劝学开篇提出论点，后用5个比喻形象地阐明了设么

《劝学》第一段中5个比喻，分别说明什么道理？（分别说明！）~

文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”、“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。
　　接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”这正如梁启超所说，意思是“喻人之才质，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”（见《荀子柬释》引）。荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。这显然是对学习者更大的鼓励。
　　在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。

任何人通过发愤学习，都能进步，即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的，人君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。。
文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”、“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。
　　接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”这正如梁启超所说，意思是“喻人之才质，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”（见《荀子柬释》引）。荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。这显然是对学习者更大的鼓励。
　　在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。
求采纳！

绅士说，不能停止学习。靛蓝是从蓼蓝提取，但它是比靛蓝的颜色更绿;冰伪造的水凝胶，但它是比水更冷。木材直线拉直的墨绳，加热使其弯曲轮，它可以弯曲的指南针，即使干燥时，它会不直了，这是因为手册，以使它弯曲成这样。木材量的墨线直金属工具砂轮研磨尖锐。君子广泛的学习和日常检查他们的知情智慧的行动不犯错误。

我不得不整天思考的问题，但不如学习时刻收获，我蹑手蹑脚与俯瞰，但不如登上高广阔。登高挥舞着手臂不再，但它也可以看到远处沿风喊，声音并没有增??加，但听的人会听得很清楚;行驶，没有脚走得更快，能够达到远在千里之外的人，而不是能游泳的船只，是能够跨越的河流。与一般人的帮助下，异物，刚刚好，没有什么绅士风度的性质没有什么区别。

推土机成山，风雨的崛起从那里流合并入深渊，龙增长;积累善行，形成良好的道德品质，这将是最高的智慧，与圣人的思想境界。所以，不是每一小步的积累，它不能是只要一千里;不汇集涓??流，而不能形成江海。马跳，不能十步;劣质马车去10天，可以走得很远，它的成功是不会停止。一把刀，刻的东西，停在中间，不能被刻在旧木;雕刻，金属和石头雕刻的成功。蚯蚓没有锋利的爪子，强筋骨，是可以吃泥的下一个喝泉水，因为它心脏忠诚;螃蟹有六条腿，两个大的文件夹，但是没有蛇鳝的洞穴，无处可去，因为它心浮躁的缘故。

