人如秋水玉为神的全诗
品若梅花香在骨；人如秋水玉为神。
骨气乃有老松格；神妙直到秋毫巅。
------出自祁隽藻 诗题未知
祁隽藻(1793～1866) 近代诗人。字叔颖，一字淳甫，避讳改实甫，号春圃。山西寿阳人。清嘉庆十九年(1814)进士，由庶吉士授编修，累官至体仁阁大学士、太子太保。谥号文端。(1793～1866) 近代诗人。字叔颖，一字淳甫，避讳改实甫，号春圃。山西寿阳人。清嘉庆十九年(1814)进士，由庶吉士授编修，累官至体仁阁大学士、太子太保。谥号文端。
是形容人丰神俊朗，气质出凡，品格高尚的。多形容男子，就是那种“翩翩浊世之佳公子”
有些是只可意会的啦。就是说他的精神多么的出众，人品像梅花一样高尚，骨子里是那么的高洁。有一句话是虽死侠骨香。汗，解释得不好。
是褚遂良所写的七言对联，意思就是人品像梅花一样，香味从骨髓中发出人，就像秋天的清水一样，有如同美玉一样的精神，骨气就像不老松一样，精神饱满。
褚遂良所写的七言对联还有：
一、品若梅花香在骨，人如秋水玉为神。
二、崇志立千秋正气，正义扬大汉天声。
三、岁月更新人不老，江山依旧景长春。
四、尽日相亲惟有石，长年可乐莫如书。
五、大汉天声九万里，中华道德五千年。
扩展资料：
褚遂良的民族关系思想不仅内容非常丰富，而且理论体系也比较完整。
“先华夏而后夷狄” 是褚遂良民族关系思想的核心。褚遂良认为，唐朝所直接管辖的汉族地区和被称为“遐荒”的边疆少数民族地区，既然在地域上是有层次的，那么对其重视的程度也应当有层次。
他为此很形象地打了一个比喻，把唐朝应该直接管辖的地区比作“一身”，在“一身”之中，东都洛阳和西京长安等于自己的“腹心”，各个州县如同四肢， 而 “四夷”则是身外之物， 或者说是他人手足， 与汉族地区没有多少直接联系。
在传统的民族关系思维中，“威”一般指国威、兵威，具有以武力使对方感到恐惧的意思。在褚遂良的思维中，就是通过诛的手段，使少数民族惧怕唐朝。在传统思想文化中，“德”有时指道德，有时指恩德，而在褚遂良的思维中，主要是指德化。
在褚遂良的民族关系思想中，对少数民族实行德化主要是通过册立可汗的方式使少数民族对唐中央感恩戴德，从而永远依附唐王朝。
在中国古代，安抚边疆少数民族的方式有多种多样，在褚遂良看来“以信义而抚戎夷”是最好的方式之一。应当说，褚遂良的这一思想可谓抓住了正确处理民族关系的实质。
参考资料来源：百度百科——褚遂良
品若梅花香在骨；人如秋水玉为神.
骨气乃有老松格；神妙直到秋毫巅.
------出自祁隽藻 诗题未知
祁隽藻(1793～1866) 近代诗人.字叔颖,一字淳甫,避讳改实甫,号春圃.山西寿阳人.清嘉庆十九年(1814)进士,由庶吉士授编修,累官至体仁阁大学士、太子太保.谥号文端.(1793～1866) 近代诗人.字叔颖,一字淳甫,避讳改实甫,号春圃.山西寿阳人.清嘉庆十九年(1814)进士,由庶吉士授编修,累官至体仁阁大学士、太子太保.谥号文端.
是形容人丰神俊朗,气质出凡,品格高尚的.多形容男子,就是那种“翩翩浊世之佳公子”
有些是只可意会的啦.就是说他的精神多么的出众,人品像梅花一样高尚,骨子里是那么的高洁.有一句话是虽死侠骨香.汗,解释得不好.
