红瑶的历史与民俗文化的现状如何？

珠海的任何一处历史文化遗址或民俗文化,了解其历史与现状；写一篇调查报告或心得体会，字数五百左右。~

调查报告一般由标题和正文两部分组成。
　　（一）标题。标题可以有两种写法。一种是规范化的标题格式，即“发文主题”加“文种”，基本格式为“××关于××××的调查报告”、“关于××××的调查报告”、“××××调查”等。另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。
　　（二）正文。正文一般分前言、主体、结尾三部分。
　　1．前言。有几种写法：第一种是写明调查的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等调查本身的情况，从中引出中心问题或基本结论来；第二种是写明调查对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况，进而提出中心问题或主要观点来；第三种是开门见山，直接概括出调查的结果，如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。前言起到画龙点睛的作用，要精练概括，直切主题。
　　2．主体。这是调查报告最主要的部分，这部分详述调查研究的基本情况、做法、经验，以及分析调查研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。
　　3．结尾。结尾的写法也比较多，可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议；或总结全文的主要观点，进一步深化主题；或提出问题，引发人们的进一步思考；或展望前景，发出鼓舞和号召。

作者简介被称作“文化恐龙”的朱大可是中国最优秀的批评家之一。此外还应该在他的名字前面加上文化学者、随笔作家以及同济大学文化批评研究所教授的头衔。他以新锐的思想和独特的话语方式见长，是前卫文化的重要代言人。1994年，已经在中国文坛声名鹊起的朱大可辞去上海师范大学的教职，远赴澳洲。2001年获得博士学位。回国后，他宣布“与文学离婚”，以此表达自己对中国文学现状的忧虑和将眼光放到更广一层的文化领域的决心。朱大可在百般表达着他对当代文学的厌倦的同时，文字中却又难掩他心中对文学的爱与痛。作为“文化守望者”，朱大可试图对中国文化作出“正确性”判断，以个人之力抵抗溃退的文化大潮。
大众文化的历史与现状朱大可王鲁湘：当下我们的社会正处于一个转型期，经济的发展加速了文化的转变。近年来超女、快男、水煮三国、大话西游等名词一次次地成为大众文化的热点，多元文化的汇聚令人兴奋不已。但是同时，迷惑与不安也伴随而来，我们在文化、在精神之路上的探索似乎问题不断。那么这些问题又该如何解释？深层的原因是什么？我们又该去追寻什么？所有这些问题，我们非常荣幸地邀请到了同济大学文化批评研究所教授朱大可先生来作解读。大家掌声欢迎。
朱大可：这个绰号是我的一个朋友，就是在1994年自杀的华东师大的一个文学评论家胡河清给我的。在他的一篇文章里，他把我形容成“文化恐龙”，就是跟这个时代格格不入的意思。
王鲁湘：从精神上说，您应该和他是同志，但是你没有采取这样决绝的态度，而是采取了不断地进行阶段性的学术转型的这样一种文化策略，在完成着您和这个社会的一次又一次新的关系的重组。
朱大可：我觉得这是更积极的一个态度。

