100分悬赏，土楼对联，调查报告

永定土楼对联和解释？~

在振成楼与承启楼中就出现了这样的楹联：“振乃家声，好就孝悌一边做去；成些事业，端从勤俭二字得来”、“干国家事，读圣贤书”；“承前祖德勤和俭，启后孙谋读与耕”、“承先人遗训，启后辈良规”，就是说只有继承祖宗的勤俭美德，以耕读为本，崇文重教，才能成为家族中对社会对国家有用的人才。
“耕读为本，崇文重教”是客家文化较为显著的特征，并且这一文化特征在客家人的践行中，产生了广泛的影响，成为他们成功的基石。
土楼楹联一个最重要、最实际的功能，是教育整个家族后代如何为人，如何处世，如何进取，如何成为能量大有本事的人。如此强调人的良好教化，关注人的发展是一代代土楼人在实际生产生活中总结起来的“法宝”，这“法宝”一面融合了儒道传统文化思想，一面融合了土楼先民开疆落户寻求发展的精神。所以，成为什么样的人？客家土楼楹联也在尽力勾画和回答这一问题，我们从永定四千多座土楼的十万副楹联中发现了“完美的”土楼客家人形象——讲孝道：慎终追远；守本分：耕读为本；讲勤勉：开拓进取；有德行：诚信善良；忧国家：兴家报国；重文化：崇文重教。文化即人化，土楼人“孝”“本”“勤”“德”“国”“文”的形象，其实就是客家文化的具体表征。
总体来说，永定土楼楹联数量繁多，特色突出，形式多样，内容丰富。从内容上，对它的类别分析各家说法不一，但大都言之有理持之有故，这里我们想从更高一级别的层次上来分析它在内容上的类别。
一是以“人”为中心的内容。强调养性修身。永隆昌，“素位而行君子愿，百祥皆降善人居”，“折矩周规仪可象，出风入雅国之光”；鼓励励志耕读。奎聚楼，“干国家事，读圣贤书”；福裕楼，“几百年人家无非积善，第一等好事还是读书”。侧重教诲警策。燕诒楼，“希贤希圣唯上品，谟深谟远是良图”；“召周可法齐家国，彦圣能容保子孙”；绳德堂，“光前须积德，裕后必存仁”，“百忍居家为上策，三思处世是良谋”。
二是以“家国”为中心的内容。注重齐家报国。日应楼，“日读古人书志在希贤希圣，应付天下事心存爱国爱民”；遗经楼，“世德铭朱墨，家风式纪谌”；讲究忠孝仁义。馥馨楼，“朝宗祖而肯堂箕裘克绍，翼子孙以爰处芹桂联芳”；大旧德楼，“大家子弟同王谢，旧族衣冠近鲁邹”；永豪楼，“读圣贤书立修齐志，行仁义事存忠孝心”。
三是以“风物”为中心的内容。倾向以景抒怀。华封楼，“华岳三峰来紫气，封疆万国庆太平”；永豪楼，“静观嘉木千章绿，坐对遥山一角青”；赞美宅居环境。裕隆楼，“抱山环水乌巷重开新宅第，敦诗说礼青箱原继旧家风”；振成楼，“春托风生兰知领未，静无人至竹亦欣然”。
这些内容丰富、意蕴深远、发人启迪的楹联形式灵活多样，字数不等，少的两个字四个字，多的三四十个字，像福裕楼里门扇楹联就四个字，“由义，居仁”一边两个字，左右对称，引经据典，干净利索，多的有三四十字；大多数楹联字数在五、六、七、八、九、十、十几个字。风格上也是多样的，有严肃的，有典雅的，有恬淡的，有豪壮的。以振成楼楹联为例，如“干国家事，读圣贤书”、“从来人品恭能寿，自古文章正乃奇”强调家国意识而显得严肃、豪壮；“带经耕绿野，爱竹啸名园”、“花开东院，竹茂西园，最怡情无过莳花种菜；画抚南宫，书临北海，真乐处莫如作画读书”，表现怡情而显得恬淡和闲适。