赏析：
荀子“劝学”著名的传统流传下来的人，一些警句，已经成为一个常见的??成语鼓励学习。摘录三段，这是不连接到原来的，但一直打算脉冲，可以是单独的一章。
？？文章开始郑重地写道：“这位先生说：学校可能没有。”这不仅是第一句的“劝学篇”一章中的第一句话，整个荀子的著作。为什么首先提出的学习问题？荀子认为，人的本性是“恶”，必须予以纠??正下跌，所以他特别重视学习。性恶论“是荀子的社会和政治思想的出发点，他第一次提出的著作的学习不能停止，只是要抓住重点，从根本上解决问题，因为他非常重视这个问题，这是他自己的意见，通过显示郑重提出，在措词上的“君子”之口，他说的应该是不断学习，学习不能停止学习上常犯的问题，这是正确的人不能持续的，更有针对性。从学校的传统儒家一直劝说人们学习，“论语”中的第一只说：“师父说：学习学习时不说（悦）几乎！荀子自称是孔子的继承人，他的书的第一句：“可能尚未得知。”从表面上看，只是继承了儒家传统的“劝学篇事实上，他强调的程度显然是不同的，因为在孔子”生而知之，学而知之者次也。“（”论语·季氏“）而荀子认为，诚信和职业道德和系统知识，学习只能靠荀子是新的认识论的基础上发展了儒家传统的“劝学篇提到的重要性，学习到一个新的水平，在措辞上，中央论点开始，简单的语言鲜活的生命意义广泛而深刻的，从而自然地引出下面的澎湃精心制作的。第一条蓝色，蓝色和绿色的蓝色冰水中的人，和寒冷的水“，来形容任何人通过学习才能进步的能量，今天我能比昨天好我的学生也可以余老师。这个比喻，人们受到启发和鼓励的学习。然而，“青年蓝”，“冷的水，是没有学校的今天和明天的后缀是可以做的，我们必须不断地学习，那就是：“可能没有被学??校”。所以，这个比喻是深刻的，强烈建议的中心论点，鼓舞人心的。然后，文章进一步设置明显的，明确一个基本的真理：“木直绳，輮以为轮首歌曲的规制。虽然黄曝光不再完全是轮带，使其也。”这是梁启超说的意思是“隐喻唯一的质量，非本性，人的力量正在上升”（见“荀子柬埔寨发布列举）。荀子认为人性是”恶“，但学习的人”恶“变成了”好“，他强调”轮带。通过这个比喻，即使原来是一个不折不扣的“管理不善”的人，以后的学习也可以“变”成一个完全的道德。这明显大于鼓励学生。强调学习中的重要作用，文章的言语导致论文：“用绳子所以木是直的，黄金的磨利君子博学和日期参数省几乎都有，你知道明和线超过男性。”木材的墨线后，也将采取直接的金属剑，得到了磨机的砂轮将是尖锐的，广泛的学习，这是像一个绅士，每天检查检查自己，将是无障碍的知识，行为没有过错。因此，语音线索论文似乎更有说服力。论文句中的“日”，并从句子中，学校不得“”字，密切呼应的亮点知明行“，我们必须不断地学习，有力地阐明的中心论点。到目前为止第一款开始。这是学习改变人的素质的说明，提高人的智力的意义重大，然后??学习如何以学习它呢？“荀子认为，学习可以不依靠单独坐在在家里尝试去思考，必须利用外在的东西，到实际的学习，因此，第二段的第一次描述：“我尝了一整天，思想的人，不作为的时刻，学习也有好处。荀子的亲身经历，整天想着“和”须臾“，相反，强调指出，幻想是更好的学习。的话”学习“相对的幻想，不言自明，那就是对外界事物的使用，以实际的学习。这种学习的见解，但也荀子姬在他的认识论问题。荀子否认孟子说，良知“直觉能力”，他强调，学习实用的东西从外面的世界。“学习”在这里，他提出的概念，，甚至连一套五于扩大示范，荀子开始谈论生活体验：站在高处王比蹑手蹑脚，更广泛的出现，爬挥舞着风哭声，手臂不再是唯物主义的因素。，声音不大于，但远处的人能清楚地听到可见的高度，顺风大的作用。推而广之，认为假马“，”假舟楫“，它是在步行或游泳，但他们将题为“千里”，“绝对的河流，和例子是日常生活中的言语常见的，因此，阅读不仅感到温暖，感到可信。