红衣瑶族—— 因穿红色服装而得名，主要居住在龙胜县的泗水、和平乡一带的山区里，也被誉为“桃花林中的民族”。是我国瑶族中人口较少的一个分支，大约3.5万人，龙胜县城就有1.3万多人，占到37.2%。龙胜县小寨村98%的人口均为瑶族，故当地拥有浓郁的少数民族风情。
红瑶妇女们，都擅长针绣，善织绣。她们的绣花可算一门精湛的手艺，她们不需要先描图，而是全凭经验，依照底布经纬中的“布孔”来构思刺绣图案，用她们的话来说叫“数布眼”。
红瑶男人已基本没有什么服饰特点了，中老年妇女依旧有穿传统服饰的习惯—粉红色的上衣、黑色的百折裙，非常的艳丽妩媚。那里的女子从七八岁的时候就开始学习挑花、刺绣和织布，从嫁衣到婚后全家人的衣服都出自红瑶女子勤劳的双手。
红瑶妹的服饰很好看。上身是束身宽袖瑶服，以红色为主调，配有各种式样的图案。下穿齐膝、宽松的摆裙，虽是由粗布自制而成（听说制作一件瑶服要用二十天），图色配套十分醒目抢眼。
龙胜红瑶的服饰主要有两种：一是绣衣(也叫花衣)；二是通红的织衣。
　绣衣主要以藏青色棉布作底，用各色(主要是红色)丝线精心刺绣，所绣的图案，有寓意吉祥、幸福、如意的犬(瑶族人崇拜的图腾)、龙、狮、鹿、麒麟、凤凰等，及寓意风调雨顺、五谷丰登的山川河流、花木稷蔬，其形象生动，针绣精致。
　织衣，主要是以白线为经，红线为纬，用古老的织机织就、缝制而成，在诸多图案中，最醒目的要算是胸前左右有两个2寸见方的图案。据说这是”瑶王印”的象征，有了它，无论你走到哪里，“红瑶”之间都相互共认，与你亲密无间；有了它，就可得到“瑶王”护佑，安居乐业。
红瑶女性有世代相传的蓄发、梳妆发型的习俗和护发秘方。
瑶家女子有把自己的长发视为第二生命的传统，她们一辈子只在十八岁成年仪式上剪一次头发，同时把剪下来的头发、包括平时梳头时掉下来的头发，也一根一根捡起来，盘在自己的头发中。
瑶家女的盘发也非常有讲究，乌龙蟠发型的是已婚已育者；螺丝蟠发型的是已婚未育者；用黑色手织布包起长发的是尚未婚配的阿妹，她们的长发必须在进入洞房的当天，由新郎亲自打开。未出嫁的红瑶妹还得戴上头巾，不用戴头巾的是嫂子。
有世界“第一长发村”之称的这批瑶家女子，在桂林漓江民俗风情园为中外游客表演柔情似水的长发舞，展示她们让世人叹为观止的长发魅力，弘扬瑶族的长发文化，让中外游客领略瑶族同胞多姿多彩的民族风情。
龙胜红衣瑶特色民族文化资源的概况：
1、“天梯”上的红衣瑶族。
梯田群规模宏大，全部的梯田分布在海拔300－1100米之间，最大坡度达50度，从林边到悬崖，从河谷至云里山巅，凡有土之地均拓成梯田。梯田如链如带，如龙似虎，从山脚一直盘绕到山顶，层层叠叠，高低错落。其线条行云流水，小山如螺，大山如塔，春如层层银带，夏滚道道绿波，秋叠座座金塔，冬似群龙戏水，艺术家赞曰：“神妙韵律，优美线条”堪称天下一绝，有“梯田世界之冠”美称。据史料记载，龙脊梯田开垦于元代，完工于清朝，距今已有近700年的历史。
2、秀雅古典的特色民居和瑶乡风雨桥。
民居住宅几乎全部为半边楼和吊脚楼，十分秀雅古典。半边吊脚楼多依山而建，劈山为平台，以平台为屋基的后半部，前部则立柱悬空为楼，上铺楼板，与平台齐，成为半边楼。都是杉木结构，不用一颗铁钉，全凭木匠一把弯角尺子，量好一块长竹片，刻上记号和数十根短竹签，凿柱眼，穿串方建成。
瑶乡风雨桥大都由石拱、桥亭和阁楼3 部分组成，桥面用青石板铺设，桥上设一亭，亭内用数十根圆柱支撑，采用抬梁式构架、榫卯结合而成（没用一颗铁钉），亭高3 ．5 ～4 米，两旁有木栅栏和长条大木凳，它们像一串串闪亮的桥亭建筑工艺的明珠，散落在富川的村中河上，遮风挡雨，方便往来的行人，点缀乡村田园景色。
3、独特浓郁的红瑶民俗风情。
瑶族妇女们独具特色的服饰，她们做一套衣服最少要花两三年时间，由于红瑶女子们的服装纯粹是手工制作，绣花的技术十分精湛，堪称是布绣品中的绝品。红衣瑶民在音乐、歌舞、建筑、礼仪、饮食、耕作技术等方面都取得了极高的造诣。女子长发、手绣红衣、吊脚楼、半边楼，这些都是当地少数民族的物质文化代表；
在非物质文化方面，每年的红瑶传统节日、歌舞、宗教信仰等也是红瑶珍贵的遗产。而这些都是大山里的红瑶人民祖祖辈辈流传下来的，既是当地瑶族历史的积淀，也凝聚了红瑶人民的精神信仰，它是在漫漫的时空之中淬炼而成、既无固定的实物存在形式却又存在于每一个族人、每一个村寨、每一刻的生活之中。它根深蒂固地在几千年数百代瑶族人的生活中顽强传续。
不过在市场经济大潮，以及少数民族汉化的冲击下，现状不容乐观，天然梯田日益荒废，传统民居面临消亡，传统文化遭受冲击。
2002年，龙胜各族自治县民族局组织编写并出版了《龙胜红瑶》一书，在书中，作者用大量的资料介绍了红瑶的历史和文化，是红瑶研究的第一部纪实历史著作。有兴趣可以买书来研究下。