对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。简介: 对联又称楹联和对偶，是一种对偶文学，起源于桃符，也要押韵。对联大致可分诗对联，以春联习俗及散文对联，严格区分大小词类相对。传统对联的对仗要比所谓的诗对联工整。 随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。 对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，佳节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。这要算我国最早的对联，也是第一副春联。（见《应用写作》1987年第1期《漫话对联》） 下联以异物对之，或和其意，或驳其意。意义及深之对句，散文对联亦不可说不行。 特点: 一，要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。 二，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。 三，要平仄相合，音调和谐。按韵脚来分，如上联韵脚为仄声，则下联韵脚应为平声，谓之“仄起平收”，反之如若上联韵脚为平声，那么下联韵脚就要为仄声，谓之“平起仄收”。两者均为其本要求。 四，要内容相关，上下衔接。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。
　　[编辑本段]起源
　　哲学探源：楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。 阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”（《荀子•礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。《周易•序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。“物生在两……，体有左右，各有妃藕。”（《左传•昭公三十二年》）“天下的道路，只是一个包两个。”（《朱子语类》卷九十三）“成熟、新生，二者于义为对。对待之文，自太极出两仪后，无事无物不然；日用、寒暑、昼夜，以及人事之万有——生死、贵贱、贫富、尊卑、上下、长短、远近、新旧、大小、香臭、深浅、明暗，种种两端，不可枚举。” （叶燮：《原诗》外篇）这种根源于阴阳二元论世界观偏爱成双结对的民族心理，是对偶句式得以产生并流行的深层原因之一。前人的许多论述，也注意到了这种联系。《文心雕龙•丽辞》： 造物赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑。高下相须，自然成对。……体植必两，辞动有配。…… 语言寻根：一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。即一个音节对应一个音节。在英语中，单词“car”与“jeep”在数量上是相等的，但音节不相等。而汉语“kǎchē”与“jīpǔ”，数量相等又音节相等。汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。音节、语素、文字三位一体。汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。平对仄即谓相拗。这样，汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数量和词性能够相对，两个句子的句式能够相对，但其音节长短不一，独立性弱，可自由拼读，又无声调，故无法相对。楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。它具有可读性，又具可视性。其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。而英文呢，它是拼音文字，每个单词长短不一，只表音，不表义，更无可视性，只能横排，不能竖排，无法从形体上实现真正的对称。 下面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比较，以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗，而英文和其他拼音文字则不能。 英文：think good thoughts; write good word（莎士比亚名言，按楹联形式排列） 中文： 构佳思； 写妙句。 英文“上、下联”单词数相等、词性相同、句式也相同，但音节不相等。读起来，因其无声调，上下联都是一个声音面貌，没有平仄相间带来的抑扬顿挫。至于书写上，“下联”比“上联”少了两个字母的位置，故全不对称。读者或许会想，能不能找出和写出一个英文对偶句，在单词数相等、词性相同、句式相同的基础上音节也相等，书写空间（字母数相等）也相等呢？不能说绝对不能，但因英文的音节、文字、语素不是三位一体的，实际操作起来只能是顾此失彼，即使莎翁这个对偶句，在英语中都是极其罕见的。而中文的“构佳思；写妙句”情况就不同了。你看，字数相等，词性相同，句式相对，音节相等，平仄基本相谐，书写起来则完全整齐对称。因此，英文“think good thoughts；write good word。”不是楹联，而中文“构佳思；写妙句。”则可称为楹联。 【关于对联起源的其它说法】 对联起源秦朝，古时称为桃符。关于我国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，我国最早的楹帖出现在唐代。她以莫高窟藏经洞出土的卷号为斯坦因0610号敦煌遗书为据： 岁日：三阳始布，四序初开。 福庆初新，寿禄延长。 又：三阳□始，四序来祥。 福延新日，庆寿无疆。 立春日：铜浑初庆垫，玉律始调阳。 五福除三祸，万古□(殓)百殃。 宝鸡能僻(辟)恶，瑞燕解呈祥。 立春□(著)户上，富贵子孙昌。 又：三阳始布，四猛(孟)初开。 □□故往，逐吉新来。 年年多庆，月月无灾。 鸡□辟恶，燕复宜财。 门神护卫，厉鬼藏埋。 门书左右，吾傥康哉！ 实际上，这只是现存最早的对联，对联起源于律诗，实际上是以讹传讹的现象，是纪晓岚一厢情愿的猜测（见《楹联丛话》卷之一开篇云：“尝闻纪文达师言：楹帖始于桃符，蜀孟昶‘余庆’‘长春’一联最古。”）， 《声调谱》作者赵执信明确指出：“两句为联，四句为绝（句），始于六朝，元（原）非近体。”王夫之说，对联源于律诗的说法，好比“断头刖足，残人生理”------《清诗话》 对联源于中国文字语音的对称性，出现应该在周朝以前，造纸术和书法的发展，使对联成为独立文体。 涂怀珵 先生重申“正是对联成全了骈文和律诗”，正因为对联的二元化布局，才能促成四声二元化，形成所谓平仄。四声是用完全归纳法归纳出来的， 平仄是用不完全归纳法归纳出来的（见何伟棠《永明到近体》），陈学易主主张“格律遵循 但求对仗工与稳 技巧活用，不计四声仄与平。”江苏省对联学会会长陈德树主张把对联分为散联，通联，律联，中山大学教授周锡(韦复)pò提倡，在创作中，应考虑格律和材料的兼容性。这些都是很有价值的经验
