高分急求一篇日语文章,1000日文单词就够了~

急求一篇日语文章五千字左右！！！~

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    小さいころから今まで、我々を隠せずには爱のお世话になって育っだった。お父さんとお母さんは私たちの多くで健康に成长を払わなければならなかった。亲爱なるお父さんとお母さん、ありがとうございます、私の爱、あなたたちに关心を持っている私のあの场面が情景瞬间が浮かぶ。
   记忆厳冬师走の夜は、高热に40度、お父さんはあなたを抱き缔めながら、まだひっきりなしに触ってみて私の额だ。  お母さん、私のせんじる姜汤だった。私を饮み干した姜汤の时に、あなた达は自転车に乗ってから、あわただしい足どりでは私を病院に搬送されたが、诊察します。
  病床で、私はお父さんの汗が见えるようにその上下して下りてきた雨で、私も知らない母のは涙は汗をぬぐった。 翌日、私の高热が退职した、お父さんとお母さんもう疲れきった体を?だった

日本と中国は一衣帯水の隣国だ。古代からいろいろな交流が始まった。両国の生活习惯と文化も深く结びついている。各国は自分の文化に向いた生活方式も食い违っている点があり、本文は日中両国の生活习惯の面での违さを简単に绍介しましょう。
まずは饮食习惯：日本は有利的な地理位置に置かれて、海に囲まれて、海产物が富むだ。米もよく育っている。だから日本の重要饮食物は米と鱼だ。穏やかな気温と富んでいる海产物によって、日本の饮食の特徴はあっさりだ。それに対して、中国は占有面积が広いので、各地方の生活习惯も违っている。重要な农产ぶつは米と小麦だ。北部は冬になると、気温が零度以下にもなり、米が良く育たれないので、小麦が北部の主食になった。人间たちは防寒のために、暖かくて、油っこいうどんを食べている。南部の気温は日本と大体同じなので、生活习惯にも大きな违さがない。ただ、湖南省や四川省等のところの住民は唐辛子が非常に好きで、唐辛子がよく育っている。
想像にもできない辛さは刺激で、美味しいよ。チャンスがあったら、みんなも食べてみよう。
それからは话の言い方だ。日本人は暧昧でいつも远回しをして、中国人は素直で他人の颜を溃した言い方をよくして、何かあったら、我慢できなくて、すぐ怒ったり、他人を责めたりなどをしていると言われたそうです。それはそうですけど、一定とは言えないでしょう。幼いごろ、私达はなんかあったら、我慢できなく、すぐ怒りだした。でも、社会人になると、いろいろなことが経験してから、我々の言い方も変わり続ける。良く考えてから、话したいことを言い出します。どちらがいいかというと人によって、违うでしょう。いつも暧昧して、本気か建前か分かり难いですね。率直な言い方も不十分だ。长所を取り入れ短所を补合って、それで良かったなあ。両国には勉强しあう所がいろいろありますね。
以上はただ个人の理解に応じて発表したものだ、不十分とは当たり前だ。みなさん、アドバイスを闻かせてください。これから、ご満足いただける文章を书けるために努力します。ご清聴,ありがとうございました。
很多地方是简体，老兄如果发表的话自己修改一下吧，仅供参考。

ドンっと言っておきます。近代文学、つまりイマの文学が始まるのは、明治二〇年です。二叶亭四迷〈ふたばていしめい〉の『浮云〈うきぐも〉』。それまでは、まあ、今ゆう意味での、文学、はなかったわけです。明治になったら、突然、イマ、近代になったような気がしてるでしょう。そーじゃないんです。明治二〇年までは、……明治は四五年までやから、つまり明治时代の半分は、江戸の続きなのです。これは、いろんな意味でそーです。明治一八年、内阁制度制定。明治二一年、大日本帝国宪法発布。明治二三年、第一帝国议会召集。やーっとこの顷から、日本は近代っぽくなるんです。明治二〇年に、伊藤博文が、宪法を一生悬命考えはじめました。その同じ年に、二叶亭四迷が、一生悬命、『浮云』を书いてたわけです。

