大家觉的是史书难读还是佛经难读?
佛教的基本教义是“四谛”(谛是真理的意思)、“八正道”、“六道轮回”等等。“四谛”的第一谛即苦谛——人所经历的生老病死一切皆苦。这有几分道理,曹操云“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多”。主耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就必使你们得安息。”人生既有苦难,也有欢乐,基督徒在苦难中要学会忍耐,要靠主常常喜乐。第二谛是集(集是因的意思)谛——一切苦难的原因在于人有欲望,就会有行动,就是造业(造孽),就要轮回(转世)。基督徒认为欲望和行动应分为正常和不正常两种,适量追求衣食住行包括婚姻、金钱都是正常的,用不道德的手段过度追求这些就是贪欲,是犯罪。圣经劝人既要敬拜上帝,又要辛勤劳动,不应好逸恶劳;信上帝和上帝之子耶稣并行善的义人死后灵魂上天堂,恶人死后灵魂下地狱;以后还会复活,义人复活进入新天新地永生,恶人复活进火湖受永罚。基督徒认为不存在投胎转世轮回。第三谛即灭谛——必须消灭一切欲望,才能消灭苦因,断绝苦果,达到不生不灭的涅盘境界。基督徒认为应该消灭的是不正常的欲望(贪欲即罪的欲望),而不是正常的欲望;如果消灭正常的欲望,就是自杀或灭绝人类。给人带来烦恼痛苦的是贪欲贪婪,而不是正常的欲望。义人死后灵魂上天堂,恶人死后灵魂下地狱。人死后,灵魂本来就不生不灭——不会再诞生成为人或其它生物,也不会消亡。第四谛为道谛——只有按“八正道”修道,才能消灭一切欲望。“八正道”即正见解,正思维,正语言,正行为(正业),正生活(正命),正精进(毫不懈怠),正念,正定。基督徒认为,人只有依靠耶稣基督的拯救,才能摆脱罪和罪的欲望,依靠耶稣的帮助才能正见解,正思维,正语言,正行为(正业),正生活(正命),正精进(毫不懈怠),正意念,正定(默想圣经)。
“六道轮回”——这六道是分别是:天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道,这六道之间的关系是因果循环,人做了好事,死后进入天道,做了坏事,死后进入地狱道。基督教认为,上帝创造了天使、人、天堂、世界(包括所有的星球即整个宇宙)和地狱。没有“六道轮回”。三位一体的上帝、善天使(效忠于上帝的天使)和得救的圣徒的灵魂住在天堂;人和动物,植物及微生物住在地球,善天使还可往来于天堂,地球,其它星球,协助上帝管理它们;魔鬼(即恶天使——本是上帝所造的天使,但后来背叛上帝,与上帝为敌,成为恶天使即魔鬼)和恶人的灵魂住在地狱,魔鬼还来往于地狱和人间,引诱人犯罪。
佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望、罪孽和烦恼,以达至善,摆脱轮回,进入涅盘。基督教则认为,人靠自身的力量无法摆脱自己的贪欲和罪恶,既无法消除过去的罪,也无法保证现在和将来不会犯罪。正因为如此,上帝派遣他的独生爱子降生成为人,就是耶稣。耶稣为担负和消除世人的罪被钉于十字架,受苦受难,舍身流血,死后3天复活,身体变为不朽不坏的灵性身体,显现于门徒后,升天。人信靠他,自己的罪才会被消除,才能获得拯救和永生,与神和好,修行才会功德圆满,死后灵魂升天,与主同在。末日基督再来时,要使死人身体复活,活人身体改变,成为灵性之体。
你听的是法师们的开示吧?就算有些佛经也可以听,还是要亲自阅读佛经,因为边阅读边思惟作意,同时还熏习下你的阿赖耶种下读诵大乘经典的善根。当然了,如果你听的时候,边听边思惟,“反闻闻自性”,那就OK!(在佛住世时,听佛说,而佛灭度,则依佛经)
如果你是觉得佛经难读难懂,偷懒而去听,这就不可,除非你不想开智慧,那就另当别论。而且佛教是“依法不依人”,对于同一部经典,法师们都各有讲解,那就读原著经典。
佛经是开智慧的,智慧则是点点滴滴的累积。
而史书虽然文学性更高一些,但由于著史书的人的立场及政治需要或是史料来源的问题,会给你留下很多不解之谜。有的被夸大了,有的被抹黑了,有的被篡改了。天命,祥瑞等无稽之谈,使很多历史的可信度都大打折扣。
佛经读得多了,留下的是明白;历史读得多了,留下的是叹息和无奈,甚至是糊涂和上当。
佛经难
史书你只要把中国古汉语语法学会
看起来就不难了
而佛经翻译过来的不完全准确
原版梵文看不懂
就算看懂了
里面深奥的哲学就现代的人类也不能完全准确的明白
现代的佛教有些东西失传了,后人就只能拿现有的佛经进行研究从而曲解了原意。
比如,当佛祖踩着莲花在天上飞,有谁会认为那个是古印度飞行器维曼拿斯?