　　[编辑本段]发展
　　归台再想，几千年江山人物，回溯那朱门黄阁，和茅屋蓬扉接壤，名者争名，利者夺利，圣者益圣，庸者愈庸。 甚至连经文的独特文风也运用楹联之中，试看佚名题江苏镇江金山寺斋堂联： 一屋一椽，一粥一饭，檀越膏脂，行人血汗，尔戒不持，尔事不办，可惧，可忧，可嗟，可叹； 一时一日，一月一年，流水易度，幼影非坚，凡心未尽，圣果未圆，可惊，可怕，可悲，可怜。 实用性和艺术性的统一：如前所述，楹联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。王力在《中国古典文论中谈到的语言形式美》一文中说，“中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律”（《龙虫并雕斋文集》第456页）。对联讲究对仗与平仄，集中体现了古典文学的形式美 。北宋词人晏殊有一首名作《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。其中，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，公推是千古名句。正是这个名句使这首词成为晏殊的代表作，并跻身诗词名篇之一。这个名句实际上首先是作为对联创作的。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载；晏殊一次邀王琪吃饭，谈起武侯祠对联他一个上句：“无可奈何花落去”，恨无下句。王琪应声对道：“似曾相识燕归来。”晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。杨慎称这个对句“二语工丽，天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。 楹联的艺术性，可以当代学者白启寰先生一副对联来概括： 对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉； 联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。 楹联具有很高的艺术性，同时它又具有极强的实用性。它可以书写、雕刻、张贴、悬挂；可以撰联、赠联、征联、集联；可以用于金石书画、旅游景点、婚丧喜庆、室内设计、舞台道具、新闻标题、广告宣传、章回小说、文字游戏；有句话，它可以渗透到社会各个领域。 楹联这种实用性和文学性的巧妙统一是其它文学形式和应用文完全没有的。形成这种奇妙统一的原因在于楹联本身所具有的其它文学形式没有的特性。由于楹联是由对仗的上、下联两部分组成，具有外在形式的对称美与和谐美，把它书写镌刻于一特定的社会环境、自然环境和人类生活的具体场景中的建筑物、构筑物、搭构物的正门两侧，就能够产生鲜明的装饰美化作用、社会交际作用和宣传广告作用。其用途遍及三教九流，已成为一种正宗的主要的用于庆贺、吊挽、装饰的社会生活应用文。也许有人认为，把诗词刻于墙壁碑林，不也同样可以发挥实用功能吗？不错，但诗词是一个整体，不可能分成两半，以对称形式展列出来，它不能书写于门之两侧。而“门”，则是一个建筑物的中心，是其黄金段位，好比一个人的脸面。挂在大门两侧的楹联和刻在墙壁上的诗词，其实用功能的发挥是有天壤之别的。 通俗性和高雅性的统一：人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人呢？这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。但其他文学则未必然。诗尚典雅蕴藉，如“江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿”之类，只能称之为“打油诗”。一般人是不敢问津诗词的，怕写成打油诗。而楹联，至若逢年过节，家家写之，户户贴之，实为文学中之最通俗者。但是，楹联俗而能雅，而且是大雅。楹联固规则简单，形式纯粹，但其对道、联艺，却博大精深，没有止境。短小隽永者，一语天然，非俗手能为；长篇巨制者则更是铺锦列绣，千汇万状，如同史诗，非大手笔不能作。那些优秀的风景名胜联，辉映山川古迹，永放异彩；那些著名的哲理格言联，传播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志联，慷慨磊落，光耀千秋，岂非大雅乎？ 严肃性和游戏性的统一：一般来说，文学和艺术是严肃的，人们反对游戏文学、游戏语言的那种不严肃的创作态度。但对于楹联来说，情况就不同了。楹联历来被很多人视为笔墨游戏，虽为偏见，但也说明了楹联具游戏性的特点。由于楹联追求对仗，自然是对得越工稳，越巧妙越好。这其中既是文学创作，又包含了思维游戏和语言游戏的成份。如果单纯向对得工、对得巧上发展，就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。事实上，纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的游戏性楹联也不少，它往往借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况，运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。游戏性楹联在宋代就很普遍了。苏轼就曾经创作过不少游戏性对联，留下了许多趣闻佳话。从他以后，对对子成为文人之间乃至普通百姓中试才斗智的一种主要方式，成为我国传统文化的一部分。明代的朱元璋、刘基、解缙、清代的对联乾隆、纪昀、都是热衷于游戏性对联的大师。 楹联具有游戏性，但是，这绝不意味着楹联就变成了一种游戏。事实上，楹联能谐能庄，既是一种带游戏性的语言艺术，同时又具有文学的严肃性。那些极为庄重典雅的场合，如名胜古迹、祠墓碑林，如书院会馆、官厅衙署，都书挂楹联。人们以联斗智游戏，也用楹联来抒情言志、评人论史、写景状物。清末有个叫赵藩的，在成都武侯祠题了一联。联云： 能攻心则反侧自消，从古知兵非好战； 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。 这副楹联既概括了诸葛亮用兵四川的特点，又总览了诸葛亮治理四川的策略，借此提出自己关于正反、宽严、和战、文武诸方面的政见，极富哲理，蕴含深刻的辩证法，发人深思。和历史任何优秀的哲理诗相比，它都毫不示弱。此联问世以来，好评如潮。人们“看中”的，正是此联深刻性和严肃性。毛泽东1958年参观武侯祠时，对此联看得很细，予以高度评价。 这就是中国楹联，一种充满矛盾和对立统一的特殊艺术形式。
