“老骥伏枥，志在千里”在古诗中常有这样借动物以言志的诗句，还有其它吗？

“老骥伏枥，志在千里”在古诗中常有这样借动物以言志的诗句，还有其它吗？~

这样的诗句，以荀子的《劝学篇》最多：
君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰："嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。"神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰："尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。"故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

驽马十驾,志在不舍

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干： 表现奉献精神，现在一般用来比老师。

天高任鸟飞，海阔凭鱼跃：是讲抱负的，心有多大，就可能有多大成就，当然还是要靠自己的努力的。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通：讲心有灵犀的。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心象牛一样俯首听命。
居高声自远，非是藉秋风：美好高洁的品质无需外界传扬。

还有鲁迅的‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。’算不算呢？

李纲的《病牛》

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自流井区19694955644： “老骥伏枥,志在千里”在古诗中常有这样借动物以言志的诗句,还有其它吗? - ？
迟逸妇科： 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干: 表现奉献精神,现在一般用来比老师.天高任鸟飞,海阔凭鱼跃:是讲抱负的,心有多大,就可能有多大成就,当然还是要靠自己的努力的.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通:讲心有灵犀的.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.形容对敌人决不屈服,对人民大众甘心象牛一样俯首听命.居高声自远,非是藉秋风:美好高洁的品质无需外界传扬.

自流井区19694955644： “老骥伏枥,志在千里”.古诗中常有类似这样借动物以言志的诗句.请你试着也写一句:______. - ？
迟逸妇科：[答案] “老骥伏枥,志在千里”比喻有志向的人虽然年老,仍有雄心壮志,人老心不老.与“老骥伏枥,志在千里”类似的诗词句子,如:天高任鸟飞,海阔凭鱼跃:是讲抱负的,心有多大,就可能有多大成就,当然还是要靠自己的努力的. 故答案为:天高...

自流井区19694955644： 年岁虽老而壮心不减,这样的情怀古诗句里常有体现.比如诗句:……,…… - ？
迟逸妇科：[答案] 老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已

自流井区19694955644： 古诗中常常借动物以言志的诗句有哪些?比如＂老骥伏枥,志在千里＂. ？
迟逸妇科： 待到秋来九月八, 我花开后百花杀. 冲天香阵透长安, 满城尽带黄金甲. 黄巢《咏菊》 飒飒西风满院裁, 蕊寒香冷蝶难来. 他年我若为青帝, 报与桃花一处开. 秋菊能...

自流井区19694955644： 中国诗词大会中有老骥伏枥志在千里吗 - ？
迟逸妇科： 中国诗词大会一定会考一些名句,“老骥伏枥,志在千里”这么有名的句子肯定会出.

自流井区19694955644： 古诗词中抒发老当益壮的豪迈情怀的句子 - ？
迟逸妇科：[答案] 老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志! 王勃《滕王阁序 》 老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已. 曹操《龟虽寿》 莫道桑榆晚,为霞尚满天. ——出自白居易《咏老赠梦得》

自流井区19694955644： 老骥伏枥,志在千里.这两句话出自什么 - ？
迟逸妇科： 出自曹操写的《步出夏门行·龟虽寿》一诗中. 龟虽寿 神龟虽寿,犹有竟时. 腾蛇乘雾,终为土灰. 老骥伏枥,志在千里; 烈士暮年,壮心不已. 盈缩之期,不但在天; 养怡之福,可得永年. 幸甚至哉!歌以咏志. 《龟虽寿》为东汉曹操创作的一首乐府诗,是曹操的《步出夏门行》四章中的最后一章.时曹操刚击败袁绍父子,充满建功立业的豪情壮志,作品富于哲理,阐发了诗人的人生态度.

自流井区19694955644： 古诗文中有许多与老人有关写出两句 - ？
迟逸妇科：[答案] 老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.——曹操 登乐游原 李商隐 向晚意不适,驱车登古原.夕阳无限好,只是近黄昏. 步出夏门行 曹操 神龟虽寿,犹有竟时.螣蛇乘雾,终为土灰. 老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已. 盈缩之期,不但在天;...

自流井区19694955644： 初中古诗文中有很多与“马”有关的名句,请写出连续的两句. - ？
迟逸妇科：[答案] 老骥伏枥,志在千里