当大家看到万字符号时马上会想到佛教,可又会有谁马上想到那个最先是雅利安太阳神的符号?
据我的研究,佛教是在雅利安民族征服古印度后创立的。而那时在印度又有着怎样的科学技术背景?因此那时候印度在东方而言就是西方。他们的文明远胜于东方。什么飞天遁地都是匪夷所思的科学技术。所以我们的佛教徒们怎么修行也飞不上去就是这么回事。完全被曲解了。
佛经好。
现摘抄两句:
坐亦禅,行亦禅,一花一世界, 一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然.
安忍不动,犹如大地;静虑深密,犹如秘藏;等至严丽,如妙花鬘;智慧深广,犹如大海___地藏十轮经
譬如动目,能摇湛水。又如定眼,由回转火。云驶月运,舟行岸移,亦复如是。_————出自《圆觉经》
佛经难读,不好理解
佛经好读,开悟很难。
史书只是文言 还是世间书,佛门典籍是出世书,一有文言文即文字相的障碍,二有思想领悟障碍。
说到底楼主的问题还是古文难读
史书上是怎么写康熙智擒鳌拜的
把他压在了地上。鳌拜虽然十分勇猛,力气也比较大,但毕竟上了年纪,奋力反抗也没能站起来,就这样鳌拜就被少年康熙生擒了。鳌拜被抓后,不少大臣都建议康熙立即处死鳌拜,可康熙念着往日为清朝立下的功劳,免去了他的死刑,只将鳌拜关押了起来,不过没过多久,鳌拜就死在了关押他的地方。
北宋最牛名将,为何屡次违反圣旨,君王却不敢杀,还加官进爵?
本来按事情来说,李继隆不仅违背了圣旨,甚至还做了逃兵,应该被严肃处理的,但是他依然没有被治罪。因为在当时宋军的败局已定,无论加入不加入,结果都是一样,只是多死一些和少死一些的区别。而李继隆没有选择加入战斗,选择了逃避,但是他成功挡住了辽军的继续进攻,所以并没有被治罪。3.唐河...
太建史书记载
大赦天下,文武官员晋升一级,孝悌力田及有孝行者加爵一级,特殊才能者也将得到表彰。对于生活困难的鳏寡孤独者,每人将获赐五斛谷物。”同时,恢复太皇太后的尊号为皇太后,立妃柳氏为皇后,世子叔宝为皇太子,皇子南中郎将、江州刺史康乐侯叔陵被封为始兴王,继续祭祀昭烈王。乙未日,皇帝亲临太庙...
秦琼作为大唐开国功臣,为何他的儿子会没爵位?
秦琼的爵位和官职是胡国公、左武卫大将军、赠徐州都督。但却有说秦琼的儿子没有爵位,这是怎么回事呢?这是因为在史书中,没有明确记载秦琼的儿子袭爵。但是要说秦琼的胡国公爵位没有传给子孙,那是不可能的,不能否认秦琼的爵位就没有传给子孙。因为爵位的继承,唐朝是有专门的律令规定的。根据《...
