大家觉的是史书难读还是佛经难读？
佛教的基本教义是“四谛”（谛是真理的意思）、“八正道”、“六道轮回”等等。“四谛”的第一谛即苦谛——人所经历的生老病死一切皆苦。这有几分道理，曹操云“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就必使你们得安息。”人生既有苦难，也有欢乐，基督徒在苦难中要学会忍耐，要靠主常常喜乐。第二谛是集（集是因的意思）谛——一切苦难的原因在于人有欲望，就会有行动，就是造业（造孽），就要轮回（转世）。基督徒认为欲望和行动应分为正常和不正常两种，适量追求衣食住行包括婚姻、金钱都是正常的，用不道德的手段过度追求这些就是贪欲，是犯罪。圣经劝人既要敬拜上帝，又要辛勤劳动，不应好逸恶劳；信上帝和上帝之子耶稣并行善的义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱；以后还会复活，义人复活进入新天新地永生，恶人复活进火湖受永罚。基督徒认为不存在投胎转世轮回。第三谛即灭谛——必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界。基督徒认为应该消灭的是不正常的欲望（贪欲即罪的欲望），而不是正常的欲望；如果消灭正常的欲望，就是自杀或灭绝人类。给人带来烦恼痛苦的是贪欲贪婪，而不是正常的欲望。义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱。人死后，灵魂本来就不生不灭——不会再诞生成为人或其它生物，也不会消亡。第四谛为道谛——只有按“八正道”修道，才能消灭一切欲望。“八正道”即正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正念，正定。基督徒认为，人只有依靠耶稣基督的拯救，才能摆脱罪和罪的欲望，依靠耶稣的帮助才能正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正意念，正定（默想圣经）。
“六道轮回”——这六道是分别是：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这六道之间的关系是因果循环，人做了好事，死后进入天道，做了坏事，死后进入地狱道。基督教认为，上帝创造了天使、人、天堂、世界（包括所有的星球即整个宇宙）和地狱。没有“六道轮回”。三位一体的上帝、善天使（效忠于上帝的天使）和得救的圣徒的灵魂住在天堂；人和动物，植物及微生物住在地球，善天使还可往来于天堂，地球，其它星球，协助上帝管理它们；魔鬼（即恶天使——本是上帝所造的天使，但后来背叛上帝，与上帝为敌，成为恶天使即魔鬼）和恶人的灵魂住在地狱，魔鬼还来往于地狱和人间，引诱人犯罪。
佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望、罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入涅盘。基督教则认为，人靠自身的力量无法摆脱自己的贪欲和罪恶，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。正因为如此，上帝派遣他的独生爱子降生成为人，就是耶稣。耶稣为担负和消除世人的罪被钉于十字架，受苦受难，舍身流血，死后3天复活，身体变为不朽不坏的灵性身体，显现于门徒后，升天。人信靠他，自己的罪才会被消除，才能获得拯救和永生，与神和好，修行才会功德圆满，死后灵魂升天，与主同在。末日基督再来时，要使死人身体复活，活人身体改变，成为灵性之体。
你听的是法师们的开示吧？就算有些佛经也可以听，还是要亲自阅读佛经，因为边阅读边思惟作意，同时还熏习下你的阿赖耶种下读诵大乘经典的善根。当然了，如果你听的时候，边听边思惟，“反闻闻自性”，那就OK！（在佛住世时，听佛说，而佛灭度，则依佛经）
如果你是觉得佛经难读难懂，偷懒而去听，这就不可，除非你不想开智慧，那就另当别论。而且佛教是“依法不依人”，对于同一部经典，法师们都各有讲解，那就读原著经典。
佛经是开智慧的，智慧则是点点滴滴的累积。
而史书虽然文学性更高一些，但由于著史书的人的立场及政治需要或是史料来源的问题，会给你留下很多不解之谜。有的被夸大了，有的被抹黑了，有的被篡改了。天命，祥瑞等无稽之谈，使很多历史的可信度都大打折扣。
佛经读得多了，留下的是明白；历史读得多了，留下的是叹息和无奈，甚至是糊涂和上当。
佛经难
史书你只要把中国古汉语语法学会
看起来就不难了
而佛经翻译过来的不完全准确
原版梵文看不懂
就算看懂了
里面深奥的哲学就现代的人类也不能完全准确的明白
现代的佛教有些东西失传了，后人就只能拿现有的佛经进行研究从而曲解了原意。
比如，当佛祖踩着莲花在天上飞，有谁会认为那个是古印度飞行器维曼拿斯？
当大家看到万字符号时马上会想到佛教，可又会有谁马上想到那个最先是雅利安太阳神的符号？
据我的研究，佛教是在雅利安民族征服古印度后创立的。而那时在印度又有着怎样的科学技术背景？因此那时候印度在东方而言就是西方。他们的文明远胜于东方。什么飞天遁地都是匪夷所思的科学技术。所以我们的佛教徒们怎么修行也飞不上去就是这么回事。完全被曲解了。
佛经好。
现摘抄两句：
坐亦禅,行亦禅,一花一世界, 一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然.
