动的关系，但他认为劳动诗歌的目的不是为了加强劳动，而是为了使劳动变得更轻松。普列汉诺夫在其名著《没有地址的信》中，论述了许多“劳动先于艺术”的实例，他的主要观点是:“艺术发展是和生产力发展有着因果联系的，虽然并非总是直接的联系。”若干年来，艺术起源于劳动的观点在苏联和中国的文艺理论界盛行;但有时简单地寻求劳动与艺术的“直接的联系”，不能完满地解释一切原始艺术的起源。对艺术起源的“劳动说”，应防止其简单化和绝对化。
除了上述各种观点之外，19世纪以来，还有其他一些关于艺术起源的学说。如:法国艺术史家丹纳认为文学艺术的起源和发展，决定于种族、环境和时代三个要素，他和德国人类学家拉策尔等人被称为“社会学派”;英国生物学家达尔文认为艺术(特别是音乐)起源于从鸟类动物就有的性的吸引，这种艺术起源上的“性爱说”，如今已被大多数美学家摈弃;当代美国史前考古学家马沙克认为最早的艺术乃是原始人记录季节变换的符号体系，等等。
在中国古籍中，也有不少关于艺术起源或原始艺术的记述。中国古籍一致认为文学艺术的起源很早。汉代郑玄在《诗谱·序》中说:“诗之兴也，谅不于上皇之世。”把“诗之兴”定于传说中的虞舜时代。唐代孔颖达在《毛诗正义》中认为诗歌“必不初起舜时也”，“讴歌自当久远”。南北朝时的沈约在《宋书·谢灵运传论》中说:“然则歌咏所生,宜自生民始也。”和他同时的刘勰也持有同样看法。可见,1500年前的中国古代学者,已经得出文学艺术起源于原始社会的结论。同时，中国古籍也记述了几种艺术起源的观点。《吕氏春秋·古乐》谈到原始的乐歌是“效八风之音”、“听凤凰之鸣”而产生的;《路史·后记十》写道:帝尧“命质放山川溪谷之音，以歌八风。”晋代阮籍在《乐论》中也指出原始乐歌具有“体万物之生”的特征。这实际上是一种艺术
起源于模仿的观点。《尚书·舜典》说:“诗言志,歌永言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》说:“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”《毛诗序》说:“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之。”这些观点与西方的“表现说”相似。在两千余年的中国封建社会里,“诗言志”的观点占有统治的地位。《吕氏春秋·古乐》记述了传说产生于上古时代的“葛天氏之乐”的篇名，其中的《奋五谷》大约歌唱农业生产，《总禽兽之极》大约歌唱狩猎生活。《吕氏春秋·淫辞》与《淮南子·道应训》记述了“前呼邪许，后亦应之”的“举重劝力之歌”。在《史记》索隐引《三皇本纪》和《古今图书集成》引《辨乐论》中，还记述了伏羲时代的“网罟之歌”。大概是基于这种情况，《公羊传·宣公十五年》注释里提出了“饥者歌其食,劳者歌其事”的观点,蕴含着劳动生产诗歌的思想。《周易》说:“雷出地奋豫，先王以作乐崇德,殷荐上帝。”《周礼》说:“大合乐以致鬼神示。”《汉书》说:“乐者歌九德，诵六诗,是以荐之郊庙,则鬼神享之。”《路史·后纪八》说:“……为圭水之曲，以召而生物。”这些记述，揭示了诗歌乐舞与祭祀巫术的密切联系。可见在中国古籍中，关于艺术的起源也进行了多方面探讨。以上列举的各项见解，均属猜测性的假说，并未得到学术界的公认。其所以如此，是因为它们都未能全面占有资料，各自只抓住了问题的一个侧面。今天，在研究文学艺术起源时所应依据的资料有以下几种:①史前考古学资料;②现存原始部族的民族学资料;③古籍中关于文学艺术起源的记述;④可供参考的儿童艺术心理学资料。对比起来看，史前考古学资料最为可靠。但基本上凭借口头流传的原始文学，同音乐、舞蹈等时间艺术一样，极难在史前考古学资料中留下痕迹。因此，在20世纪初还保留原始特征的澳洲土人、南非布须曼人、爱斯基摩人(他们大体相当于旧石器时代的渔猎民族)、太平洋各岛屿的美拉尼西亚人和波里尼西亚人、美洲印第安人(他们大体相当于新石器时代的农牧民族)，以及中国的鄂伦春、鄂温克、佤、纳西、独龙、怒、布朗等少数民族，就成为研究的重要依据。此外，各民族流传下来的神话、传说、古歌、史诗，也具有重要参考价值。