乳钉纹爵是夏朝时期的文物,那为什么还有人说夏朝没有出土过文物呢?_百 ...
夏乳钉纹爵长流尖尾,束腰,平底,三棱足。腹部一侧有五枚横排乳钉,是我国目前发现最早,最精美的一件青铜酒具。有人说夏朝没有出土过文物,是假的,夏乳钉纹爵就是夏朝出土的,是经过文物发掘和历史鉴定的。相关参数和细节:乳钉纹爵:洛阳钟鼎青铜器 年 代:夏商时期 出 土:1974年偃师二里头遗址 规...
后主刘禅真的像史书上写得那么没用,无知么??
之后,刘禅对夏侯霸“厚加爵宠”。刘禅对夏侯霸的这一套怀柔拉拢的手段,即使其父刘备在世,大概也不过如此,足见刘禅绝非平庸之辈。 作为三国中实力最弱的一国君主,刘禅有自己的一套治国理念,绝对不是昏庸低能之辈。 乐不思蜀≠没皮没脸 历来各方专家对后主刘禅的评价一直囿于暗弱无能、贤愚不辨,其中最大的一...
三国演义中没有马岱的结局,那么史书中有没有记载?
遂加杨仪为中军师。马岱有讨逆之功,即以魏延之爵爵之。到这马岱在演义中的戏份也就结束了。演义中没有马岱的结局,那么史书中有没有呢?在裴松之注解《三国志》中搜索关键词“马岱”,马岱居然没有单独的传记,马岱仅在马超传和杨仪传中提了一下:马超传~臣门宗二百馀口,为孟德所诛略尽,惟有...
司马迁在《史记》对于嫪毐的记载是怎样的
《史记》中嫪毐的记载见于《秦始皇本纪》和《吕不韦列传》。记载如下:吕不韦进献嫪毐,假装让人告发他犯下了该受宫刑的罪。太后偷偷地送给主持宫刑的官吏许多东西,假装处罚嫪毐,拔掉了他的胡须假充宦官。后来太后怀孕在身,恐怕别人知道,就迁移到雍地的宫殿中来居住。嫪毐总是随从左右,所受的赏赐非常...
宇文恺史书记载
在北周时期,凭借功臣的身份,他三岁时即被赐爵双泉伯,七岁时进一步封为安平郡公,食邑二千户。宇文恺自小就表现出非凡的才识,尽管家族以武将闻名,但他选择好学,广泛阅读书籍,能写文章,技艺多端,被誉为名门之后。初任千牛,后逐步升迁至御正中大夫和仪同三司。在隋高祖为丞相时,他被加封为...
勉学文言文翻译与注释
从古以来的贤王圣帝,还需要勤奋学习,何况是普通百姓之人呢!这类事情遍见於经籍史书,我也不能一一列举,只举近代切要的,来启发提醒你们。士大夫的子弟,几岁以上,没有不受教育的,多的读到《礼记》、《左传》,少的也起码读了《毛诗》和《论语》。到了加冠成婚年纪,体质性情稍稍定型,凭著这天赋的机灵,应该加倍...
揣连可元: 现在学佛的年轻人大多在抱怨佛教典籍难懂难读,那是由于他们看的佛书太少,同时也没有看到大部的佛经.比如大般若经、大涅槃经、华严经、法华经、维摩诘经 等,至于阿含经,看的人就更少了.其实,如果真想看佛经,应该先由阿含经看...
天长市17378337870: 为什么我读佛经读不下来! - ?
揣连可元: 只要是你学佛信愿心未退,就是在一段时间中读的经太多了,就像是疲劳一样.特别是读经不体悟,照本宣读就最容易出现这现象.放放,休息一下.佛法是心法,不是文字文章,佛经进不到心里,那就只是文字,越读越乏味.精进,是指时时修心,时时改掉习气.