不断设置的比喻，澄清事实真相，更深入地与读者，所以成熟得出这样的结论：“君子生非不同了好假的东西。”这是说，君子之所以会有更多的比一般人要合乎道德，是学习，因为他们是善于利用异物。推论，很好用异物学习，它可以变成一个良性的绅士。辨认出第一款，寒冷的水，直树“为车轮的轮带”，意大利脉一致的结构是暗相呼应。 ，荀子的“科学”和“善假于物”的联系，“这意味着学习认识客观事物，法律，利用这些规律的知识，改造客观世界的目的。”（海燕北的报价从“劝学”的指令）的思想与他的“系统命运”也挂在这一点上，第二个段落的结束。这一段时间的学习，必须善于利用外资的对象，但是，在学习实际的东西从外面世界上，有需要注意的地方，第三段做了进一步的说明。这两个比喻文章的第一套的说法：土成山，风雨兴艳;到深的水，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉。“这表明，学习要注意积累。荀子不承认“天生圣人”，他指出，刻苦学习，“积善积德，你可以有想法的？一个圣人，圣人继续学习，因为他在”邪恶本质“的文章中说：”稷山无尽“，”涂玉。“他的足够重视的”慈善“这可能不是在学期初提出的”一脉相承，遥相呼应的作用。在招，设置于争论，但也加强论点，即语言的潜能，所以这样的说法似乎有一定的说服力。接下来，文章表示：“这是一个不积跬步，无以至千里，不积小流以成江海。”这是为了说明从负侧的对话的积累的重要性。学习要注意积累的真相已初步表示，积极的和消极的文章，并多次讲话对比：“骐骥一跃，不能十步”和“驽马10的驱动功率在不舍”相比，语音深入的解释“锲而舍之朽木不折”，“毅力磨掉的石头”相比，充分显示了“不舍”的重大意义，同时学习要注意积累的真相，进一步证明。当然，学习做“不舍”，不断地积累，它必须是具体的，不浮躁。因此，本文“蚯蚓李，骨骼和肌肉强健，”能“食品的土壤和埃及的手下，喝他们的生活”和“蟹八跪而螯合”，但没有寄托“对比”非蛇显着的洞穴，学习必须专注于浮气也不能马虎。这个比喻，强调学习必须持之以恒，照顾上面几层的论述。年底这一点第三段。通过本节的比喻层，我们可以清楚地了解，学习必须持之以恒。在这一点上，与学校的中心论点开始可能没有被提出，一直是一个彻底的澄清和充分的证明。劝学篇“三个部分，讨论学习的重要性，并指出，学习态度和做法应该是采取。荀子荀子学校为基础的理想主义“的邪恶本质的人，但是孟子的”先天道德论“的批判，起到了积极的作用。的历史条件的限制，是无法理解的阶级性质的人，他就为大家应该有道德，与所谓的“好”，不符合所谓的“邪恶”的封建伦理道德的行为。他表示学校的目的，实际上是在符合道德的封建统治阶级的人才的代码训练我们今天学习的目的有着本质的不同，但是，在政治舞台上，新兴的地主阶级，国家走向统一的历史时期，进步。第四专注于学习，学习必须在这个问题上的“好假，和逐步积累，持久性和其他的见解是今天，对我们来说，也有一些启发作用和参考。
？？？除了几个地方直接说明真相，几乎所有的比喻。原因类推证明的说法，这是一个重大的写作技巧。自创建以来的比喻，高技能，如此巨大的感染力的这些比喻细警方。如“绿色”是从蓝，绿蓝“（关为”青出于蓝而胜于蓝“），和”不积跬步，无以至千里，不积小流以成江海“，”锲而照顾，死木折，锲而不舍，金石可镂“，等等，是一个指导性的学习方式和方法的同时，灵活运用比喻的意义上一层，一些独立的集玉的座右铭报价为一些连续设置明显的，有的从前面的演讲从消极的一面，一些言语，一些比喻的背景相互映衬隐喻，一些比较，层层推进回荡起来，使本身非常传神的比喻，举行更充分的作用，因此，真理的非常透彻的说，由于运用比喻，语言的文章似乎有特定的形象，完善的香味比连续变换和做法，整齐和富有变化的句子，铿锵起伏的节奏，表现出荀子认真热情鼓励学习，因此，它不仅是一个优秀的古代教育的文章，可以作为一个文学作品欣赏。