鲁迅的论述表明:
一、文学起源于集体劳动。
二、文学起源于实用(调节劳动，减轻疲劳)。
三、文学是发展的，原始文学非常幼稚

文学是属于人文学科的学科分类之一，它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。

中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

最早已知的西方文学作品，是公元前2700年一篇由苏美人创作的《吉尔伽美什史诗》，当中描述的是英雄主义、友谊、损失及追逐永生。在西方不同的历史时期有着不同特色的文学。早期作品经常带着宗教或教诲的目的。说教的规范的文学就此诞生。

浪漫主义的异常特质文章在中世纪绽放。同时，理性时代造就了民族主义史诗与哲学短文。因浪漫主义文学强调通俗及情感的投入，慢慢被寻求真实的现实主义与自然主义所取代。到了20世纪，象征主义抬头，追求探索角色的描述和发展。值得一提的是，基督教文学独树一帜，成为世界上最亮丽的风景线之一。

在很长一段时间内，中国的文学与史学和神话并无明显的界限，最早的文学是对历史和神话的记录。但纯粹的文学早在周时就已出现，例如《诗经》。后来诗、词、曲、小说等文学形式分别在唐、宋、元、明、清达到高峰。 民国时期，武侠小说风靡海内外，成为当时最受欢迎的通俗小说。新中国时期，网络文学异军突起，成为时下最受欢迎的商业作品，惜水平参差不齐。诗歌在新时代，面临前所未有的困难。只有一批白话文诗人进行大量创作，也取代古诗成为当时最欢迎的诗歌作品。诗歌也在新中国时期，备受冷落。

扩展资料

中华民族的文学， 以汉民族文学为主干部分的各民族文学的共同体。中国文学有数千年的悠久历史，以特殊的内容、形式和风格构成了自己的特色，有自己的审美理想，有自己的起支配作用的思想文化传统和理论批判体系。它以优秀的历史、多样的形式、众多的作家、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性、诱人的魅力而成为世界文学宝库中光彩夺目的瑰宝。

中国文学分为古典文学、现代文学与当代文学。古典文学以唐宋诗词及四大名著为代表，现代文学以鲁迅小说为代表，当代文学则以具有独立思想的中国自由文学为标志。

中国古典文学分为诗和文，文又分为韵文和散文，现代一般分为：诗歌、散文、小说、戏剧，并称为四大文学体裁；中国的抒情诗和散文（称为古文）最早而比较发达。西方则分为诗歌与散文两个基本类型。叙事诗和戏剧成熟较早，此外小说比较发达。

参考资料来源：百度百科-文学 （一种语言艺术形式）

　　文学起源于人类的思维活动。
　　文学是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
　　文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
　　文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

1、文学起源的种种解释：巫术说、游戏说、心灵表现说、模仿说
　　都未能对文学起源作出科学解释。
　　2、最早的文学艺术作品产生于人类生产劳动过程中，它是根据生
　　产劳动的实际需要产生出来的。最初的歌舞往往就是他们日常
　　生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。初民每天都在创造
　　新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。
　　原始歌谣的主要特征：产生于生产劳动，集体口头创作，语言淳朴、
　　节奏短促，以二言为主，具有诗、乐、舞综合性。

　　神话及其产生

　　1.神话都是想象或幻想的；
　　2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明 .
　　3.神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的愿望。
　　4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。

　　劳动起源说认为神话伴随着初民的劳动生活而产生，宗教起源说指实为神话产生于初民的宗教活动。
　　劳动起源说：神话的内容总是反映着劳动生活，初民思维能力的不断发展与漫长时期的劳动生活有直接关系，劳动生活是神话得以产生的最根本条件。
　　宗教起源说：初民的敬畏和崇拜观念，产生于他们对生活经验的最初思考，这便是最初的宗教观念。当他们从崇拜敬畏，变而为企图解释和支配自然力时，神话也就产生了。神话的产生与原始宗教有极大联系。