天长市17378337870: 《史记》到底精不精彩,语言会不会很难懂呢?哪位高手,指点一下小弟 - ?
揣连可元: 并不是非常难(对于四书五经而言),但要读还要有一定的文学基础和修为(读懂读通要求更高) 司马迁的史记让人读了荡气回肠,极其伟大的史书,在文学历史科学等方面都有重大贡献
天长市17378337870: 宗教经书为什么几乎很难懂?中国的古代文言文就很难懂了,就算经书是 ?
揣连可元: 仁者说的应该是佛教的经典吧,这是因为佛法本身特点的原故,也是佛法的博大精深,由于佛法必要有修行证悟,所以佛教至深的道理是语言文字所不能真确表达的,如心经,金刚经,楞严经等等,即使译成白话也是不好懂的,这类经典不是讲故事,是讨论形而上的问题,已超出我们世间的认知和常识了.但佛教也有些比较浅显的经典,若是讲寓言,讲故事,或是介绍情况的,如百喻经,百业经,地藏经及阿弥陀经都还是比较好懂的.
天长市17378337870: 请问佛学是世界上最难懂的学科吗 - ?
揣连可元: 任何一门学问,对于有缘人而言,是易于接受且易于理解的学问,而对于无缘人来说,就恰恰相反.这就象我们读书一样,有的人读到小学毕业就读不下去了,有的人读到博士后了,还在一个劲地读.学佛就如同读书,有的人,一接触就懂了,如六祖慧能大师,一句话就全懂了,一本经就大彻大悟了;有的人,稍微点拨一下,就有心得,就有体会,然后逐步深入,最终证果;有的人,慢慢学,也有成就;有的人,开始排斥佛教,认为佛教是迷信,过了很久才转过弯来,象藕益大师、印光大师,早年都是排佛者,后来成为一代宗师;有的人,开始不信,后来还是不信,一生都不信,很执拗,谁也不能说服他.结论:佛学并非难懂的学问,其难易,取决于各人的学佛因缘.
天长市17378337870: 怎么诵经,普通人也可以吗?
揣连可元: 佛经,本来就是给普通人读诵的,佛教说一切众生平等,没有分别. 初学的人,可以读诵一些短一点的佛经,比如《心经》,《阿弥陀经》,《地藏经》等,因为佛经比较难读,你可先下载经文朗诵的MP3,或者朗诵视频,对照跟着读,熟练后就可自己读了. 另外,诵经,先可以只读诵,不求解,因为佛经深奥难懂,初学人,先读熟,在到网上听法师的讲经视频,就很好. 初学人,只要有恭敬心就可以.不必如修行较深的人烧香礼拜等等,可以在以后信心成熟后再做这些.
天长市17378337870: 谁知道中国古代的盂兰盆节? - ?
揣连可元: 每年农历七月十五日为“盂兰盆节”,也称“中元节”,有些地方俗称“鬼节”、“施孤”. “鬼节”,俗称“七月半”(有些地区为十三或十四).俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月,故有七月初接祖,七月半送祖习俗.送祖时,纸钱...
天长市17378337870: 最难念的佛经 - ?
揣连可元: 最难念的佛经吗? 只要能发出声音而且识字的人,就能念经. 只要能花时间在念经的人,终有一天会念完. 当然也有能背诵经典的人,也能念经.问题不在佛经上,而是能实行多少佛陀的教导才是困难的.南传的初次所宣说的经典初转轮经经是极有价值的经典.
天长市17378337870: 读佛经了解佛理较难较慢,直接选读佛学好吗 - ?
揣连可元: 不好.读佛经了解佛理虽然较难较慢,但是修行者提高的过程,是收获、是境界的提高.读佛学,哪是学校的教育,是从西方传过来的教育体制.学校的学习与佛家修行是两回事.释迦牟尼佛当年留下方式是:出家;走“戒、定、慧”这条路.