我们学佛的修行人开悟了就会有神通吗？
观念不同，层次分明
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
看完什么是“神通”，再回头看您的问题。
【神通】
又作神通力、神力、通力、通等。即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议之作用。共有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五神通（五通、五旬、般遮旬），加漏尽通，共为六神通（六通）。此外，又特指神足通为神通。
分别而言： (一)神足通，又称神境智证通、神境通、身如意通、如意通、身通等。据大智度论卷五、卷二十八所载，神足通有三种，一为随心所欲，可至任何地方之能到（飞行），一为随意改变相状之转变（变化），另一为随意转变外界对境（六境）之圣如意（随意自在）。其中，后者唯佛所独具者。(二)天眼通，又称天眼智证通、天眼智通。即看透世间所有远近、苦乐、粗细等之作用。(三)天耳通，又称天耳智证通、天耳智通。即悉闻世间一切音声之作用。(四)他心通，又称他心智证通、知他心通。即悉知他人心中所想各种善恶等事之作用力（他心彻鉴力）。(五)宿命通，又称宿住随念智证通、宿住智通、识宿命通。即悉知自他过去世等各种生存状态之作用力。(六)漏尽通，又称漏尽智证通。即断尽烦恼，永不再生于迷界之悟力。 其中，以佛、阿罗汉所具有之三通（宿命通、天眼通、漏尽通）最为殊胜，故称为三明。天眼是彻见未来世众生的死生之时与各种情况之通力，称为死生智证明。据俱舍论卷二十七，六神通皆以慧为本质（自性），其中五神通系依修四禅而得，不唯圣者独有，凡夫亦可得；但漏尽通唯圣者可得。据大智度论卷二十八谓，菩萨有五通，佛有六通。成实论卷十六指出，佛教以外之外道亦可得五通。得五通之仙人，即称为五通仙人。
不一定。
在佛陀的时代，有一位比丘尼，证悟罗汉果。但她却没有神通。
后来，她遇到了坏人，被玷污。于是，她去找莲花色比丘尼，学习神通。
（莲花色比丘尼，在尼众中，神通第一）。
这个问题可以说对，也可以说错。说对是因为佛菩萨都有神通，不求自得：但是我们确实很难确定自己是否达到这种境界，先好好从去除“贪嗔痴慢疑”五毒开始努力做功夫吧。只有把自己真正管理好的人，才是有德行的人，真正有德之人，必定有才。
不要执着神通 等你真的开悟以后 那时的你觉得神通不算什么 佛当然有神通 但佛不赞成乱用神通 让众生知道一切要靠自己修 这也是学佛和迷信不是一回事的原因之一 阿弥陀佛
一个佛学问提;无生法忍是什么意思?
简而言之，通俗地讲：修行人开悟，就能悟到一切都是无生无灭的（本来无一物何处惹尘埃），这种开悟的境界，在菩萨低等级的时候，是常常退转的，一时有，一时无，对这种无生无灭的境界不能一贯保持，禅宗常常讲开悟后的”保任“，就是讲对开悟的无生无灭境界的一贯保持不放逸。在不放逸中持续继续...
学佛的人,如何才算开悟?
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将...
学佛开悟的人是不是什么都能明白?
不是，就像阿罗汉没有菩萨懂得多这些不是开悟后什么都懂，还需要悟的过程，但是凡夫问的问题他都会明白，也能解答，因为凡夫没有那么高的智慧，也问不出那么高深的问题。
开悟、解悟、体悟、证悟,有什么区别?
4. 证悟则是在体悟之后的进一步实践，它意味着在实际应用中达到了自如和熟练的境界，能够随心所欲地运用所学，从而形成自己的理解和经验。5. 整个菩萨道的修行过程，包括了学习佛法、理解佛法、实践佛法，以及最终运用佛法智慧指导行为。这个过程是连续的，每个环节都是佛法的修行。6. 学佛并不难，关键...
在佛学里,涅槃、开悟和成佛的关系和区别是什么?
但是不是不理众生了呢？也不是，他有愿力在，而且佛的神通威力是不可想像的，只要众生相信祈请，因缘俱足，就会应化显现不同的形像在六道随缘度化的。开悟，是学佛修行的一个极为重要的关隘。过了这一关，成佛之路就明亮通达。因为开悟，是证悟了空性 ，知道了佛是怎么一回事，也知道了今后的修行...
学佛开悟后还需要天天念佛吗?
开悟后当然天天念佛，念佛有多重含义，初学指的是佛号，把散乱的心定在佛号上，训练制心一处的能力，真能制心于佛号，就是净念，随其心净则国土净，凭自心的愿力及弥陀佛的加持，能往生弥陀国度。假如您真的开悟了，明心见性，那么这个念佛，可以指念觉，念念觉悟的意思，也就是说，起心动念不...
开悟后的人是什么样
开悟后的人，如果不遇到事，你是看不出来他与平常人的区别的。他们可以是各行各业仍在工作中的人，也可以是退休在家的老人，可以是摆地摊的小贩，甚至可以是乞丐。性格也是各式各样，没有统一标准。这种人非常包容，不戒而戒，对万事万物的看法常常能够一下子抓住本质。如果他们遇到有缘人请教儒释道...