　　[编辑本段]分类
　　按用途分类
　　1.通用联——春联 2.专用联——茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联
　　按字数分类
　　1、短联（十字以内） 2、中联（百字以内） 3、长联（百字以上）等。
　　按修辞技巧分类
　　1．对偶联：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。 2．修辞联：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。 3．技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。
　　按联语来源分类
　　1、集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。 2、集字联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。 3、摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。 4、创作联：作者自己独立创作出来的对联。
　　[编辑本段]创作方法
　　顾名思义，对联是要成“对”的，即由上联和下联所组成。上下联字数必须相等，内容上也要求一致，亦即是要上下联能“联”起来，两句不相关联的句子随便组合在一起不能成为对联。对联学科是一门综合性学科，内容复杂，形式多样，对仗、平仄亦要求严格，本书将根据对联的规范，讲述与解析创作方法，供学撰联者参考。 对联一般都是竖写，上联末字（仄声）贴在右边（上手），下联末字（平声）贴在左边（下手）。 对联的对仗，虽然与诗有相同之处，但它比诗要求更严。对联有宽对和狭对之分。宽对只要求上下联内容有联系即可成联，而狭对则要严格按《笠翁对韵》的标准来撰写。不过在实用对联中，采用宽对较多，而狭对则往往因为对仗的要求太严，束缚了人们的思维，有因文害意之嫌，故而很少应用。 对联的平仄规律，与诗基本相同，一殷套用诗的一三五不论，二四六分明的基本法则。 如何断定对联的上下联呢？除从联文的内容中去辨别，更为重要的是从联文字尾的平仄声去判定。对联严格规定上联末字用仄声，下联末字用平声。后人称这种规则为仄起平落。必须注意的是：古代汉语和现代汉语的“四声”有些不同。自从推广汉语拼音化，和以北京语音为全国通用语言以后，同一汉字的平仄发生了变化。如按《佩文韵府》音韵标准的四声是平、上、去、入。平声列为“平”，上、去、入都归纳进了“仄”。按北京语调，则分成阴平、阳平、上声、去声，这样一来，平声字多了，没有“入”声，把一部分去入声字归入了平声，这是学习撰联的同志值得注意的。古来有很多语言学者对古汉语四声，作了较为详尽的阐述，如释真空在《玉钥匙歌诀》一书中，作了如下的分析： 1．平——平声平道莫低昂。读时发音平和、尾音长，有余韵。 2．上——上声高呼猛烈强。读音响亮，声音短促，无尾音。 3．去——去声分明哀远道。去声读音宛转，尾音短，高昂。 4．入——入声短促急收藏。入声读音质朴而急，收音短促，低沉，无尾音。 一般说来，平声字音平和，有较长的尾音。仄声字尾音短促，或者无尾音。近代语言学家刘半农先生，首先肯定了释真空对于古汉语四声的分析是正确的。半农先生又根据自己的研究所得，作了补充，他说：“平声平去，曲折最少，习称为平衡调。上去两声曲折最多，或上升，或下降，或降升，或升降。应为非平衡调。入声最短，称促调。”半农先生的论述，简单而明了。张世禄先生更为简要地将平上去入四声，分成两大类，平声是长音步所在，仄声是短音步所在，平仄主要是长与短的区别。笔者还认为，古汉语四声，除了有长音步和短音步之分外，读音高低也是大相径庭的，如以：“东董冻笃”为例，从平声起，音阶逐渐升高，至去声达到顶峰，亦即第三声读音最高。入声一落千丈，音量低短而简捷。简言之：平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促。上列散论，只是一般方法，读者可在学习和实践中再行验证。 为了练习辨别四声的本领，古人列举了如下三十二个字，作为平仄基本知识锻炼的文字，只要能够熟练地掌握这些字的平仄，那么其他字的平仄，就可触类旁通，一读即知了。 1．一二三四五六七八九十。这十个数字按次序分别为：入去平去上入入入上入。 2．甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。这十字的平仄分别为：入入上平去上平平平上。 3．子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。这十二字分别为：上上平上平上上去平上入上。 以北京语调来标注汉语的四声，为阴平，阳平，上声，去声，都是从古汉语的四声演变发展而来，人们在断定对联平仄时，还习惯地以古汉语四声作为标准。现在除了校正发音以外，很少用现代汉语的四声来作对、写诗、填词。但随着普通话的推广，和时间的推移，现代汉语的四声，终究为人们所接受。 4．必须知道：有些汉字，历来是平仄互用，可作平声，也可作仄声，如看、教、为、思、傍……略举数例如下： (1)“看”作平声：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川；飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 (2)“看”作仄声：梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱；日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 (3)“教”作平声：樱杏桃榴次第开，故教一一傍窗栽；毵毵竹影依依柳，分得清阴入户来。 (4)“教”作仄声：粉笔生涯亦快哉，因材施教育良材；满园桃李生机鬯，化雨春风次第开。 (5)“为”作平声：一为迁客去长沙，西望长安不见家；黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 (6)“为”作仄声：本为汉王建大功，未将自我置胸中；早知兔绝终烹狗，悔不淮阴坐钓终。 对联除要求押韵和对仗外，词组和结构也是有一定规则的。如： 摇红； 涤翠。 （单组，二字结构） 谦受益； 满招损。 （单组，三字结构） 知足常乐； 能忍自安。 （单组，四字结构） 栀放同心结； 莲开并蒂花。 (单组，五字结构) 丛桂一枝香满； 昆山片玉连城。 (复组，六字结构) 春江桃叶莺啼湿； 夜雨梅花蝶梦寒。 (复组，七字结构) 海纳百川，有容乃大； 壁立千仞，无欲则刚。 (复组，八字结构) 把古往今来，重新说起； 将悲欢离合，再叙从头。 (复组，九字结构) 虎贲三千，直抵幽燕之地； 龙飞九五，重开大宋之天。 (复组，十字结构)

