民贵君轻什么意思？

民贵君轻的意思~

民贵君轻
孟子提出的社会政治思想。意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。“民贵君轻”是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。

一、兽相食，且人恶之：野兽自相残食，人们见了尚且厌恶。“且”是尚且的意思。
二、于传有之：史书上有这样的记载。“于”可以视为“在”。
三、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫：破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。毁仁害义的残贼，叫做“独夫”。贼仁和贼义中的“贼”做破坏、毁坏讲。“贼”做邪恶、狡猾讲。“残”做凶暴、残忍讲。
四、民为贵，社稷次之，君为轻：“轻”做最后的、微小的讲。相较与前边的百姓和社稷。
五、然而旱干水溢，则变置社稷：“则”作为连词表示转折的意思。

民贵君轻是孟子提出的社会政治思想。意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。民贵君轻是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。

孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。

扩展资料

孟子的民本思想主要表现在如下几个方面：

一是批判统治者荒淫挥霍，无视人民的生存权，以至于“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。”

二是强调人民的生存权，必须保证暴行首先“不饥不寒”，“养生丧死无憾”；否则无异于“率兽而食人”的独夫民贼。

三是强调统治者首先必须获得民心，并进而提出“民为贵，社稷次之的观念，把民本思想升华到一个相当自觉的政治道德境。

孟子说：“是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲即成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”这里所说，实际涉及到了君王、政权、民众的关系。照孟子的说法，在社会的政治结构中，有民、天子、诸侯、大夫几个方面。

社稷是祭祀古神土神之处，如果以洁净的供品按时祭祀，却仍不能免去水旱灾害，就应该变置它。社稷是一个政权的象征。这实际是说，一个政权不能起到它应起的作用，就可以改变它。

一个人得到诸侯的喜欢，就可以做大夫。一个人得到天子的喜欢，就可以做诸侯。在这层层结构中，天子具有最高的地位。但是他只有得到民众，才能做天子。如果天子失去了民众，才能做天子。如果天子失去了民众，也就做不成天子了。

参考资料来源：百度百科 _民贵君轻

民贵君轻的意思是人民比君主更重要，这是民本思想，从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。

这句话是孟子提出的社会政治思想，出自《孟子·尽心下》，全文原文是孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

白话文意思是孟子说：“百姓最为重要，土谷之神次之，君主为轻。所以得着百姓的欢心便做天子，得着天子的欢心便做诸侯，得着诸侯的欢心便做大夫。诸侯危害国家，那就改立。牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，也依一定时候致祭，但是还遭受旱灾水灾，那就改立土谷之神。”

扩展资料

“以民为本”的思想，是中国古代文化中的优良传统之一。人类一旦进入文明社会，建立了国家，统治者如何处理与民众的关系，就成为一个至关重要的问题。为了巩固统治，安定社会秩序，当时各学派的思想家都提出了自己的想法。

不仅儒家，包括道家、墨家以及《左传》、《国语》、《管子》等著作中，都不同程度地蕴含着“民为邦本”的思想，如《老子》中就有“爱民治国”的主张（见第10章），“民贵君轻”是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。

孔孟的思想核心是“仁”，仁者爱人，这是民本思想的根本出发点，孟子的民本思想概括为三个方面：重民众、申民心、限君权。

孟子说：“以德行仁者王”，“以力服人者，非心服也”；“以德服人者，中心悦而诚服也”（《公孙丑上》）。只要行“仁政”，从而使天下之民“中心悦而诚服”，就会使天下之民自然归顺而成王。所以，孟子反复倡导仁政，就是要求以仁德为手段而成就王业。

民贵君轻：百姓最为重要，君主为轻。
从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。是孟子仁政学说的核心。具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。

如明末时，黄宗羲提出“天下为主，君为客”、官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”，“天子之所是未必是，天子之所非未必非”、“有治法而后有治人”、“必使治天下之具皆出于学校”（学校指一种机构）、“公其非是于学校”等观点。

语出 《孟子·尽心下》：
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

孟子说：“百姓最为重要，土谷之神次之，君主为轻。所以得着百姓的欢心便做天子，得着天子的欢心便做诸侯，得着诸侯的欢心便做大夫。诸侯危害国家，那就改立。牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，也依一定时候致祭，但是还遭受旱灾水灾，那就改立土谷之神。”

孟子提出的社会政治思想。意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。是孟子仁政学说的核心。具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。

民贵君轻”是中国古代最精彩的思想命题之一,其核心理念是:在政治权力本原的意义上,民众比君主更重要。

---

城厢区17095423338： 民贵君轻 - 搜狗百科？
孟建门冬：[答案] 孟子提出的社会政治思想.意为从天下国家的立场来看,民是基础,是根本,民比君更加重要.是孟子仁政学说的核心.具有民本主义色彩,对中国后世的思想家有极大的影响.