人开悟后是什么样子
4，晚上无梦或是无我之梦．无我之梦．是很多大师们所共有现象．5，一切人天皆来供养承事．红包钱财宝物多多．此点证明：功德福报极大．如果穷得象乞丐是不配叫开悟的．六祖没开悟都有人供奉上10两白银．何况开悟后呢？6,实修境界非常了得，有天眼与元神等．因为见性故，所以神通了得．最少有光明...
人开悟后会有什么样的变化?
于是他找到他的师傅,问道:“师傅,我每天都精进修行,认真学习佛法,可为什么还是烦恼不断呢”?师傅说:“你没有开悟”!小和尚很是诧异,问道“我没有开悟?其他师兄也是这么说,但我就是不明白什么是开悟,您能告诉我什么是开悟吗?开悟的状态又是什么样子的呢”?老和尚说:“开悟和没开悟没什么区别,开悟之前是吃饭,...
人开悟后会有什么样的变化?
开悟之后眼神变化人不会说的秘密是什么?你注意到开悟之后眼神变化了吗? 开悟之后眼神变化 开悟的人身上都有一种自然美 其实,开悟之前,与开悟之后,是有很大不同的,至少在这四个方面,开悟之前,与开悟之后,判若两人,对照一下,这四点,就可以看出,自己是否开悟了。 第一点,开悟之前物质重于精神。 往往迷的很深的...
阴何萨尔： 不能简单地把开悟和神通联系在一起. 1.未开悟的众生未必没有神通.所谓神通,无非是超越普通人眼耳鼻舌身意局限性的能力,这些能力存在于许多众生中,魔道、鬼道...
离石区19656124696： 念佛学佛修行到一定的程度就会得到宿命通吗 - ？
阴何萨尔： 神通跟学不学佛没有必然关系,外道也能修得神通.修定能证得初禅以上禅定,基本上就可能会修得一些神通,只是对于我们现在的大多数人来说,要想此生证得初禅很难.更重要的是,学佛的目的是为了成佛解脱,而解脱靠的是智慧,跟神通一点关系都没有.
离石区19656124696： 修持佛法不讲究神通!可是修持佛法真能有神通吗? - ？
阴何萨尔： 千万不要被讲这句话的人误解,你自己可以观察的到,凡是排斥神通,谈神通跟见鬼似的人,都是自己没本事的,你问他会不会他自己也不会,他自己都不会,不了解的东西,但是他却教人不理会,甚至排斥.其实他们内心对未知的渴望比谁都大.不是不讲神通,而是用正确的心态去面对神通.逃避只会起反效果.咱们普通人说对神奇的事物不感兴趣那都是放狗屁!只要是真真正正诚心的去修行任何一个法门,都会得到不可思议的感应,这是我亲身经历过的.至于神通有没有楼主想象的那么夸张我是不知道,能够影响到物质世界的我是见过一回,但也并不是我们想象的那么夸张,任何一个人坚持努力都可以做到.
离石区19656124696： 现在我们这个世界修佛法的真有神通么 - ？
阴何萨尔： 众生皆具如来智慧徳相.佛法从来没有主张,宣扬,修行会出神通.佛法讲的是放下自我,回归本性.让自己那颗桀骜不羁的,云飞天外的,贪嗔痴慢恋的我执之心,回归本来面貌,找回自己的真心,这时才会自行显现,与自然融为一体的大智慧德相,即人们所说的神通现象.这是每个人本身具有的与自然合一的本来现象,不是什么神通.讲神通者,是永远达不到天人合一的自然效果的.
离石区19656124696： 为什么修佛到一定境界会有神通 - ？
阴何萨尔： 三明六通是众生本有的.本来就有,为什么现在没有了?答:现在仍然有,只不过被烦恼所障,不起作用了.只要断了烦恼,本有的能力就又恢复了.学佛的目的是断烦恼开智慧,烦恼断一份,智慧就显露一份.烦恼断尽,智慧圆满显现,就叫成佛.成佛的意思是成就究竟圆满的智慧,梵语叫阿耨多罗三藐三菩提.神通的别名叫智慧,所以不要把神通错以为是小说里讲的“怪力神通”.
离石区19656124696： 世界上真的有神通吗?佛教里真的有神通吗? - ？
阴何萨尔： 修行修到一定程度上会产生神通,但神通并没有什么,并非开悟,不要太执著神通,因为很容易着魔的
离石区19656124696： 什么叫辩证唯物主义 - ？
阴何萨尔： 辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果,特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的. 辩证唯物主义的诞生是哲学史上的伟大变革,它克服了古代朴素唯物主义、...
离石区19656124696： 佛教的“神通”到底是怎么一回事 - ？
阴何萨尔： 宣化上人: 何谓神通?所谓'妙用难测为神,自在无碍为通'.也就是不可测不可碍的任运自在之力,千变万化,不可思议的境界.神通从何处来的?简而言之,小大乘人修四谛法和观十二因缘法,修观到圆满的境界,便证得神通.大乘人修...
离石区19656124696： 真的有天眼通吗 - ？
阴何萨尔： 许多人都想学神通.其实念佛的人都有神通.“念佛有神通,祖师大德不讲而已”.人有“五眼六通”.1.天眼通.能看到遥远的将来,能看到未来.有的天眼通能看到过去,但是,一般的天眼通只能看到未来而不能看到过去.生天眼神通...