存俨若思养浩然气 视已成事读未完书
得山水清其人多寿 饶诗书气有子必贤
读常见书作本分事 吃有菜饭着可补衣
度比江河细流兼纳 气如春夏群物发生
高情若云朗抱如月 和气当春节清为秋
古训是式威仪是力 功崇惟志业广惟勤
好大喜功终为怨府 贪多务得哪有闲时
护体面不如重廉耻 求医药莫若养性情
既动复止初念不及 自昧而明群疑尽除
俭可助廉勤可补拙 恭以持己恕以待人
见人之过若己有失 于理既得即心所安
结友交朋冰心慧眼 做人处世霁月光风
静气得兰清风引竹 朗怀映日和气当春
静以养性俭以树德 入则笃行出则友贤
酒能成事酒能败事 水可载舟水可覆舟
酒能弄性仙家饮之 酒也乱性佛家戒之
乐此幽闲与年无尽 化其躁妄得气之利
莲出绿波有君子德 兰生幽谷为众人香
临类恒和取诸无妄 随时观感咸与人同
片言九鼎源于智慧 一诺千金始自信诚
清品犹兰虚怀若竹 澄襟似水朗抱凝冰
让美归功功自易集 分怨共过过亦何伤
食莫多贪能饱便罢 酒防狂饮不醉方佳
束身如圭澄怀似镜 种德类树养心若鱼
虽无师保可对天地 不立城府自振纪纲
天道人道忌盈忌满 逆境顺境知进知退
罔谈彼短我亦有短 靡恃己长人孰无长
文当以精神贯古今 人须凭道义擎天地
心平气和千祥骈集 意粗性躁一事无成
行不得则反求诸己 躬自厚而薄责于人
有德有操可仪可象 克文克敏乃惠乃时
有能力不会出风头 无知识才好摆架子
与其轻人不如重我 但求无过非必有功
知之为知未容妄作 止其所止何敢奢求
竹柏旷怀心神共远 智仁雅乐山水同深
待足几时足知足自足 求闲何日闲偷闲便闲
多记格言胸中藏尺度 静观成败眼里燃烛灯
苟有恒无须订章罚款 最无益莫过嗜酒吸烟
立身当如泰山以凌云 处世须似空谷而虚怀
请勿入座三杯醉者也 须防出门一拱歪之乎
想如何为人便如何做 要怎样收获先怎样栽
行事休处处忘形得意 做人要时时知足虚心
一片忠诚是长寿之本 满怀善良乃快乐之源
和顺一门有百福 平安二字值千金
一年四季春常在 万紫千红永开花
春满人间百花吐艳 福临小院四季常安
百世岁月当代好 千古江山今朝新
喜居宝地千年旺 福照家门万事兴
一帆风顺年年好 万事如意步步高
百年天地回元气 一统山河际太平
春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山
一干二净除旧习 五讲四美树新风
五湖四海皆春色 万水千山尽得辉
一帆风顺吉星到 万事如意福临门
一年四季行好运 八方财宝进家门
绿竹别其三分景 红梅正报万家春
年年顺景则源广 岁岁平安福寿多
一年好运随春到 四季彩云滚滚来
丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春
五更分两年年年称心 一夜连两岁岁岁如意
汗马绝尘安外振中标青史 锦羊开泰富民清政展新篇
欲无后悔须修己 各有前因莫羡人
欲知世味须尝胆 不识人情且卧薪
喻义自无非理事 爱名常葆不贪心
月无贫富家家有 燕不炎凉岁岁来
知识学以经世用 点滴悟而修身为
知足是人生一乐 无为得天地自然
治学当思日精进 为官应效清正廉
治学严谨勤有得 处世恭顺忍而安
让美归功功自易集 分怨共过过亦何伤
食莫多贪能饱便罢 酒防狂饮不醉方佳
束身如圭澄怀似镜 种德类树养心若鱼
虽无师保可对天地 不立城府自振纪纲
天道人道忌盈忌满 逆境顺境知进知退
罔谈彼短我亦有短 靡恃己长人孰无长
文当以精神贯古今 人须凭道义擎天地
心平气和千祥骈集 意粗性躁一事无成
行不得则反求诸己 躬自厚而薄责于人
有德有操可仪可象 克文克敏乃惠乃时
有能力不会出风头 无知识才好摆架子
与其轻人不如重我 但求无过非必有功
知之为知未容妄作 止其所止何敢奢求
竹柏旷怀心神共远 智仁雅乐山水同深

