中国法律上的天龙八部都是哪些书？

天龙八部是哪八部?~

天龙八部的“八部”为：一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。八部天龙包括八种神道怪物，因“天众”及“龙众”最重要，故称为“天龙八部”。
1、天众
印度叫做提婆，中国译名为天。平常说三界有二十八天，但这里所说的天，主要是指欲界的地居天，包括三界的诸天,著名的有大梵天（原为婆罗门教的创世神），天帝帝释天（又叫因陀罗）。
2、龙众
“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙”不同，主要生活在水中，实为那伽。我国“龙”的历史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。
3、夜叉
这是捷疾鬼，亦名暴恶鬼，有善恶两类：爱吃人的是恶夜叉，护持佛法的是善夜叉。善夜叉，能保护行人及护持佛法。现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
4、乾闼婆
中国译为寻香、嗅香、食香、香神。是忉利天主帝释座前的奏乐神。帝释天既然爱著五欲，当然也就喜欢听音乐，每当帝释要听音乐时，不须派天人去找奏乐神，只须在自己面前焚一枝香，乾闼婆即闻香而来帝释座前奏乐，一直奏到帝释不愿再听乐时而止。

5、阿修罗
阿修罗最大的特质，就是疑心甚重，不论什么事情，都不轻信别人。由于猜疑心重，好斗力也就强，而好胜争强心，亦超过别人多多。
中国有三译：一、非天，意谓修罗有天人之福，无天人之德。二、无端正，据经中告诉我们，阿修罗女是很美丽而端严的，但阿修罗男却极为丑陋，没有半点端正之相。三、无酒，传说阿修罗在过去，是很喜欢喝酒的，可是有个时候，找不到酒，无酒可饮，就索性戒了酒，所以说为无酒。
6、迦楼罗
中国译为妙翅鸟，或译金翅鸟，又名大鹏金翅鸟，住在须弥山北方的大铁树间。据佛经中说：此鸟两翼伸开的距离为三百六十万里。当它要吃龙时，用它的大翅膀 ，一拨海水，就可将水分开，见到海底，看见龙宫，即抓龙吃。
7、紧那罗
中国译为疑人，或译疑神，这类众生头生一角，看来使人生起是人非人的疑惑，所以译此。亦为帝释天的奏乐神，与前乾闼婆奏乐神所不同者：乾闼婆所奏的是普通世俗音乐；紧那罗所奏的是法乐。亦可说，前者是奏世间的音乐，后者是奏出世间的法乐。
8、摩侯罗伽
中国译为大蟒蛇神，或译地龙，据说是人形蛇首的样子。摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。
参考资料：百度百科-八部天龙

峨嵋--战场上的供血器
作为天龙里最有争议的职业，其实在帮战中是最脆弱的职业，因为敌人的第一攻击输出肯定对方的峨嵋，所以在帮会第一个上电视的往往就是峨嵋。但作为加血机器，其重要性也是第一的，在双方参加战的双方实力差不多的情况下，哪边的峨嵋多点，石头强点，往往就决定了战场的胜负。

武当--舞蹈节奏控制者
这个门派的技术含量其实很高，在其装备搭配在门派讨论里现在基本分成了三派：血武当，灵武当和定武当。当然实际上在帮战中前两种主流就表现了武当的两种不同的战场角色：战场控制和攻击输出。众所周知武当的控制技能是有多变态，尤其在满怒状态下。而如果在放弃血量的情况下追求高攻其作用也是任何一个门派无法达到的。

天山--行走于阳光下的刺客
作为刺客，传统意义上的理解就是一把隐藏在阴影下的匕首，攻高，致命，但脆弱。但天龙里的刺客削弱了其攻击但增强了其生命力，就形成了战场上的一种突袭力量，第一个突入敌人峨嵋阵营的往往是天山，最后一个全身而退的还是天山。而且由于其速度，往往在敌人逃跑的时候的追击也是很有力的。

逍遥--火力侦察兵
其在校场上是最让近攻头痛的职业，在帮战中还是最难缠的职业之一。传送技能加上本身属于远程攻击，打得远跑得快，是战场上很有力的战场辅助职业，能打能跑能偷袭，可以侦察敌情牵引敌人火力，也可以追击敌人，超长时间的定身可以达到控制峨嵋或者等待己方兵力合拢后对落单的对手合击。

