如何能无妄念呢？

怎么样才能让人不生妄念？~

妄念不生何来智慧。让妄念化成智慧，需要一个过程。关键是体会自己的“心”！
其一，过去的事情已经过去，能够静静的让“回忆过去的念头”的这个念头过去，但，最重要的是对过去的念头，分析它的对错，对于“对的”不在生喜心，错的必究其根源，认清才能改正，再遇到境界才不会再生妄念。平淡而过。
其二，做好当下的事，从日常生活开始，洗衣做饭等，回归当下，当下做什么事，做好，不要再想起他的。体会自己本有的那颗“真心”。
其三，对于将来美好或痛苦的期待的念头，让他静静的过去，不要受其影响，做自己能做的正确的事情，换句话来讲，选择正确的事，一步一步的走，不要期望结果。
其四，佛法讲“三心不可得”，能做到一心不可得亦是不易了，这需要不断的在环境中，去磨练，需时刻警惕，慢慢来。人被自己的妄念骗的好惨，对于一个骗子而言，最好的办法就是静观。你就能看到它的真面目！

问：师父您好!一、能否请师父讲讲禅定的功夫，要怎样去修?二、如何能做到如如不动，去除妄念?

　　恒 传：阿弥陀佛，你问的这个问题有点大，仔细来讲，一本书都讲不完，现在简略地给你讲一下，最主要的还是平时下的功夫，不管是禅定的相关知识亦或是禅定的修习。

　　禅为梵语禅那的略称，译曰思惟修，新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静，能审虑之义。略有二种：1、一、世间禅，如色界无色界之四禅八定;二、出世间禅，如三乘行人所修之禅定。2、禅与定。在外离一切相，叫做“禅”;在内心性不乱，叫做“定”。六祖坛经说：“外离相为禅，内不乱为定。”顿悟入道要门论上曰：“问：云何为禅?云何为定?答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。定者对境无心，八风不能动。八风者，利衰毁誉称讥苦乐，是名八风。若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。”

　　你问到禅定的功夫，我们常说“四禅八定”，所谓四禅就是禅修的功夫与层次，色界诸天分为四禅，即：初禅、二禅、三禅、四禅。

　　一、清净心中，诸漏不动，名为“初禅”，即梵众、梵辅、大梵等三天，此三天已不须断食，故无鼻舌二识，惟有乐受，与眼耳身三受相应，喜受与意识相应。

　　二、清净心中，粗漏已伏，名为“二禅”，即少光、无量光、光音等三天，此三天无前五识，仅有意识，因之惟有喜舍二受，与意识相应。

　　三、安稳心中，欢喜毕具，名为“三禅”，即少净、无量净、遍净等三天，此三天识受皆与二禅略同，但意识怡悦之相，较为净妙。

　　四、前五识俱无，亦无喜受，仅有舍受，与意识相应，名为“四禅”，即无云、福生、广果、无想、无烦、无热、善见、善现、色究竟等九天。

　　你说到如何减少烦恼和如如不动，如果是能够正规地来修习禅定，到一定程度，这些自然而然会减少，禅定十种利益：谓修菩萨行者，善能修习禅定，则万缘俱息，定性现前，故获此十种利益。其中就有无烦恼利益，谓菩萨习诸禅定，诸根寂静，则贪嗔痴等，一切烦恼，自然不生，是为无烦恼。

　　修习禅定要先找到自己适合的修习对象，最好有系统地学习相关知识并有专业的禅修善士指导。首先，修习禅定者必须先通达佛教理，同时对佛教的基础三皈五戒必须精进修持，忏悔业障，经上说：佛弟子须先“持佛禁戒”方可修佛定，若不持戒，即身心不得清净;身心不清净，极易为魔所扰。其次，如果是偶尔坐一次没关系，如果是要精进来修行禅定法门，一定要有善知识在旁就近指导。若无人指导，自己又一知半解，很容易出问题，因为禅修过程中会遇到种种的问题和障碍。说到禅修功夫，如果在座上修法勤勤恳恳，下座后随妄念转，跟着境界跑，等于一曝十寒，功夫因之很难做上。所以，不仅仅是在你禅修的那一段时间，就是从坐上下来，也要时刻不放松心的专注，久而久之，禅修功夫会逐步加深的。

无明则妄动，所以无明为妄。妄字本为不实之意，所以妄是相对真心而言的。
被无明覆盖时，是暂时见不到真心的，这时的念就是妄念。没有了无明，真心显现，这时的念就非妄念。
所以，念头没有变过，念头还是那个念头，关键是有没有无明，显不显真心。有无明则为妄，显真心则非妄。所以，明心见性很重要！
深度昏沉时感觉不到念头，深睡无梦时亦感觉不到念头，头脑意识偶尔卡住的瞬间也感觉不到念头。相对真心来说，这种感觉不到念头的“空洞状态”，其实也是一种念头，亦是妄念。所以，没有无明时才无妄念，显真心时才无妄念。
明心见性很关键！明心见性后，可以明显真心，可以见到佛性。但是，仅明显真心见到佛性还是不够的，还要一只安住在真心和佛性里，所以在没有达到究竟的佛地之前，多少都会有点无明的，多少都会有点妄念的，据说十地菩萨尚且还有一点点无明存在呢。
（仅供参考）