赏析：

荀子“劝学”作为开头的文章对学习的意义，说服人，以正确的目的地，态度和方法，学习散文。文章的理论基础，简单的唯物主义，内容翔实，盆满钵满，推理反映的先秦儒家教育的正确观念，也反映了主古代思想的哲学家荀子文章的艺术风格。

“劝学”是一个理性的和强大的文字，的线束坏的，坐着容易流于沉闷和单调。文章有一个干净的影像，流行千百年来传诵不衰。是什么原因呢？最重要的是大量的普通恰当的比喻，运用比喻，非常灵活，自然，生动，不枯燥迂腐，深刻的道理所在。这样的文章，结合“绿色，蓝色和绿色，蓝色的”冰，水为之，而冷的水“，”木绳直“金上磨利”四个比喻的开始从不同的角度和侧面解释的原因，学校不得“雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，获得一个良好的开端很大的影响，这是值得注意的是，几乎所有的常见的，容易使用的车辆到明白了，她的指尖流行，简单的比喻会使人们自然会想到一些直观的，钱进在图像的东西，然后用类比，思考和接受的深刻道理说灵感。

从形式上看，这个比喻“劝学熟练自如。的角度来看，争论的就是这个道理，和一些从前面的讲话（土成山，风雨兴欣水进入深龙增长无论走到哪里，积善成德，而神明自得的圣心备燕。“），以及一些从消极的一面。让我们的比喻（“不积跬步，无以至千里，不积小流以成江海”）;于一些独立的，一些连续宇;系有些相似，一些阳性和阴性对照，有的只在真理的讲话暗示包括，一些的第一套俞，然后领导说实话。总之，铺锦列绣，做任何事情。使用文字的比喻，虽然有很多，但没有僵僵的感觉，相反，随着不断的转化率和充分发展，形成了一个整洁，但不同的句子，文章显得错落有致，充满活力。

“劝学篇”写一个特点是广泛使用的短语对齐，正面和负面的对比。文章一开始是一组平行度：“绿色，是从蓝色，和绿色，蓝色的冰，水为之，而冷水”;文本列表中的排比句，论证丰富的颜色，但优雅的魅力，甚至是音乐节奏流动。同样，使用对比手法，“劝学篇”也是非常独特的。说实话学习，善于积累，笔者有“骏马”驽马“，”朽木“和”金石学“的说明”驽马十驱动力沮丧地“锲而舍之朽木不折;锲而不舍， ，金石可镂“，充分显示出”不舍“学习的意义。阐述了学习的“蚯蚓”和“螃蟹”相比，前者的利润，骨骼和肌肉强健，无爪牙集中的真相，但它可以“食品埃土，喝他们的生活”，尽管后者的“八跪而二螯合“，而是”非蛇的洞穴明显减少寄托“。为什么呢？这是昔日的“意向的”后者“的意图也不耐烦了”。与此形成鲜明对比强烈的对比提高推理成分。

荀子的文章被称为哲学家大成的“名”，奠定了杨力，推理精辟，简洁，精致，味，警句迭出的一个扭曲的咀嚼。

（节选）选自组由中国和外国的散文名篇鉴赏辞典，安徽文学艺术出版社，1989年。

赏析：
荀子的文章，和其他哲学家的古代哲理散文，而且在风格上。它似乎并不像“I”互补彼此的优点和缺点，矛盾统一的辩证法思想贯穿不像“墨子”作为紧密，详细形式逻辑的推理，既不像庄子光明的未来，神思飞越丰富浪漫主义，不像孟子犀利的语言，华丽的演说家的特点。他是诚实的，说实话。他的文章和简单的，有力的，详细的，严格的比较整齐，句子，并善于使用各种比喻来说明深刻的道理。这一切构成了荀子文章的特点。有些人有“荀子本书总结了学者的文字，这是非常适当的意见。

“劝学”荀子代表作品，“荀子书在一开始的第一章。全文由两部分组成：第一部分论述了学习的重要性，后者讨论的步骤，学习，内容，方法问题; “学校可能不是整个的中心思想。前部的几个片段节选自“劝学”，解放后已被选定为高中课本，是经得起时间考验的传统名品之一。

“劝学”的段落结构很清楚，基本上是每个部分提出了具体的问题。但总是在开始的结束部分的文字做出了明确的解释。例如，写文章的第一句：“君子曰：学校可能不会迟到了。”这不仅是全文的一个中心主题，但也是第一款等等。在端部段位置：“君子博学和日期参数，全省几乎有知明行没有男人。”这是一个清晰，功能强大照顾的第一句话，收束以上，并清楚地了解中央的想法？段。另一个例子是，第二项，先用“我尝了一整天，思考的男人，不如学习的时刻，也说明，个人认为远不如有用的学习。”我去招风引所谓的“假认为马”假游艇生活“的生活是很常见的和非常有说服力的比喻有力地总结：”君子生（性）非 - 不同的不太好假的东西。“在这里，荀子点来看他的邪恶本质，人类，指出，绅士的本质是邪恶的，这样的人群，不同的是，他是善于学习导师GREENVILLE凯莱，改变不良的性质。 “问题”，“舟楫”战车的马想成为一个学习内容，文字会逐渐加深。若要举两个例子，照顾彼此包容性的，有一些段落，仅在段的第一次揭示的段中心，或仅在该段的结尾来适当概括。总之，目的就是以同样的方式并不是一成不变的。古代哲学家的哲学散文，一般都比较难读，荀子这样的约束，写简单的方法，以帮助读者掌握基本的段落文章内容，是很有效的。