明教--强力的第一打手
曾经PK场上的王者，现在由于抗性石头的普及已经没落，但无论其攻击输出还是练明教的人数，还是战场上当之无愧的第一打手，主要的火力输出者。但由于先天的防御属性不足，攻高防弱是其最大的弱点，在有良好的供血状态下能最大限度的发挥优势，如果断了粮牺牲的速度也很快。

星宿--生命线的掐断者
峨嵋在战场上最大的对手。在这里不是说其攻击力有多高，是指的星宿的攻击中附带毒攻击，其持续掉血的状态使峨嵋的隐身成为泡影。而隐身是峨嵋在战场上保命防身的最重要的法宝之一（一隐二恐三无敌四肉墙），这样就成为了峨嵋最牙根痒痒的职业。

丐帮--号称不死的小强
在宝石级别在一定强度上的丐帮是很能体现其闪避的优势的，加上能恐惧周围敌人。最有效的攻击方式就是冲进对手阵线恐惧对手扰乱敌人峨嵋阵型，攻击强度虽然不强于其他近攻职业但其危害是最大的，而其强大的闪避能力保证了其生命力的小强，是个让峨嵋第二讨厌的职业。

少林--被绕过的马其诺防线
少林是天龙里最血厚防高的职业，加上其攻击技能是最单调的造成的威胁不大，战场上一开始是没人吃力不讨好愿意去啃这块硬石头的，所以基本上是战场上能坚持到最后的职业。在副本里少林是最坚强可靠的肉盾，但在战场上少林就成为了被绕过的马其诺防线（如果少林的吸怪技能对人有效就好了:)）。

天龙--无法评价的职业
这个门派在游戏初期曾经无敌过一阵，但由于官方技能调整迅速削弱。由于走的是中庸路线没有什么特色导致我们区高级天龙屈指可数，在战场上可见的天龙更是少见，所以无法评价。

指的是王泽鉴先生的《民法学说与判例研究》。因其一共八册，被戏称为中国法律上的“天龙八部”。

《民法学说与判例研究》   作者是王泽鉴，2009年北京大学出版社出版。本书旨在论述1945年以来台湾民法实务及理论的演变，并在一定程度上参与、促进台湾民法的发展。

拙著民法研究系列丛书包括《民法学说与判例研究》（八册）、《民法思维：请求权基础理论体系》、《民法概要》、《民法总则》、《债法原理》、《不当得利》、《侵权行为》及《民法物权》，自2004年起曾在大陆发行简体字版，兹再配合法律发展增补资料，刊行新版，谨对读者的鼓励和支持，表示诚挚的谢意。

拓展资料：

该书目录

比较法与法律之解释适用

契约关系对第三人之保护效力

悬赏广告法律性质之再检讨

无因管理制度基本体系之再构成

无权处分与不当得利

赌债与不法原因给付

侵权行为法之危机及其发展趋势

违反保护他人法律之侵权责任

意思表示之诈欺与侵权行为

盗赃之牙保、故买与共同侵权行为

雇主未为受雇人办理加入劳工保险之民事责任

慰抚金

干扰婚姻关系与非财产上损害赔偿

地上权之时效取得

“动产担保交易法”上登记期间与动产抵押权之存续

断嗣与收养之效力

——“最高法院”1977年台上字第1340号判决之检讨

英国劳工法之特色、体系及法源理论

参考资料：百度百科-民法学说与判例研究

法律上的天龙八部”是业界人士对于王泽鉴先生的《民法学说与判例研究》的戏称。

《民法学说与判例研究》一共八册，是法学界的经典著作。2009年北京大学出版社出版，2015年发行了《民法学说与判例研究（重排合订本）》。

《民法学说与判例研究》的写作期间长达二十年，旨在论述1945年以来台湾民法实务及理论的演变，并在一定程度上参与、促进台湾民法的发展。

扩展资料：

2009年，王泽鉴先生授权北京大学出版社出版本系列图书的最新简体中文版。先生因应民事立法的发展，对《民法概要》、《民法总则》、《民法物权》等书进行了较大范围的修改；将原版的《一般侵权》和《特殊侵权》合为一本，新书名为《侵权行为》，并有修订；此外，还将原《债法原理（二）》改为《不当得利》，同时增加了很多内容。经过这样的调整和修改，使本套丛书分类更为清晰，专题更为明确。

参考资料：百度百科-民法学说与判例研究

指的是王泽鉴《民法学说与判例研究》共八册通称《天龙八部》法学经典

《民法学说与判例研究》是2009年北京大学出版社出版的图书，作者是王泽鉴。本书旨在论述1945年以来台湾民法实务及理论的演变，并在一定程度上参与、促进台湾民法的发展。

