求《复活》的读后感，顺便帮来10段以上的好词好句

列夫托尔斯泰《复活》中的好词好句好段~

摘抄1：
我们活在世界上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己就是生活的主人，人生在世就是为了享乐。这显然是荒谬的。要知道，既然我们被派到世界上来，那是出于某人的意志，为了达到某种目的。可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。显然，我们不会有好下场，就像那不执行园主意志的园户那样。主人的意志就表现在那些戒律里。只要人们执行那些戒律，人间就会建立起天堂，人们就能获得至高无上的幸福。
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注解：这是聂赫留朵夫走到新生活的门槛时的觉悟。文中“园主”的故事引自《圣经》。我的建议：慢慢地读《复活》，慢慢地品位人生的智慧，读完之后会有脱胎换骨的感觉。

摘抄2：
那时他是一个诚实而有自我牺牲精神的青年，随时准备为一切美好的事业献身，如今成了一个荒淫放荡、彻头彻尾的利己主义者，喜爱的只是自己的享受，那时侯他觉得世界是一个秘密，他怀着喜悦和激情千方百计要解开这个秘密，现在他觉得现实中的一切既简单有明了，一切都是由他所处的现实环境所决定，那时候他认为必需和重要的是接触大自然，接触曾经生活过、思想过、接触过的前人（如接触哲学、诗歌），现在认为必需、和重要的是人为的规章制度，和跟同事们交往。那时候女人是神秘的，迷人的，正因为神秘才是迷人的创造物；现在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明确：女人是他已经尝试过的最好的享受工具。那时候他不要钱，母亲给他的钱，连三分之一都用不了，他可以放弃父亲名下的田产分给他的佃户；现在母亲每月给他一千五百卢布，他还不够用，为了钱他已经跟母亲有过几次不愉快的交谈。那时候他认为精神上的人才是真正的我；现在则认为强壮而精力充沛、兽性的我才是他自己。
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注解：很欣赏第二段的语句，觉得人的一生其实就是在善、恶的挣扎与对抗中度过的！~~！

摘抄3：
他这才明白过来，原来他在最近这段时期对人们所发生的憎恶，特别是今天对公爵，对索菲雅，对米西，对柯尔涅依所发生的憎恶，其实就是对他自己的憎恶。说来奇怪，这种承认自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同时却又使人快乐而心安。

聂赫留朵夫生平已经不止一次地发生过他称之为“灵魂的扫除”这类的事情。他所谓的灵魂的扫除，指的是这样一种精神状态：往往经过很长一段时期的间隔以后，忽然，他感到他的内心生活疲沓了，有时甚至停顿了，就着手把堆积在他灵魂里而成为这种停顿的原因的垃圾统统清除出去。
……
从那时候起到今天，他已经有很长一段时期没有打扫过他的灵魂，所以他从来也没有象这样肮脏过，他的良心所要求的东西和他所过的生活之间也从来没有象这样不协调过。他看到这个差距，不由得心惊肉跳。
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注解：我觉得，每隔一段时期做一下“灵魂的扫除”是很有益的事情，它能让你自醒自重，同时使你的生活目标更加明确，思路更加清晰。