、文学起源的种种解释：巫术说、游戏说、心灵表现说、模仿说
　　都未能对文学起源作出科学解释。
　　2、最早的文学艺术作品产生于人类生产劳动过程中，它是根据生
　　产劳动的实际需要产生出来的。最初的歌舞往往就是他们日常
　　生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。初民每天都在创造
　　新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。
　　原始歌谣的主要特征：产生于生产劳动，集体口头创作，语言淳朴、
　　节奏短促，以二言为主，具有诗、乐、舞综合性。

上百度知道上直接搜就行了

---

罗山县18449926944： 文学的起源 - 搜狗百科？
仲金敬宇： 文学起源的种种解释:巫术说、游戏说、心灵表现说、模仿说都未能对文学起源作出科学解释. 2、最早的文学艺术作品产生于人类生产劳动过程中,它是根据生产劳动的实际需要产生出来的.

罗山县18449926944： 中国文学起源于什么时期? - ？
仲金敬宇： 文学起源于劳动,原始的诗歌是劳动的产物,它是原始人劳动生活的艺术反映. 口头文学中的神话传说是在原始社会低级阶段所产生的. 在原始时代由于生产力低下,人们同自然作斗争时,不可能了解并掌握自然的规律,因此就把自然界的各...

罗山县18449926944： 文学起源四说 - ？
仲金敬宇： 文艺起源问题上的几种观点历史上,人们曾以各种不同的角度,使用不同的方法,站在不同的时代立场上对文学艺术起源问题进行了深入的思考,形成了多种有代表性的观点.这些观点概括起来,主要有模仿说、巫术说、游戏说、劳动说.模仿说”的代表人物有德模克利特和亚里士多德游戏说”的代表人物康德、席勒、谷鲁斯

罗山县18449926944： 文学的最早起源是从什么时候开始? - ？
仲金敬宇： 上古文学即先秦文学,包括传说中文学、诗歌、散文

罗山县18449926944： “文学”一词的由来是什么? ？
仲金敬宇： “文学”的由来 西汉时期,学校的负责人不是叫校长或教官,而是称“文学”,即负责人称为张文学、李文学等. 汉武帝为选拔人才,特设“贤良文学”科目,由各郡每年举荐人才上京考试,被举考者便叫“贤良文学”.“贤良”是指品德端正、道德高尚之人;“文学”则指精通儒家经典的人. 魏晋后期,“文学”一词成为语言艺术的专用名词.史书上记载的曹丕“好文学”,以著述为务,即是现今所指的文学含义.

罗山县18449926944： 请问中国文学起源于什么时候? - ？
仲金敬宇： 中国文学的产生可以一直上溯到文学产生以前的远古时期.原始的神话传说和歌谣,在人们口头代代流传,经过漫长的时间,才用文字记下一鳞半爪.由于时间久远难以相传导致变异,后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌.这些远古歌谣和神话,我们称之为传说时期的文学. 没有具体的年份

罗山县18449926944： 文学一词有何由来? ？
仲金敬宇： 西汉时期,学校的负责人不是叫校长,而是称“文学”,即负责人称为张文学、李文学等.汉武帝为选拔人才,特设“贤良文学”科目,由各郡国每年举荐人才上京考试,被举考者便叫“贤良文学”.“贤良”是指品德端正、道德高尚之人,“文学”则指精通儒家经典的人.魏晋后期,“文学”一词成为语言艺术的专用名词.史书上记载的曹丕“好文学,以著述为务”,即是现今所指的文学含义.

罗山县18449926944： 我国最早的文学起源于( ) - ？
仲金敬宇：[选项] A. 神话 B. 远古的劳动号子 C. 甲骨文 D. 诗经

罗山县18449926944： 文学的起源,有哪几种学说?请详细介绍.谢谢 - ？
仲金敬宇： 中外关于文学起源的理论自古以来,许多文艺理论家对文学起源的问题发表过见解,比较有影响的说法有以下几种: ①模仿说.古希腊的德谟克利特首先提出艺术起源于对自然的模仿. ②神示说.从古希腊的柏拉图开始,就把诗歌的产生解释...