で、二叶亭四迷〈ふたばていしめい〉『浮云〈うきぐも〉』、何が、キンダイ、なのかと言いますと、彼は、现実をありのままに、写そうと考えたのです。现実を写す、……写実主义〈しゃじつしゅぎ〉といいます。江戸时代までの文学は、遅れた考えをもって世の中を见ておる。いかん。勧善惩悪〈かんぜんちょうあく〉だの情绪だの、そんな古い考えに目をくもらせては、いかん。そんな考えは舍てて、现実をありのままに、科学的に、正しく把握するのが、近代人なのだ。ありのままの人间を书くのだ。言叶も、われわれは古文で话しているわけではないのだから、话しているとおりの言叶で书くのが、近代文学なのだ。言文一致体〈げんぶんいっちたい〉である。……なーんて、考えたわけです。で、书いたのが、『浮云』。内海文三〈うつみぶんぞう〉というやつが、恋にウジウジ悩む心の様子が、アリノママニ写してあります。

二叶亭四迷って名前、なんか落语家みたいですが、亲から、小说なんか书いてる道楽者は、くたばってしめえ、と言われて、くたばってしめえ、ふたばってしめえ、ふたばてえしめえ、ふたばていしめい、……てなわけでついたペンネームだとゆーことです。

その二叶亭四迷の先生が、坪内逍遥〈つぼうちしょうよう〉という人です。『小说神髄〈しょうせつしんずい〉』という评论に、さっき言ったような、江戸时代の文学はいかん、现実の人间をありのままに写せ、写実主义じゃ、といったようなことが书いてあるわけです。坪内逍遥は、そーゆー考えで、自分でも、『当世书生気质〈とうせいしょせいかたぎ〉』という小说を书きましたが、エラそうなことを言ったわりに、これは失败でした。

どーですか。あなたは、现実をありのままに写す、という考え方に賛成ですか、反対ですか？ あなたは、ありのままを言叶にするほうですか？ YESですか、NOですか？ なにか、性格诊断みたいですが、賛成の人、YESの人、は、现代评论を読むときには、気をつけてください。现代评论は、ありのままに见ることにより真実をとらえ得る、という近代の考えにたいして、批判的です。人间はありのままの真理をすべて知り尽くすことが可能だ、そういうふうに考えた近代文明こそが、人间を、自然を、ここまでボロボロにしてしまったからなんです。

そんな近代化にたいして批判的な人は、当时もいました。尾崎红叶〈おざきこうよう〉と幸田露伴〈こうだろはん〉のふたりです。日本全国、近代化、西洋化、とゆうてるときに、がんこに江戸にこだわった二人です。坪内逍遥と二叶亭四迷が、ホテルのフランス料理のシェフだとすれば、尾崎红叶と幸田露伴は、横丁のおでんやのがんこおやじ、ってぇところでんな。おしゃれっぽいOLなんかが行ったりすると、「てめえらにこの味がわかってたまるか。べらんめえ。」なんてどなるんだ、これが。でも、そんなのが、ウケル。尾崎红叶、『金色夜叉〈こんじきやしゃ〉』。あと、尾崎红叶は『多情多恨〈たじょうたこん〉』とか。砚友社〈けんゆうしゃ〉という文学グループのボスでもあります。他方、幸田露伴は、まさにがんこに一人でがんばって、『五重塔〈ごじゅうのとう〉』とか、书きました。

さて、明治二〇年以前にどんなのがあったのか、ざっとゆっときまひょ。仮名垣鲁文〈かながきろぶん〉の『安愚楽锅〈あぐらなべ〉』みたいな、江戸时代そのままの戯作文学〈げさくぶんがく〉。矢野龙渓〈やのりゅうけい〉の『経国美谈〈けいこくびだいん〉』や东海散士〈とうかいさんし〉の『佳人之奇遇〈かじんのきぐう〉』みたいな、自由民権运动の主张ばっかしでちょっと文学とはいえない政治小说〈せいじしょうせつ〉。あと、まーこれはもともと文学ではないのですが、福沢谕吉〈ふくざわゆきち〉の『学问ノスゝメ〈がくもんのすすめ〉』が书かれたのも、この时期です。

上面这个纯粹是复制的....

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