用念佛之法，先练习执着于一念，妄念一起，用一句佛号将其打掉。
念佛功夫纯熟了之后，进入念而无念，无念而念的境界：是心是佛将心念 念到心空佛亦忘 撒手归来重检点 华开赤白与青黄 。
总之，一句佛号是无上咒，是无上深妙禅。一句佛号念到底，是最高深的功夫，是究竟的方法，是最方便的法门。这是至高无上的妙法。唯佛与佛方能究竟。
南无阿弥陀佛！

次第修行，先是从重的粗的妄念入手，比如贪嗔痴、贪吃，贪睡等等都是粗的妄念。次第是、 断五辛、断晚饭、断饮酒、不晚起床、少房事睡觉要穿衣早睡早起两点起最好、这些都是为了持五戒准备的。要长期保持住。之后就是持五戒，从学着持戒，到持戒不犯在到纤毫不犯。持戒深入了就可以修法门，非常容易得定力。有定力无妄念。

无，不是没有。
《心经》以般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
妄念不是刻意的不产生、灭绝妄念，而是不动念，念起时候随它去，念去时候随它去，一句话——随它去。慢慢就是无妄念。

不攀比，不羡慕，不嫉妒，知足常乐，去掉贪嗔痴，可能无妄念。阿弥陀佛仅供参考。

---

神池县17810131841： 无妄念(吴正清著书籍) - 搜狗百科？
诸命橘红： 举个例子.我发现在我洗衣服的时候,虽然手一直在洗,但心里却非常多的杂念.这个时候要怎么做呢?只有一个方法.专注于洗衣服就好了.

神池县17810131841： 如何消除妄想 - ？
诸命橘红： 发现有妄想了,象看电影一样的看着它就是了.看着看着,它自然就消失了.

神池县17810131841： 怎么样才能做到心无杂念,心如止静? - ？
诸命橘红： 心无杂念并不是什么至高境界,只是思维被自主控制,不做执著和妄想,自然不生妄念. 人的思维来源于眼的视觉、耳的听觉、鼻的嗅觉、舌的味觉、身体各部位的触觉、心的意识感觉.各种外境通过眼耳鼻舌身体等接触器官汇集到心,展开意...

神池县17810131841： 元音老人开示:如何消除妄念 - ？
诸命橘红： 我师父教我一个很好的法子,就是在打坐中,无论起了什么样的念头,一旦察觉,就想象中举起一只手喊道“妄想妄想妄想!”,然后就回到当下了,师父说,念头也不是坏事,现在的杂念,也是你成就的资料,师父将我们的觉知比喻成“猫”...

神池县17810131841： 如何让自己无念 - ？
诸命橘红： 最简单的说法就是不与妄念相应,即是无念.这是非常困难的,因为一般人历缘对境的反应模式就是不断的攀缘,内心从来没有一刻安定.时下流行一句话:「跟著感觉走真好」,其实,跟著感觉走就是跟著妄念走,如何从妄念的瀑流中,...

神池县17810131841： 如何才能做到内心真正的平静?不为妄念所扰?？
诸命橘红： 看破,放下,一切随缘. 人总是被贪欲所牵绕,不能超脱,正如您所说,付出总希望有所回报,当时您如果一切随缘,不管结果好与坏,坦然接受,好不欢喜,坏不悲伤,坦然面对不好吗? 其实人之所以会有贪心,那是因为把自己看的太重,心中只有自己,总希望自己好,希望自己富有、幸福……这就是贪心,有贪心必然就会有烦恼,因为现实跟理想总是有一定差距的.如果人能把自己放下,多想想别人,多想想众生,那么或许就能把贪欲放下.放下了就没有烦恼了.

神池县17810131841： 根除妄心的方法有哪些? - ？
诸命橘红： 用正确的方法看事物,那就是正法生成.不管什么事情来了,你先不要把人家朝坏的地方想,把人家朝好的地方想,你自己会觉得很舒服.有些人不管你说什么话,都会把你朝邪的地方、偏的地方想,所以,他一定会失误.人有了正见,你就会...

神池县17810131841： 怎么样才能让人不生妄念?？
诸命橘红：红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方. 到处随缘延岁月,终身安分度时光. 修将自己心田昧,莫把他人过失扬. 谨慎应酬无懊恼,耐烦作事好商量. 从来硬弩弦先断,未见钢刀身已伤. 惹事尽从闲口舌,招秧多为热心肠. 是非不必争你我,彼此何须论短长. 吃些亏时原无害,让几分时又何妨. 春日才逢杨柳绿,秋风又见菊花黄. 荣华总是三更梦,富贵还同九月霜. 做到这样就不生妄念

神池县17810131841： 人如何能做到心无杂念呢?？
诸命橘红： 不以物喜,不以己悲! 你想想每天使你烦恼的事都有哪些,把它们通通都记下来,然后逐个分析,你究竟是为什么会被这些事所烦恼着,是你没解决好,还是别的什么.你清楚自己是为什么而静不下心来的话,那么你就能摆脱问题的所在了.要是这样的话,你就应该把问题解决好,然后才能开始做你该做的事,不然你做也是白做. 磨刀砍材的道理谁都知道,自己想想看吧,希望你能找出问题的所在.祝你好运