扩展资料；

该书系台湾大学法律系教授王泽鉴的学术专著。

拙著民法研究系列丛书包括《民法学说与判例研究》(八册)、《民法思维:请求权基础理论体系》、《民法概要》、《民法总则》、《债法原理》、《不当得利》、《侵权行为》及《民法物权》，自2004年起曾在大陆发行简体字版，兹再配合法律发展增补资料，刊行新版，谨对读者的鼓励和支持，表示诚挚的谢意。

《民法学说与判例研究》的写作期间长达二十年，旨在论述1945年以来台湾民法实务及理论的演变，并在一定程度上参与、促进台湾民法的发展。《民法思维:请求权基础理论体系》乃在建构请求权基础体系，作为学习、研究民法，处理案例的思考及论证方法。其他各书系运用法释义学、案例研究及比较法阐述民法各编(尤其是总则、债权及物权)的基本原理、体系构造及解释适用的问题。现行台湾"民法"系于1929年制定于大陆，自1945年起适用于台湾，长达六十四年，乃传统民法的延续与发展，超过半个世纪的运作及多次的立法修正，累积了相当丰富的实务案例、学说见解及规范模式，对大陆民法的制定、解释适用，应有一定的参考价值，希望拙著的出版能有助于增进两岸法学交流，共为民法学的繁荣与进步而努力。

作者多年来致力于民法的教学研究，得到两岸许多法学界同仁的指教和勉励，元照出版公司与北京大学出版社协助、出版发行新版，认真负责，谨再致衷心的敬意。最要感谢的是，蒙 神的恩典，得在喜乐平安中从事卑微的工作，愿民法所体现的自由、平等、人格尊严的价值理念得获更大的实践与发展。

参考资料来源；百度百科-民法学说与判例研究

法律上的天龙八部”是业界人士对于王泽鉴先生的《民法学说与判例研究》（全八册）的戏称。这是对于该书的肯定，该书通常被认为是法律界的著作之一。

扩展资料：

1、《民法学说与判例研究》是2009年北京大学出版社出版的图书，作者是王泽鉴。本书旨在论述1945年以来台湾民法实务及理论的演变，并在一定程度上参与、促进台湾民法的发展。

2、该书系台湾大学法律系教授王泽鉴的学术专著。拙著民法研究系列丛书包括《民法学说与判例研究》（八册）、《民法思维：请求权基础理论体系》、《民法概要》、《民法总则》、《债法原理》、《不当得利》、《侵权行为》及《民法物权》，自2004年起曾在大陆发行简体字版，兹再配合法律发展增补资料，刊行新版，谨对读者的鼓励和支持，表示诚挚的谢意。

3、王泽鉴，1938年出生于台北，毕业于台湾大学法律系，获德国慕尼黑大学法学博士。曾担任德国柏林自由大学访问教授，并在英国剑桥大学、伦敦大学政经学院、澳洲墨尔本大学从事研究工作。现任台湾大学法律系教授。专攻民法，丰要著作有《民法学说与判例研究》(1—8册)、《民法思维：请求权基础理沦体系》、《民法概要》、《民法总则》、《债法原理》、《不当得利》、《侵权行为》、《民法物权》等。

资料来源：百度百科：《民法学说与判例研究》

中国法律上的天龙八部指的是王泽鉴先生的《民法学说与判例研究》，一共八册，通称为“天龙八部”，是法学界的经典著作。

有些书就是字典。比如王泽鉴老师的《民法学说与判例研究》（重排合订本），这本书的体系编排不是为了理解概念，而是让读者更快地进行问题的定位以及厘清。

《民法学说与判例研究》第一编法学方法论,第二编民法总则,第三编债法,第四编物权法,第五编亲属法,详细讲解了民法，并用生动的案例进行了解释。

拓展资料：

作者简介:

王泽鉴，1938年出生于台北，毕业于台湾大学法律系，获德国慕尼黑大学法学博士。曾担任德国柏林自由大学访问教授，并在英国剑桥大学、伦敦大学政经学院、澳洲墨尔本大学从事研究工作。现任台湾大学法律系教授。

专攻民法，丰要著作有《民法学说与判例研究》(1—8册)、《民法思维：请求权基础理沦体系》、《民法概要》、《民法总则》、《债法原理》、《不当得利》、《侵权行为》、《民法物权》等。

参考资料：《民法学说与判例研究》——百度百科

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