　　《战争与和平》--精彩语句或段落
　　1每个人都会有缺陷，就象被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳
　　2任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方。
　　3只要人们没有发现生命的游戏是愚蠢的，他就会期待它，人们一旦能够认识它的愚蠢，便会自杀，这是我将要做的。
　　4没有人想到，承认与是非标准不相符合的伟大，不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣。
　　5假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了。
　　6她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的。
　　7生命、生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。
　　8最高的智慧只有一种科学——整体的科学，这科学解释整个宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己获得这种科学，就必须清涤并革新自己内心的“自我”，因此，在认识之前，必须信仰，并使自己趋于完善。为了达到这些目的，在我们心里放进了上帝的光，它叫作良心
　　9一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。
　　10帝王——是历史的奴隶。
　　11自信得可以殉道的人，只有德国人才是这种人，正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学，就是绝对真理的虚假知识。法国人自信，是因为他认为自己在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的。英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民，因此他，作为英国人，总是知道他所应做的事，并且知道，作为英国人，他所做的一切，无疑他是对的。意大利人自信，因为他是冲动的，并且容易忘记他自己和别人。俄国人自信，正因为他什么都不知道，也不想要知道，因为他不相信，他能够充分了解任何事情。德国人的自信，是最坏的，最固执的最令人讨厌的，因为他以为他自己知道真理、科学，这种科学是他自己发明的，但在他自己看来是绝对的真理
　　12好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质，他所需要的，是缺少人类最高尚、最好的品质——爱，诗，亲切，哲学的、探究性的怀疑。他应该是克制的，坚决地相信他所做的是很重要的，只有在这个时候，他才是一个勇敢的统帅。上帝不许他有人性，不许他爱什么人、同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的。
　　13“是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了？他还活着吗？
　　14用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。
　　15历史事件的原因是一切原因的总和，这是唯一的原因。只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些我们不知道的规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律
　　16为什么从未留意到这高高的天空呢？不过，如今总算注意到了。我真是幸福，没错。除了这辽阔的天空外，其他的一切都是空虚都是欺骗，除了这天空外，任何东西都有不存在。
　　17人民战争的巨棒以全部威严雄伟的力量举了起来，并且不问任何人的趣味和规则，不考虑任何东西，愚笨单纯地，却是合乎时地举了起来，落下去打击法军，直到侵略者的军队全部消灭。
　　18基督徒的爱，对于别人的爱，对于仇敌的爱，比起一个青年的美丽的眼睛在像您这样诗意的多情的少女心中所能引起的情感，更有价值，更甜蜜，更美丽。
　　19只在我的心中和这个太阳光下有那么多幸福，而这里……呻吟，痛苦，恐怖，和这种不可知，这种匆忙……他们又在这里喊叫了，又都向回跑了，我要和他们一阵跑，它，死亡，就在这里，在我头上，在我周围……俄顷之间——我便永远看不见这个太阳，这个河水，这个峡谷了！……
　　20你要死了——一切都要完结了。你死了，你就知道一切，或者停止发问了。
　　21“不，生活并不在卅一岁结束，”安德莱公爵忽然最后地、断然地决定了。“单单是我知道我心中所有的一切是不够的，一定要大家都知道这个：彼埃尔和那个飞上天的姑娘也在内，一定要大家都知道我，要我的生活不只是为了我自己，要他们的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出来，要他们和我在一起生活！”
　　22一个妩媚聪明的妇人的名声那种不可动摇地确定在叶仑那•发西莉叶芙娜•别素号娃的身上，以致她能说出最俗气最愚蠢的话，而大家仍然称赞她的每一句话，在她的话里面寻找深奥的意义，而这却是她自己没有想到的。
　　23一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。
　　25战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢？
　　26“他不会有任何自己的主张。他不会去计划什么的，也不会去做什么的，”安德莱公爵想，“但是他要听一切，要记得一切，要使一切各得其所，不会去阻挠任何有用的东西，不会许可任何有害的东西。他知道，有一种比他的意志更有力、更重要，——这是事件的不可避免的趋向，他能看见这些事件，能了解这些事件的重要性，并且在了解这个重要性时，他能不干预这些事件，能够放弃他的个人的意志，他的个人的意志是另有目的的。
　　27“啊，我的朋友，近来我觉得活着是痛苦。我知道，我懂得太多。人不适宜尝试善恶的知识的果子……”
　　28他所感到的意识，是对一切人世的的事物的疏远，和身体的快乐的、奇怪的轻飘之感。他不着急，不焦虑，等待着他就要遇到的东西。那个严厉的，永恒的，不可知的，遥远的东西，——他在自己的一生中不断地感觉到它的存在，——现在和他靠近了，并且，由于他所感觉的身体的那种奇怪的轻飘，几乎是可能的，实在的。


　　《复活》
　　小说设计了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，罗切斯特自己也成了一个残疾人，但我们看到，正是这样一个条件，使简·爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足－－她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，当然也是有爱情的。
　　这本小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我们觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着肤浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想－－就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值＝尊严＋爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂到似乎为了金钱和地位而埋没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返璞归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，被认为是人生追求的二重奏。