安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏；等至严丽，如妙花鬘；智慧深广，犹如大海___地藏十轮经
譬如动目，能摇湛水。又如定眼，由回转火。云驶月运，舟行岸移，亦复如是。_————出自《圆觉经》
佛经难读，不好理解
佛经好读，开悟很难。
史书只是文言 还是世间书，佛门典籍是出世书，一有文言文即文字相的障碍，二有思想领悟障碍。
说到底楼主的问题还是古文难读
史书上是怎么写康熙智擒鳌拜的
把他压在了地上。鳌拜虽然十分勇猛，力气也比较大，但毕竟上了年纪，奋力反抗也没能站起来，就这样鳌拜就被少年康熙生擒了。鳌拜被抓后，不少大臣都建议康熙立即处死鳌拜，可康熙念着往日为清朝立下的功劳，免去了他的死刑，只将鳌拜关押了起来，不过没过多久，鳌拜就死在了关押他的地方。
北宋最牛名将,为何屡次违反圣旨,君王却不敢杀,还加官进爵?
本来按事情来说，李继隆不仅违背了圣旨，甚至还做了逃兵，应该被严肃处理的，但是他依然没有被治罪。因为在当时宋军的败局已定，无论加入不加入，结果都是一样，只是多死一些和少死一些的区别。而李继隆没有选择加入战斗，选择了逃避，但是他成功挡住了辽军的继续进攻，所以并没有被治罪。3.唐河...
太建史书记载
大赦天下，文武官员晋升一级，孝悌力田及有孝行者加爵一级，特殊才能者也将得到表彰。对于生活困难的鳏寡孤独者，每人将获赐五斛谷物。”同时，恢复太皇太后的尊号为皇太后，立妃柳氏为皇后，世子叔宝为皇太子，皇子南中郎将、江州刺史康乐侯叔陵被封为始兴王，继续祭祀昭烈王。乙未日，皇帝亲临太庙...
秦琼作为大唐开国功臣,为何他的儿子会没爵位?
秦琼的爵位和官职是胡国公、左武卫大将军、赠徐州都督。但却有说秦琼的儿子没有爵位，这是怎么回事呢？这是因为在史书中，没有明确记载秦琼的儿子袭爵。但是要说秦琼的胡国公爵位没有传给子孙，那是不可能的，不能否认秦琼的爵位就没有传给子孙。因为爵位的继承，唐朝是有专门的律令规定的。根据《...
乳钉纹爵是夏朝时期的文物,那为什么还有人说夏朝没有出土过文物呢?_百 ...
夏乳钉纹爵长流尖尾，束腰，平底，三棱足。腹部一侧有五枚横排乳钉，是我国目前发现最早，最精美的一件青铜酒具。有人说夏朝没有出土过文物，是假的，夏乳钉纹爵就是夏朝出土的，是经过文物发掘和历史鉴定的。相关参数和细节：乳钉纹爵：洛阳钟鼎青铜器 年 代:夏商时期 出 土:1974年偃师二里头遗址 规...
后主刘禅真的像史书上写得那么没用,无知么??
之后,刘禅对夏侯霸“厚加爵宠”。刘禅对夏侯霸的这一套怀柔拉拢的手段,即使其父刘备在世,大概也不过如此,足见刘禅绝非平庸之辈。 作为三国中实力最弱的一国君主,刘禅有自己的一套治国理念,绝对不是昏庸低能之辈。 乐不思蜀≠没皮没脸 历来各方专家对后主刘禅的评价一直囿于暗弱无能、贤愚不辨,其中最大的一...
三国演义中没有马岱的结局,那么史书中有没有记载?
遂加杨仪为中军师。马岱有讨逆之功，即以魏延之爵爵之。到这马岱在演义中的戏份也就结束了。演义中没有马岱的结局，那么史书中有没有呢?在裴松之注解《三国志》中搜索关键词“马岱”，马岱居然没有单独的传记，马岱仅在马超传和杨仪传中提了一下：马超传~臣门宗二百馀口，为孟德所诛略尽，惟有...
司马迁在《史记》对于嫪毐的记载是怎样的
《史记》中嫪毐的记载见于《秦始皇本纪》和《吕不韦列传》。记载如下：吕不韦进献嫪毐，假装让人告发他犯下了该受宫刑的罪。太后偷偷地送给主持宫刑的官吏许多东西，假装处罚嫪毐，拔掉了他的胡须假充宦官。后来太后怀孕在身，恐怕别人知道，就迁移到雍地的宫殿中来居住。嫪毐总是随从左右，所受的赏赐非常...
宇文恺史书记载
在北周时期，凭借功臣的身份，他三岁时即被赐爵双泉伯，七岁时进一步封为安平郡公，食邑二千户。宇文恺自小就表现出非凡的才识，尽管家族以武将闻名，但他选择好学，广泛阅读书籍，能写文章，技艺多端，被誉为名门之后。初任千牛，后逐步升迁至御正中大夫和仪同三司。在隋高祖为丞相时，他被加封为...