万千禽兽尊为子 甲第宏开他造府 岁月峥崂逢子鼠
十二生肖独占先 子年遍地祝丰收 江山锦绣倾甲年

银花万簇迎金鼠 银花火树迎金鼠 莺歌燕舞春添喜
火树千株展玉龙 海味山珍列玉盘 松韵清流庆子年

子来亥去年更岁 宰掉肥猪开美宴 春光曙色兆甲岁
斗换星移日转轮 迎来金鼠庆新春 子年遍地祝丰收

子夜钟声燃爆竹 子夜鼠欢爆竹乐 子岁人奔新富路
鼠年吉语化春联 门庭燕舞笑声喧 鼠岁三春报好音

花香鸟语山村好 亥岁祝福歌九曲 祖国健儿兴骏业
雨顺风调鼠岁丰 子年尽兴饮三杯 鼠须彩笔绘宏图

丙年有庆猪辞岁 丙夜未眠思国计 子年大有山河壮
子夜无声鼠报春 子时早起讶春光 甲岁丰盈日月新

才见肥猪财拱户 窗花巧剪吉祥鼠 春鼓频敲鼠嫁女
又迎金鼠福临门 科技尊称致富神 秧歌竞扭喜盈门

稻菽千重金浪起 火树银花迎玉鼠 吉祥鼠报丰收岁
春风万里玉梅开 山珍海味列金盘 科技花开富裕家

甲兵永戢书康乐 甲第连云欣发展 甲乙科名佳话在
子庶同歌世共和 子年遍地祝丰收 子孙孝友古风存

东风迎新岁
瑞雪兆丰年 春草满庭吐秀
百花遍地飘香
东风吹出千山绿
春雨洒来万象新
削平山岭铺大道
跨越江河架宏桥
山青水秀风光好
人寿年丰喜事多

笛弄梅花曲
莺啼杨柳风
春到碧桃树上
莺歌绿柳楼前
洞庭自有千重浪
世上今逢万里潮
满怀生意春风蔼
一点公心秋月明
瑞雪映兆丰稔岁
神驹腾跃吉祥年

莺迁金谷晓
花发锦城春
春暖风和日丽
第丰物阜民欢
枝头梅绽新春丽
海角龙腾伟业兴
大地时时腾紫瑞
春风处处醉芳菲
千山齐唱迎春曲
万水同吟幸福歌

桃红映人面
水绿织克光
爆竹一声除旧
桃符万户更新
雪爱梅花人爱雪
春回大地我回春
一言九鼎山河动
万户千村日月新
玉龙吐宝庆吉日
金凤含珠贺新年

雪映丰收果
梅传喜庆年
乐滋滋为四化
笑盈盈迎顾客
春满神州苏万物
文昌艺苑谱千篇
室内声屏观世界
楼前竹柏写人生
禹地花明春柳绿
尧天日丽晓霞丹

处处春光好
家家气象新
缩千里为咫尺
联两地为一家
元日有杯皆进酒
春来无处不飞花
海岛春融花竞放
南天日暖鸟争鸣
正是江南逢化雨
只缘冀北送春风

和风吹绿柳
时雨润春苗
喜报英雄门第
春到光荣人家
希望工程播希望
文明国度创文明
美酒欢心杯起舞
春风得意笔生花
爆竹声声春讯早
桃符处处岁时新

人勤三春昌
地肥五谷丰
提高医疗质量
增进人民健康
四面青山看画展
三溪碧水听诗吟
春潮涌起千江雪
海域探来万斛珠
院庭不大聚财富
柴门虽低出人才

大地春光好
农村气象新
春风春雨春色
新年新岁新景
春临玉宇繁花艳
福到门庭喜气盈
几行柳绿山川秀
一树梅红天地春
百货风行财政裕
顾客云集市声欢

黄莺鸣翠柳
紫燕剪春风
红梅铮骨傲雪
桃李笑颜迎春
新春喜饮丰收酒
佳节乐吟改革诗
生意兴隆通四海
财源茂盛达三江
三春草木如人意
万里河流似利源

爆竹传笑语
腊梅吐幽香
春满勤劳门第
喜融幸福人家
窗前细雨传春讯
枝上黄鹂送好音
学海无涯勤可渡
书山万仞志能攀
术业宜从勤学始
韶华不为少年留

锦秀山河美
光辉大地春 冬去山明水秀
春来鸟语花香 春风吹绿千枝柳
时雨催红万树花 楼外春阴鸠唤雨
庭前日暖蝶翻风 雨洗杏花红欲滴
日烘杨柳绿初浮
春光遍草木
佳气满山川 笑盈盈辞旧岁
喜滋滋迎新春 江山永因人民福
泽国长安大地春
福泽百姓方为好
绿遍九州始是春 处处桃花频送暖
年年春色去还来
艳阳照大地
春色满人间 春自寒梅唤起
香由乳燕衔来 人寿年丰家家乐
国泰民安处处春 千里春风劳驿使
三秋芳讯寄邮人 彩龙起舞迎春到
金凤腾飞报喜来
寒尽桃花嫩
春归柳叶新 日暖风凋雨顺
家和人寿年丰 高天冬去苏万物
大地春回放面花
春妆祖国春不老
喜看侨乡喜气多
两手茧花芳岁月
一身农艺富山乡