《复活》读后感列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰的大名家喻户晓，是19世纪俄国文学泰斗，世界公认的最伟大小说家之一。他的代表作《安娜·卡列尼娜》、《战争与和平》、《复活》是世界文坛中享有盛誉的成功之作。今日有幸拜读了大师所著的《复活》，感触颇深。小说女主人公卡秋莎·玛斯洛娃是一个美丽、单纯的姑娘，对生活和未来有过美好的憧憬。她是一个私生女，被地主老姑娘抚养长大。卡秋莎偶然与老姑娘的侄子涅赫留多夫公爵相识并相爱。涅赫留多夫迷恋酒色，贪图享受，他诱奸了卡秋莎，塞给卡秋莎一百卢布的钞票就离开了。之后，卡秋莎因为怀孕被迫离开地主家，在被蹂躏、被践踏的求职生活中，卡秋莎身心已经麻木了，终于堕落成为妓女。后来，在一中人命案中她被诬陷为杀人犯，被送上法庭。涅赫留多夫在大学读书时也是一个善良的、有抱负的青年，法庭上作为陪审员的他偶然与卡秋莎再次相遇，卡秋莎绝望的叫喊撼动了涅赫留多夫的良知，他意识到是自己造成了卡秋莎的堕落，于是决定改变自己甚至决心与卡秋莎结婚来为自己赎罪。“复活”是全书的主旨。作者苦心孤诣的描写了涅赫留多夫思想上的复活，同时也描写了卡秋莎精神上的复活。尤其是对于涅赫留多夫思想道德的转变过程，作者写得极其细腻，层层深入，鞭辟入里。先是在法庭上与卡秋莎的相遇对他引起的极其强烈的心理反应，这是其复活迈出的第一步；之后是对于监狱黑暗和恐怖的描写，对上层贵族生活的奢侈、糜烂和庸俗虚伪的厌恶和不满，对劳动者的同情等，这一切均说明涅赫留多夫对事物观点已发生变化，仿佛又回到了有理想的青年时代，这是他对社会上的丑恶现象从附和或同流合污转变为否定和批判态度。这种立场观点的转变也表明他已从对卡秋莎一个人的同情提升到对整个统治阶级的憎恶和对整个劳动阶层的爱，为复活的第二步；第三步是在土地问题上认识的升华，即从土地私有制的不公平进而领会到它是整个社会不公平和整个社会充满罪恶的根源。也正是在这个时候，涅赫留多夫从贵族阶级的立场转到了广大的宗法制农民的立场上。卡秋莎同样经历了精神复活亦或是说内心爱的复活这样一个过程。她被涅赫留多夫抛弃以后就再也不相信上帝和善良了。血泪告诉了她，世间没有真情，人人都把她当做泄欲和赚钱的工具。因此男主人公第一次去监狱看望她时，由于她精神已经麻木，完全不以为然，一心盘算着怎样利用他，伸手向他要钱要物。但是第二次探监时，涅赫留多夫提出要跟她结婚，以实际行动向她赎罪。她那尘封的记忆被打开，厉声对涅赫留多夫说：“你根本是言不由衷！上帝，上的是什么？你当初要实际的上帝就好了！你给我走开，我是苦役犯，而你是公爵，你不用到这里来。你是想用我来拯救你自己！你今世拿我取乐不算，来世还想立用我来拯救你自己！我讨厌你……”显然，卡秋莎这种突发的狂怒是她精神觉醒的第一步。而当涅赫留多夫第三次去监狱时，卡秋莎已经判若两人了，她变得态度平和了，变得特别关心别人，愿意为别的犯人求情，希望改善其他人的处境。“她发生了对她灵魂很重要的变化。”最后，卡秋莎认识了西蒙松，在人们的帮助下，卡秋莎终于卸下了精神上的一切枷锁，完成了整个内心爱的复活。通过整个悲惨的故事，小说真实地再现了19世纪俄国沙皇统治下社会黑暗的政治面貌。表现了作者对被侮辱、被损害者的无限同情，对腐朽的沙皇专制制度进行了无情的讽刺和猛烈的攻击。托尔斯泰毫不留情的批判了世间的丑恶，褒扬了人性的善良，可谓是大快人心。世界经典著作不可计数，在浩如烟海的一部部小说创作中，《复活》之所以能够脱颖而出，成为首屈一指的世界级名著，我想这不仅是因为托尔斯泰精湛的写作手法和超乎常人的文学素养，更重要的是作品本身的精神与其所反映出的种种社会现象。作为世界文化瑰宝，《复活》不仅仅值得我们大家去拜读，去了解，更值得我们每一个人去欣赏，去品味。

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夏竹消炎： 如今有许多学生不好好学习,天天往游戏厅、网吧跑,家长、老师教育了半天,可惜学生不仅“坚决不改”,还“变本加厉”.学生不学习,也可以适当休息.但是根本不把学习当回事,只顾“休息”就是“自甘堕落”了.在一个很好的环境中不知道珍惜,倒显得不如到差的环境中体会一下再回来的好.可是又有谁会到差的环境中去体会呢?既然没有人想去,那么就是人们不知珍惜了. 《复活》使我懂得了人的善良又多么重要.珍惜现在良好的环境,真正去付出自己,把握生命的每一刻,不让一丝一毫的不良因素动摇自己,这才是生活的真谛.

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