勉学文言文翻译与注释
从古以来的贤王圣帝,还需要勤奋学习,何况是普通百姓之人呢!这类事情遍见於经籍史书,我也不能一一列举,只举近代切要的,来启发提醒你们。士大夫的子弟,几岁以上,没有不受教育的,多的读到《礼记》、《左传》,少的也起码读了《毛诗》和《论语》。到了加冠成婚年纪,体质性情稍稍定型,凭著这天赋的机灵,应该加倍...
揣连可元： 现在学佛的年轻人大多在抱怨佛教典籍难懂难读,那是由于他们看的佛书太少,同时也没有看到大部的佛经.比如大般若经、大涅槃经、华严经、法华经、维摩诘经 等,至于阿含经,看的人就更少了.其实,如果真想看佛经,应该先由阿含经看...
天长市17378337870： 为什么我读佛经读不下来! - ？
揣连可元： 只要是你学佛信愿心未退,就是在一段时间中读的经太多了,就像是疲劳一样.特别是读经不体悟,照本宣读就最容易出现这现象.放放,休息一下.佛法是心法,不是文字文章,佛经进不到心里,那就只是文字,越读越乏味.精进,是指时时修心,时时改掉习气.
天长市17378337870： 《史记》到底精不精彩,语言会不会很难懂呢?哪位高手,指点一下小弟 - ？
揣连可元： 并不是非常难(对于四书五经而言),但要读还要有一定的文学基础和修为(读懂读通要求更高) 司马迁的史记让人读了荡气回肠,极其伟大的史书,在文学历史科学等方面都有重大贡献
天长市17378337870： 宗教经书为什么几乎很难懂?中国的古代文言文就很难懂了,就算经书是 ？
揣连可元： 仁者说的应该是佛教的经典吧,这是因为佛法本身特点的原故,也是佛法的博大精深,由于佛法必要有修行证悟,所以佛教至深的道理是语言文字所不能真确表达的,如心经,金刚经,楞严经等等,即使译成白话也是不好懂的,这类经典不是讲故事,是讨论形而上的问题,已超出我们世间的认知和常识了.但佛教也有些比较浅显的经典,若是讲寓言,讲故事,或是介绍情况的,如百喻经,百业经,地藏经及阿弥陀经都还是比较好懂的.
天长市17378337870： 请问佛学是世界上最难懂的学科吗 - ？
揣连可元： 任何一门学问,对于有缘人而言,是易于接受且易于理解的学问,而对于无缘人来说,就恰恰相反.这就象我们读书一样,有的人读到小学毕业就读不下去了,有的人读到博士后了,还在一个劲地读.学佛就如同读书,有的人,一接触就懂了,如六祖慧能大师,一句话就全懂了,一本经就大彻大悟了;有的人,稍微点拨一下,就有心得,就有体会,然后逐步深入,最终证果;有的人,慢慢学,也有成就;有的人,开始排斥佛教,认为佛教是迷信,过了很久才转过弯来,象藕益大师、印光大师,早年都是排佛者,后来成为一代宗师;有的人,开始不信,后来还是不信,一生都不信,很执拗,谁也不能说服他.结论:佛学并非难懂的学问,其难易,取决于各人的学佛因缘.
天长市17378337870： 怎么诵经,普通人也可以吗？
揣连可元： 佛经,本来就是给普通人读诵的,佛教说一切众生平等,没有分别. 初学的人,可以读诵一些短一点的佛经,比如《心经》,《阿弥陀经》,《地藏经》等,因为佛经比较难读,你可先下载经文朗诵的MP3,或者朗诵视频,对照跟着读,熟练后就可自己读了. 另外,诵经,先可以只读诵,不求解,因为佛经深奥难懂,初学人,先读熟,在到网上听法师的讲经视频,就很好. 初学人,只要有恭敬心就可以.不必如修行较深的人烧香礼拜等等,可以在以后信心成熟后再做这些.
天长市17378337870： 谁知道中国古代的盂兰盆节? - ？
揣连可元： 每年农历七月十五日为“盂兰盆节”,也称“中元节”,有些地方俗称“鬼节”、“施孤”. “鬼节”,俗称“七月半”(有些地区为十三或十四).俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月,故有七月初接祖,七月半送祖习俗.送祖时,纸钱...
天长市17378337870： 最难念的佛经 - ？
揣连可元： 最难念的佛经吗? 只要能发出声音而且识字的人,就能念经. 只要能花时间在念经的人,终有一天会念完. 当然也有能背诵经典的人,也能念经.问题不在佛经上,而是能实行多少佛陀的教导才是困难的.南传的初次所宣说的经典初转轮经经是极有价值的经典.
天长市17378337870： 读佛经了解佛理较难较慢,直接选读佛学好吗 - ？
揣连可元： 不好.读佛经了解佛理虽然较难较慢,但是修行者提高的过程,是收获、是境界的提高.读佛学,哪是学校的教育,是从西方传过来的教育体制.学校的学习与佛家修行是两回事.释迦牟尼佛当年留下方式是:出家;走“戒、定、慧”这条路.