春情寄柳色
日影泛槐烟 国强家富人寿
花好月圆年丰
花承朝露千枝发
莺感春风百啭鸣
风卷雪花辞腊去
香随梅蕊送春来
丽日驱寒梅早放
春风送暖柳先舒

有天皆丽日
无地不春风 好山好水好景
新岁新春新人
腊梅吐芳迎红日
绿柳展枝舞春风
人寿年丰歌盛世
山欢水笑庆新春
最是一年春好处
乐为两岸月圆时

风移兰气入
春逐鸟声来 年丰人寿福满
鸟语花香春浓
穷而有志思壮举
学不自满求创新
清风明月本无价
近水遥山皆有情
雄鸡三唱送腊去
喜鹊一声迎春来

地暖花长发
村幽鸟任歌 旭日横空出世
腊梅做雪迎春
燕翻玉剪穿红雨
莺掷金梭破绿烟
沾墨才题梅似雪
挥毫又赋柳如烟
庆丰收全家欢乐
迎新春满院生辉

巧理千家事
温暖万人心 年丰德茂福盛
家旺国兴人和
晴绿乍添垂柳色
春流时泛落花香
珠树自绕千古色
笔花开遍四时春
只因一夜春风到
顿教满园瑞草喧

风景这边好
江山如此娇 共庆春回大地
同歌喜到人间
阶前春色浓如许
户外风光翠欲流
九天日月开新运
万里笙歌乐太平
江山似画莺啼序
岁月如诗蝶恋花

锦秀山河美
光辉大地春 冬去山明水秀
春来鸟语花香
春风吹绿千枝柳
时雨催红万树花 楼外春阴鸠唤雨
庭前日暖蝶翻风
雨洗杏花红欲滴
日烘杨柳绿初浮

春光遍草木
佳气满山川 笑盈盈辞旧岁
喜滋滋迎新春
江山永因人民福
泽国长安大地春
福泽百姓方为好
绿遍九州始是春
处处桃花频送暖
年年春色去还来

艳阳照大地
春色满人间 春自寒梅唤起
香由乳燕衔来
人寿年丰家家乐
国泰民安处处春
千里春风劳驿使
三秋芳讯寄邮人
彩龙起舞迎春到
金凤腾飞报喜来

寒尽桃花嫩
春归柳叶新 日暖风凋雨顺
家和人寿年丰
高天冬去苏万物
大地春回放面花
春妆祖国春不老
喜看侨乡喜气多
两手茧花芳岁月
一身农艺富山乡

春情寄柳色
日影泛槐烟 国强家富人寿
花好月圆年丰
花承朝露千枝发
莺感春风百啭鸣
风卷雪花辞腊去
香随梅蕊送春来
丽日驱寒梅早放
春风送暖柳先舒

有天皆丽日
无地不春风 好山好水好景
新岁新春新人
腊梅吐芳迎红日
绿柳展枝舞春风
人寿年丰歌盛世
山欢水笑庆新春
最是一年春好处
乐为两岸月圆时

风移兰气入
春逐鸟声来 年丰人寿福满
鸟语花香春浓
穷而有志思壮举
学不自满求创新
清风明月本无价
近水遥山皆有情
雄鸡三唱送腊去
喜鹊一声迎春来

地暖花长发
村幽鸟任歌 旭日横空出世
腊梅做雪迎春
燕翻玉剪穿红雨
莺掷金梭破绿烟
沾墨才题梅似雪
挥毫又赋柳如烟
庆丰收全家欢乐
迎新春满院生辉

巧理千家事
温暖万人心 年丰德茂福盛
家旺国兴人和
晴绿乍添垂柳色
春流时泛落花香
珠树自绕千古色
笔花开遍四时春
只因一夜春风到
顿教满园瑞草喧

风景这边好
江山分外娇 共庆春回大地
同歌喜到人间
阶前春色浓如许
户外风光翠欲流
九天日月开新运
万里笙歌乐太平
江山似画莺啼序
岁月如诗蝶恋花

节日人人共乐
江山处处皆春
虎踞龙盘雄宇宙
山青水秀壮乾坤
析春邻里传捷报
佳节锣鼓庆功臣
人梯巧搭登攀路
心血勤浇栋梁材
旭日融和开柳眼
春风摇曳送莺喉

到处山欢海笑
遍地虎跃龙腾
白雪纷飞梅吐艳
红霞绮丽岁争荣
春风绿染千山秀
善政辉昭万户新
柳绿花繁春早到
猪多肥足岁丰盈
昨夜春风才入户
今朝杨柳半垂堤

为江山溺秀色
与日月争光辉
北国冰封笼大地
南疆雪化始新春
四面春山悬画卷
三江碧水涌诗涛
邦基永固农为本
国运长兴教领先
解趣黄鹂频送韵
知情绿柳渐拖丝

岁岁风调雨顺
年年韧阜民康
三峡冰消舟放胆
五湖水暖鸭知春
一身正气好公仆
满腹才华作栋梁
五岳红梅开盛世
九州瑞雪兆丰年
岁自更新春不老
花多增艳水长流

履洪涛如平地
拥大海作良田
尊师爱生风尚美
勤学苦练气象新
四面荷花三面柳
一城山色半城湖
一家和睦一家福
四季平安四季春
万树欣随春水流
百花争向艳阳红

日丽凤和人乐
国强民富年丰
兢兢业业育桃李
勤勤恳恳做园丁
储蓄不嫌存钱少
节省经常积累多
军民团结家家乐
党政清廉户户欢
一片彩霞迎旭日
万条金缕带春烟

冬去山青水秀
春来鸟语花香
开源能引千泓水
节流可聚万盘金
春到山乡处处喜
喜临农家院院春
开发财源为民致富
唯才是举替国进贤
冬雪欲白千里草
春晖又红万朵花

庆幸一元夏始
祝福万户更新
军属门上光荣匾
战士胸前英雄光
运际升平人共乐
气当和淑鸟知春
灵活经营财源茂盛
薄利多销生意兴隆
柳眼才舒芳草地
桃腮正晕碧云天

昨夜春风入户
今朝喜气盈门
天增岁月人增寿
春满人间福满门
校园沸腾春来早
师生团结佳话多
水陆舟车四通八达
城乡客货纷至沓来
风吹杨柳千门绿
雨泣桃花万树红

香梅含苞怒放
瑞雪吐絮迎春
春回大地千峰秀
日暖神州万木荣
劳动门第春常在
勤俭人家庆有余
保家卫国全民有责
当兵服役满院增光
勤饲养六畜兴旺
多积肥五谷丰登

几点梅花添逸兴
数声鸟语助吟怀
莺梭织出添花锦
燕剪裁来特色春
淑气千重山水秀
春光万里画图新
东风吹暖英雄门第
喜报映红光荣人家

国逢安定百事好
时际芳春万象新
山河有幸花争放
天地无私春又归
花香满院花觉趣
鸟语飘林鸟知春
桔井泉香杏林春暖
芝田露润蓬岛花浓

五湖四海皆春色
万水千山尽朝晖
绿柳千条征淑气
红梅万点缀新春
渔歌唱平千顷浪
螺号唤醒万家春
注意卫生延年益寿
讲究科学祛病去灾

冬去犹留诗意在
春来身入画图中
崭新岁月春天地
喜庆年头寿山川
旭日寿星赠五福
东风彩笔绘三春
燕舞莺歌喜盈在地
桃欢李笑春满校园

渔歌晓迎红日出
风帆暮载锦鳞归
蛇盘玉兔年有吉
雪舞红梅院多祥
风回山野波争舞
春到人间花怒开
布谷鸣春人勤物阜
瑞狮舞彩国富年丰

堤外波光万里碧
海上渔舟千担银
天泰地泰三阳泰
家和人和万事和
天上月明千里共
人间春色九州同
为人师表诲而不倦
替国树才教必有方

点点轻舟腾巨浪
阵阵渔歌卷春风
翻腾稻菽千重浪
笑绽工商万朵花
刚尝盛世开怀酒
又赋春风得意诗
指点江山春光满目
激扬文字彩笔生花

春来处处绿成海
花放枝枝红到楼
山经春雨清如洗
柳坐东风翠欲流
桃花已恨三层浪
玉树长含万里风
树雄心攻克科学堡垒
立壮志攀登世界高峰

和风舞动门前柳
喜雨催开苑里花
商业繁荣迎客笑
药都珍草祝人康
万里和风吹柳绿
九州春色映桃红
常备不懈苦练过硬本领
紧握钢枪守卫大好河山

紫笋破冰辞旧岁
红梅得意闹新春
玉树暖迎沧海日
珠花光动锦城春
槽边不乏千里马
仓内常存万石粮
企业自主干群意气奋发
质量优先生产捷报频传
两制策启千秋业
五星旗开一统天
芳草多情人益寿
鸣禽得意世升平
百问不烦百拿不变
笑容常在笑口常开
八方财富八方景
十里春风十里街 花开彩槛呈春色
莺啭芳林报好音
人民军队所向无敌
钢铁长城坚不可摧

造林直上千重岭
筑坝横阻万顷波
碧岸雨收莺语柳
蓝天日暖玉生香
民族正气山川增色
功臣喜报门第生辉

屋满春风春满屋
门盈喜气喜盈门
春风荡荡河山秀
旭晶瞳瞳大地新
民拥军意比泰山重
军爱民情似东海深

喜看五湖添秀色
欣闻三峡放高歌
千帆竞发风和顺
万马争驰路康庄
祖国风光莺歌燕舞
侨乡面貌月异日新

　　客家重视楹联，除了体现在名人善对和百姓喜对，以及在宗祠、公堂等处都布置有楹联外，还表现在民居住宅里都有许多固定悬挂或书写的对联。因此，走进客家民居，除了让人感受到其建筑风格的独特外，还让人见识其楹联琳琅满目。这方面最突出的就是土楼民居的楹联。

　　土楼民居的楹联，仅永定县有关部门编辑出版的“土楼文化丛书”中，就有《土楼楹联》和《永定客家土楼楹联赏析》两书，分别给予汇辑和讨论，在此，仅对其共有的特征给予归纳，主要有如下三方面的特点：

　　一是楹联众多。许多土楼都有不少的固定楹联，有的甚至一座有十几副。如遐迩闻名的闽西永定的振成楼就有12副对联，宁远楼则有13副。试想：每座土楼都有十几甚至几十户人家，几十甚至上百个房间，还有数量相应的粮仓畜舍、厕所澡房等，若是过年时节，里面不就是楹联的世界、楹联的海洋！多么具有文化气息啊！