推理文本，巧妙地运用了很多要讨论的比喻，“劝学”的另一个非常突出的特点。有时工作更好地集中精力平行的比喻，反复从相同的角度解释这个问题。这种方法称为“博喻”的豪言壮语，但大多数大多是用来协助景物描写。博时裕荀子工程被用来解释这件事。

有时，对比两个对立的组织，形成了鲜明的对比，以增强说服力的文字。例如，在强调学习必须持之以恒，精心设计的临时，他不仅平行的比喻，也相反相成一个更好的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驱动力在不舍”; “锲而舍，朽木不折和毅力可以穿石”，和“爪牙之利，骨骼强壮，蚯蚓，我们应该能够在地面上，来来去去，和”六跪而两个螯蟹，甚至没有住所洞挖。这表明，“暗算”和剧情是不是产生相反的效果。意向思想的“产品”，这个词是很重要的一点。荀子认为，要学习的东西，我们必须坚定不移地积累。一项长期的耕作（“锄耕作区”）的，将是一个农民，长期的切割砍削斩（“情节HEW切”），将成为一个工匠，长期销售货物（“暗算商品”） ，它会成为商人;学习礼义（“情节礼义”），长期，它将成为一个绅士，圣人是只是一个“的情节。这是一样的更多的人安全多，夏季（中原）人安厦，养成这样的习惯。了解荀子的思想意义，这是不难理解，他为什么花这么大的力气，选择这么多的比喻，不敢打扰灌输读者。

最值得一提的是，作者还不错的比喻，讨论逐渐加深。忽略这个功能，我们将许多比喻冲昏了头脑，混乱文本的上下文中。

以第一款，例如。此外，都有自己的分部的论文，然后所有剩下的比喻。作者以“创先争优”和“冷却水”的比喻，和收购的影响，可以改变事物的本质，可以开发。接下来提出了另一个比喻：木直中绳，在调节它的歌声“转化为车轮，即使是现在干燥和枯萎，也不可能回到”直“的状态，这说明，后天的影响是改变事物的本质，起着决定性的作用，因此，把真理的阐述向前迈进了一步。对擂，然后用木直绳“黄金利润”的比喻得出的结论“博学之日起的重要参数省几乎都有。这一时期的隐喻为基础的文字逻辑的总结，提出问题是强大的。

前面提到的一些例子，“暗算”字。

“土成山，风雨兴焉”和“水到深，龙成长的地方”是一个比喻，“积善成德，而神明自得，圣心备严”是一个积极的意义。 “慈善”，以达到“德”的境界，以改变气质的圣人的思想和感情。紧按顺序这篇论文中，我们已经提出了四套隐喻，他们阐述了对方前，后两方面的含义。前三个小组讨论的“阴谋”的重要性：“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海从前面的说明”，“阴谋”，将一事无成，“骏马”驽马“，”朽木“和”金石学“两组对比鲜明的比喻，强调”暗算“和”暗算“，势必会产生两种不同的结果。前一组对比，强调的主观条件的分析，后一组对比，重点分析的客观情况。三组结合使用的比喻，真相讲得很清楚，后来在另一组，比较的“蚯蚓”和“螃蟹”作比喻，“用心“的关键是”暗算“，将讨论进一步深化。在这一点上，”暗算“谈清楚的，所以笔者紧扣”用心“总结。

荀子这个比喻措辞原因，其他哲学家的古文是罕见的，应该说，这是他的原之一。

劝学“的第三个重要特征句整齐，琅琅上口读。但笔者注到相应的文件夹中的并行散句，所以闻麒光滑，而不是呆滞。

随着一些风格特点荀子的哲学散文，这是好读，但是，这不是一个问题的所有情况。例如“劝学”，“通假字与多达十几个，其中一些不是很常见。

有了这样大量的绊脚石，“荀子”当然，这是不容易读取的另一侧。

（摘自“历代志上著名的赏析集成”，“中国文学艺术界1988年出版公司联合会）

作者简介：

荀子（约298 - 前238），它被称为他的荀缉嗯的时的状态的名称。汉代著作逃脱汉元帝刘迅禁忌，写Sunqing。迟到战国时期赵国人。曾两次在然后的齐文化中心稷下（山东临淄西蒙）游学，任一列大夫的祭酒（宫廷学校领导），但也到了秦国，满足国王，后来到了楚国，任何兰花玲（山东枣庄东南）令“。石关，家庭的在公元前238年去世，被安葬在兰陵。韩非和栗斯是他的学生。