城厢区17095423338： 民贵君轻到底指什么?民贵君轻说明孟子认为人民比君王要贵重些吗? ？
孟建门冬： 当然啦,民贵君轻就是说明人民比君王要贵重些 这是孟子政治理论中一个极为核心的观点.

城厢区17095423338： 民贵君轻的解释？
孟建门冬： 民心向背重要性,要取得百姓的拥戴.!这是先秦时孟子的政治思想.认为在治理国家统一天下问题上,民心最重要,是国家安危的关键,而君主为轻.这种主张在历史上曾产生过积极影响. [

城厢区17095423338： 孟子《民贵君轻》翻译 - ？
孟建门冬： “民贵君轻”现在是个成语,出自《孟子` 尽心下》.原文及翻译如下: 原文:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢盛既?,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.” 翻译:孟子说:“百姓最为重要,土谷之神次之,君主为轻.所以得着百姓的欢心便做天子,得着天子的欢心便做诸侯,得着诸侯的欢心便做大夫.诸侯危害国家,那就改立.牺牲既已肥壮,祭品又已洁净,也依一定时候致祭,但是还遭受旱灾水灾,那就改立土谷之神.”

城厢区17095423338： 传统文化精华:大丈夫、天人合一、君轻民贵说得是什么意思? - ？
孟建门冬： 天人合一指的是上天跟人民的心意是往同一方面发展的 民贵君轻是在劝说为君当政的不要过于自大,不要轻视人民的力量 大丈夫,大概就是跟小女子相对的咯

城厢区17095423338： 孟子民贵君轻的主要内容及对当代的意义 - ？
孟建门冬： 以孟子为代表的民本思想,民是基础,是根本,民比君更加重要. 对当代的意义:对构建我国“以人为本”为核心的和谐社会有着深刻的启示.一、民本思想的主要内容孟子承继了先贤的“重民”思想,但又有所发挥和发展,形成了自己丰富的民本思想理论.他认为民众是国家或社会的根本,统治者要重视民众的利益和作用,尊重民众的意志和人格,才能使民心向背、天下太平,从而达到治国安邦的目的.具体说来,孟子的民本思想有以下内容:(一)民贵君轻的重民思想孟子认为,在社会的政治生活中最重要的是民众,民众是国家、诸侯、天子存亡的最根本的因素.在人民、国家和君王三者之间,“民”是第一位的,是最根本的,对于统治者来说最重要的就是要“得民”,否则就会自取灭亡.

城厢区17095423338： 孟子曰:＂民为贵,社稷次之,君为轻.＂这句话主要反映孟子哪一观点 - ？
孟建门冬：[答案] 民为贵,社稷次之,君为轻.”这是孟子提出的一个重要思想,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.这是因为,有了人民,才需要建立国家;有了国家,才需要有个“君”.国家是为民众建立的,“君”的位置是为国家而设立的. 反映了民...

城厢区17095423338： 孟子“民贵君轻”诛一夫“的思想在中国古代封建社会里的思想意义和实际境遇?' - ？
孟建门冬：[答案] 民贵君轻和“诛一夫”是孟子的民本思想的体现,所谓民本思想,就是民是社会之根本,政治应当有利于民.只有有了民,民的生活得到保障,社会才能安定,统治阶级才能实现自己的统治.这与此前的“神本”——君权神授、敬天奉神的思想相比,...

城厢区17095423338： 民贵君轻是谁提出的(仁政民贵君轻是谁提出的) ？
孟建门冬： 在明太祖朱元璋时期,孟子曾一度被请出孔庙,其主要原因在于孟子当初总结过的一... 便会发现其实孟子的意思与西式民主是截然不同的. 首先孟子为什么要提出“民贵”...