品若梅花香在骨；人如秋水玉为神。 骨气乃有老松格；神妙直到秋毫巅。
品若梅花香在骨，人如秋水玉为神。
人如秋水是什么意思
单京罗通：[答案] 松柏风度 梅竹情操 格超梅以上 品在竹之间 竹开霜启翠 梅动雪前春 吾爱松柏梅兰友 任尔东西南北风 品若梅花香在骨 人如秋水玉为神 虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花 学翠竹到老虚心留劲节 敬苍松久经风雨不知寒 松竹梅...
崇文区17749441291： “品若桃花像在骨,人如秋水玉为神”是什么意思? - ？
单京罗通：[答案] 原诗:品若梅花香在骨;人如秋水玉为神.骨气乃有老松格;神妙直到秋毫巅.------出自祁隽藻 诗题未知 祁隽藻(1793~1866) 近代诗人.字叔颖,一字淳甫,避讳改实甫,号春圃.山西寿阳人.清嘉庆十九年(1814)进士,由庶吉士授...
崇文区17749441291： 人如秋水玉与为神天下一句是什么 - ？
单京罗通：[答案] 原诗: 品若梅花香在骨;人如秋水玉为神. 骨气乃有老松格;神妙直到秋毫巅. ------出自祁隽藻 诗题未知
崇文区17749441291： 《人如秋水玉为神》的上一句是什么? - ？
单京罗通：[答案] 原诗:品若梅花香在骨;人如秋水玉为神.骨气乃有老松格;神妙直到秋毫巅.------出自祁隽藻 诗题未知 祁隽藻(1793~1866) 近代诗人.字叔颖,一字淳甫,避讳改实甫,号春圃.山西寿阳人.清嘉庆十九年(1814)进士,由庶吉士授编修,累官至体仁...
崇文区17749441291： “人为秋水玉为神上”一句是什么?诗句的出处是? - ？
单京罗通： 品若梅花香在骨;人如秋水玉为神 出自祁隽藻 诗题未知
崇文区17749441291： ,人如秋水玉为神.,敬苍松久经风雨不知寒. - ？
单京罗通：[答案] 品若梅花香在骨 人如秋水玉为神 品若梅花香在骨;人如秋水玉为神.骨气乃有老松格;神妙直到秋毫巅.------出自祁隽藻 诗题未知 学翠竹到老虚心留劲节 敬苍松久经风雨不知寒
崇文区17749441291： ,二分明月故臣心虚心竹有低头叶,( ).( )人如秋水玉为神. - ？
单京罗通：[答案] 虚心足有低头叶,傲骨梅无仰面花. 品若梅花香在骨,人如秋水玉为神.
崇文区17749441291： 人如秋水玉为神,品若梅花香在骨是什么意思 - ？
单京罗通：[答案] 原诗: 品若梅花香在骨;人如秋水玉为神. 骨气乃有老松格;神妙直到秋毫巅. ------出自祁隽藻 诗题未知 祁隽藻(1793~1866) 近代诗人.字叔颖,一字淳甫,避讳改实甫,号春圃.山西寿阳人.清嘉庆十九年(1814)进士,由庶吉士授编修,累官至体...
崇文区17749441291： 品若梅花香在骨,人如秋水玉为神.是什么意思 - ？
单京罗通： 品若梅花香在骨,人如秋水玉为神意思是人品像梅花一样,香味从骨髓中发出,人就像秋天的水一样,有美玉一样的精神. 原诗: 祁隽藻 品若梅花香在骨;人如秋水玉为神. 骨气乃有老松格;神妙直到秋毫巅. 祁隽藻(1793~1866) 近代诗人.字叔颖,一字淳甫,避讳改实甫,号春圃.山西寿阳人.清嘉庆十九年(1814)进士,由庶吉士授编修,累官至体仁阁大学士、太子太保.谥号文端.(1793~1866) 近代诗人.字叔颖,一字淳甫,避讳改实甫,号春圃.山西寿阳人.清嘉庆十九年(1814)进士,由庶吉士授编修,累官至体仁阁大学士、太子太保.谥号文端.
崇文区17749441291： 对联:“人如秋水玉为神”的前半句 - ？
单京罗通：[答案] 品若梅花香在骨,人如秋水玉为神