荀子的最后代表的先秦儒家，早在他的孟子，儒家的反对派一样。荀子认为是自然存在的，不是主观意志为转移的人，但人类可以主观努力去了解它，适应它，并用它留出了麻烦。他提出了系统的命运“的思想，认识论，他认为客观事物，我们应该首先通过感觉器官和外界事物联系的需要”知道“，强调”行“的重要性和教训。简单的唯物主义思想。在政治上，他效仿的老国王想了孔子，孟子，王以后，拟议中的法律主张的政策要适应当时的社会条件下，选择精英，明奖惩，请使用“礼”法“外科手术”的规则。许多他的想法法家的教训。人性问题，，他没有不同意的善良的人性在孟子主张的邪恶本质的人，是在出生后的环境可以提高人的邪恶本质，他主张“明礼义“。他十分重视教育的作用，强调了重要的教育功能。

荀子的散文说理透彻，气势浑厚，平实的语言，语法，简洁，紧密的，更多的并行性，但也善用比喻的。他的一生“序列数十万字的”子孙编号荀子，除了他的作品，他的门的著作的一小部分，共20卷，收文章32，绝大多数覆盖哲学，政治问题，学习方法，维持生活技能，学术论证，“劝学”是第一个。

附录：
先生说：学校可能没有。绿色，取自以蓝色的蓝色和绿色，冰，水向谁和在水中冷。木直绳，轮带，轮的歌曲法规，虽然不再很黄暴力的轮带，使这还。因此，木材的绳子，金磨利，君子了解到的日期参数省几乎都有，知明行，没有男人。这是不登高山，我不知道有多高的天空，深河，我不知道厚厚的，并没有闻到国王的最后的话，我不知道的知识大。干，易浣熊的儿子，出生同时长的奇想也教给。诗曰：“叹了口气首尔君子，恒轴承静失去的多尔位，好是公义的神，听的转介景福。”神的大于道福莫特罗长于诅咒。

我尝了一整天，思想的人，不如学习的时刻，也博看也期待男人的脚有六个脚趾，我的味道，最好是登山。攀登而招，臂非加长也看到那些遥远的，顺风所谓，声非加病也告诉晃。虚假的民意马，也非优势足，可能导致千里，假舟楫，非能水，绝对的河流。绅士出生也不同假于物也。

南鸟言名曰蒙鸠，羽毛巢和编译的芦苇邵风系邵倍，鸡蛋破孩死了。巢非完成，该部还跑了。西木燕，名曰射干，茎长4英寸，出生于群山之上Pro和960元;木茎非能长也，立法也。马彭生，旋转和直线。蓝怀根志。获取大米煮沸的水，绅士是几乎没有拒绝接受普通的人，非美国的质量，也逐渐。因此，必须选择君子居之乡，巡回演唱会士，因此，反Xiebi不久的蒋介石。物种，必须有开始。德国将像它的荣誉和耻辱“来。肉腐出虫，鱼干生甲虫。忽视忘记了身体的祸害。强硬柔软的自我创造的光束。邪恶肮脏的身体，怨恨的结构。设施支付的火干也平原湿水也。植被域的健康，野兽群燕，他们的类的对象也。实际发生的定性章押嗯的弓和箭，树木茂斧头磅站，绿树成荫，所有的鸟儿息燕，神经酰胺酸和聚燕卫。所以肇祸还行有招辱也，君子小心，他们站在差不多了！

成山土，风，雨兴仁，积水成深，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备燕。这不是积极跬步，无以致千里，不积小流以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驱动力沮丧。锲而舍之朽木不折，锲而不舍，穿石。尹肋峨没有爪牙的骨骼和肌肉强健，土壤埃食物，喝他们的生活，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇的孔不耐烦也没有寄托的意图明显少了。

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扎囊县18959679198： 劝学作者运用了哪些比喻来论证学习的意义 - ？
霜敬日夜： 第l段作者用了五个比喻.第一个比喻“青出于蓝”,不能认为它的意思是比喻学生超过老师.这是它作为成语后新产生的意思.本文中这个比喻和“冰寒于水”,说明事物经过一定的变化,可以提高.“直木为轮”说明事物经过一定的变化,还可以改...