世界的瑶族在中国，中国的瑶族在广西。在八桂大地上，居住着瑶族的各个支系，如河池南丹的白裤瑶、百色凌云的背篓瑶、蓝靛瑶、桂平的盘瑶等等。而桂北地区龙胜各族自治县的“红瑶”，则是瑶族中的另一个支系，因穿红色服装而得名，主要居住在龙胜县的泗水、和平乡一带的山区里，也被誉为“桃花林中的民族”。

《红瑶历史与文化》讲述了：在书中，作者用大量的资料介绍了红瑶的历史和文化，是红瑶研究的第一部纪实历史著作。我拿到书后，反复看了几遍，在为红瑶人民丰富多彩的民俗文化，勤劳勇敢、不屈不挠、乐观向上的精神感动的同时，感到书里似乎还少了点什么。觉得理论性和系统性都还有待完善，特别是红瑶的历史部分。为进一步把红瑶历史与文化的研究引向深入，让更多的人了解红瑶、关心红瑶，在广西民族大学瑶学研究中心的支持下，在广西桂林市民族事务委员会原主任、桂林民族研究会会长马征麟女士的组织下，我拟好提纲并组织几位“年轻”的民族工作者和广西师范大学、桂林工学院从事民族、民俗教学与研究的教师编写了《红瑶历史与文化》。

新中国成立后,红瑶地区的社会经济和教育事业有了较大的发展,但是由于历史和现实的多种原因,红瑶同胞聚居地区的教育,特别是女童教育至今仍没有摆脱落后
的局面。千百年来,生活在融水县境内的红瑶同胞过着非常封闭、落后的生活,他们拒绝与外界交流和通婚,族内还专门设立一系列的清规戒律来强化这种封闭性,
不提倡、甚至歧视和阻止女孩子读书,这种陋习使红瑶妇女入学率为零。由于封闭与排外的原因,这个群体也一直没有得到外界的关注。直到1988年,融水县教
育局、县民族局、县妇联通过实地调查发现红瑶封闭落后的状况远比之前想象的严重:整个融水地区只有一个红瑶女孩上过小学和初中,红瑶在全县少数民族中生活
最困难、文化教育最落后、女童失学最严重、文盲率也最高。为此,县教育局再次组织专人在红瑶聚居的白云、大浪、安陲、红水4个乡做专门调查......

《红瑶历史与文化》讲述了：在书中，作者用大量的资料介绍了红瑶的历史和文化，是红瑶研究的第一部纪实历史著作。
我拿到书后，反复看了几遍，在为红瑶人民丰富多彩的民俗文化，勤劳勇敢、不屈不挠、乐观向上的精神感动的同时，感到书里似乎还少了点什么。觉得理论性和系统性都还有待完善，特别是红瑶的历史部分。
为进一步把红瑶历史与文化的研究引向深入，让更多的人了解红瑶、关心红瑶，在广西民族大学瑶学研究中心的支持下，在广西桂林市民族事务委员会原主任、桂林民族研究会会长马征麟女士的组织下，我拟好提纲并组织几位“年轻”的民族工作者和广西师范大学、桂林工学院从事民族、民俗教学与研究的教师编写了《红瑶历史与文化》。

看楼上的就好了 楼下打酱油的

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