扎囊县18959679198： 《劝学》第一节用了哪些比喻? - ？
霜敬日夜： 青出于蓝而胜于蓝;冰水为之而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣. 用了比喻有青和蓝,冰和水,木和绳

扎囊县18959679198： 劝学 作者通过写第一段的五个比喻,得出了学习上的什么结论 - ？
霜敬日夜： 由“恶”变“善”,因此,他强调“輮”的作用.通过这个比喻,说明即使原来是地地道道的“不善”之人,经过学习,也可以“改变”成完全合乎道德规范的人.这显然是对学习者更大的鼓励. 在强调了学习的重要作用后,文章以设喻引出论断:“故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.”木材经过墨线量过就会取直,金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利,这就好比君子广泛学习,而且每天检查省察自己,就会知识通达,行为没有过错.这样以设喻引出论断,显得更有说服力.论断句中的“日”字,与起句“学不可以已”的“已”字,紧密呼应,突出了要“知明而行无过”,就必须不断学习,从而有力地阐明了中心论点.结论学习是受外界所影响的望采纳

扎囊县18959679198： 《劝学》里的设喻语句 - ？
霜敬日夜： 为你奉上,请参考!后文是详细分析,应该对你有帮助,一并奉上! 第l段作者用了五个比喻.第一个比喻“青出于蓝”,不能认为它的意思是比喻学生超过老师.这是它作为成语后新产生的意思.本文中这个比喻和“冰寒于水”,说明事物经...

扎囊县18959679198： 《劝学》中20个比喻句是什么 - ？
霜敬日夜：[答案] 第l段作者用了五个比喻.第一个比喻“青出于蓝”,不能认为它的意思是比喻学生超过老师.这是它作为成语后新产生的意思.本文中这个比喻和“冰寒于水”,说明事物经过一定的变化,可以提高.“直木为轮”说明事物经过一定的变化,还可以改变原...

扎囊县18959679198： 劝学的中心论点是什么? - ？
霜敬日夜：[答案] 本文第一句提出全文的中心论点:学不可以已. 接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述. 第1段:论述学习的意义在于能够提高自己,改变自己. 第2段:论述学习能够弥补不足的作用. 第3段:论述学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心...

扎囊县18959679198： 劝学中的所有比喻句 - ？
霜敬日夜： 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也. 句中两个“之”是定语后置的标志.“爪牙”在本文中是两个单音词,它们的本义是爪子、牙齿.后来形成褒义的比喻义:帮手、武士;现代又转为贬义的比喻义:帮凶、走狗,词义的感情色彩有了变化.“强”读qiáng,坚硬的意思.“上”、“下”方位词作状语,“向上”、“向下”.“黄泉”是特殊的单纯双音词.“用心”不是合成双音词,“用”是引介原因的介词,译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思.“一”,作动词,专一的意思.全句泽为:蚯蚓没有锋利的爪牙,坚硬的筋骨,(却能)上吃泥土,下饮地下水,(这是)由于心思专一(的缘故).

扎囊县18959679198： 《劝学》中,作者用了十个比喻论证学习要逐步积累,坚持不懈,专心志致'人如果能积善成德,就能达到“ - ？
霜敬日夜： 而神明自得,圣心备焉

扎囊县18959679198： 劝学最后一段使用了十个比喻论证找出来并说明论证了什么样的论点? - ？
霜敬日夜： 比喻论证的论点:学不可以已.青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水. 举例论证的论点:假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也 正反论证的论点:强自取柱,柔自取束. 对比论证的论点:锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.

扎囊县18959679198： 孔子劝学中运用比喻论证强调了什么? - ？
霜敬日夜： 孔子劝学中运用比喻论证强调了人不能光凭天资,还要勤奋学习,多加实践,才能提高自我! 《孔子劝学》是一篇说理性很强的文字,驾驭不好,是很容易正襟危坐,流于枯燥和单调的.但这篇文章却形象清新、脍炙人口,千百年来为人们传诵...