　　二是都有嵌字联。即将楼名嵌于对联之中。这方面圆楼比方楼更突出。如振成楼12副对联中，有5副对联嵌了“振成”两字；宁远楼则13副对联中，全部上、下联开头两字都分别是“宁”和“远”；衍香楼7副对联中，3副将“衍”和“香”两字分别嵌于上、下联之首，3副分别嵌于上、下联之末，显得富于变化和灵活。

　　三是内容风格丰富多样。内容方面：有劝勉的，有怡情的，有应景的，有专用的。风格方面：有严肃的，有典雅的，有恬淡的，有豪壮的。以振成楼楹联为例，如“干国家事，读圣贤书”、“从来人品恭能寿，自古文章正乃奇”、“振作哪有闲时，少时壮时老年时，时时努力；成名原非易事，家事国事天下事，事事关心”等，或以名人名言，或楼主自撰，都具有劝勉教化而显得严肃和豪壮；而“带经耕绿野，爱竹啸名园”、“花开东院，竹茂西园，最怡情无过莳花种菜；画抚南宫，书临北海，真乐处莫如作画读书”等，则表现怡情而显得恬淡和闲适。

　　楹联不单是一种文体，还是一种文化传统，在王家大院古建筑中，占有重要地位，它数量之多，形式之丰富，内容之深邃，是一般宅院难以比拟的。从料质看，有石刻、木刻，从书法艺术上看有楷书、行书、草书、隶书、篆书等，从内容上看有以景抒怀者如“仰云汉俯厚土东西南北游目骋怀常中意，沐烟霞披彩虹春夏秋冬抚今追昔总生情”；有励志读书者如“青灯一盏文章铺锦绣，苦心几番诗词发春华”；有养性修身者如“善行孝义不欺天不欺人不欺自己，无忘仁慈须顾礼须顾信须顾先德”。每副楹联，均对仗工整、内蕴丰富，或引经据典，或蕴含哲理，都有深邃的思想意境。它集实用、观赏、审美于一体，堪称王家大院之一绝。

闽西南土楼地处偏远山区，不但历史悠久，而且文化底蕴深厚。自古以来，有识之士为土楼命名撰写楹联十分讲究，大都用吉祥、企盼和奋进的联语，表达对生活与前程的憧憬、祈求和祝福，对子孙的教育与期望，并以忠孝、读耕和勤俭为家训，劝勉后人知书明理，立志创业。其楹联朴实无华，言简意赅，富有韵味，饱含人生哲理，备受世人称道。在众多以土楼的命名来撰写楹联中，按其内容大体可分为教育子孙立身处世和人文景观两大类。
在教育子孙立业处世类中，有以楼名撰联劝善积德的。如南靖县的“德兴楼“门联：“德积善修甘泉水流，兴祖创业作人承志。”和“顺昌楼”门联：“顺亲本自诚心出，昌后还由积德来。”楹联教育子孙以积德劝善为立身处世的根本，表明楼主的道德意识。有教育子孙忠孝仁义与勤奋读耕的。如永定县大兴坝的“德兴楼”门联：“德门仁里忠和孝，兴家立业读与耕。”南靖县的“福兴楼”门联：“福德无穷惟忠与孝，兴家有道非耕即读。”楹联教育子孙以忠孝仁义与勤奋读耕为修德之本，勉励后人勤奋读书、耕作，才能兴家立业。有劝勉后人创业立志的。如永定县大兴坝的“福远楼”门联：“福基三世立，远志壮群山。”南靖县塔下的“庆光楼”门联：“庆绪洪源继往开来承祖德，光前裕后建基立业振家园。”楹联教育子孙要继承祖德，创业言志，并启迪建基立业维艰，有志者事竟成。有劝导后人勤俭持家的。如南靖县的“勤和楼”门联：“勤与俭治家上策，和而忍处世良规。”永定县高北乡被誉为楼王的“承启楼”门联：“承前祖德勤与俭，启后孙谋读和耕。”楹联教育子孙要敬业，并以“勤俭”等为治家承祖德之上策，作为家训和良规。

在人文景观类中，有以楼名撰联反映乡土文化气息的。如南靖县大坝的“文选楼”门联：“文礼乐以成人须从智勇义廉先操品格，选贤愚而俱用务使士农工贾各抒才能。”和“稻孙楼”门联：“稻粱既足可治生处世须敦礼义，孙子虽愚休废学传家惟有诗书。”楹联以乡土文化气息来撰写，教育子孙秉承诗书礼义，立身处世，建基立业。有表达乡土景观特征的。如南靖县大坝的“朝峰楼”门联：“朝向青山山常秀，峰对绿水水长流。”书洋乡石桥村的“长源楼”门联：“长发共祥家余庆，源流如海福无疆。”该楼建筑结构独持，形似太师椅，大门迎溪水，故取名“长源楼”，门联就其而撰。

闽西南土楼不仅以其精湛的建筑技艺、庞大的规模和牢固的质量日渐被人赏识和赞叹，而它的建筑艺术、地理风格以及风土民情都体现了浓厚的闽西南文化色彩和人文精神，尤其从为楼命名和撰写楹联上，更显示出它的文化内涵的深厚。如今土楼已作为我国2008年世界文化遗产唯一申报项目，而楹联所体现的丰厚文化底蕴也为土楼增色。

闽西南土楼地处偏远山区，不但历史悠久，而且文化底蕴深厚。自古以来，有识之士为土楼命名撰写楹联十分讲究，大都用吉祥、企盼和奋进的联语，表达对生活与前程的憧憬、祈求和祝福，对子孙的教育与期望，并以忠孝、读耕和勤俭为家训，劝勉后人知书明理，立志创业。其楹联朴实无华，言简意赅，富有韵味，饱含人生哲理，备受世人称道。在众多以土楼的命名来撰写楹联中，按其内容大体可分为教育子孙立身处世和人文景观两大类。
在教育子孙立业处世类中，有以楼名撰联劝善积德的。如南靖县的“德兴楼“门联：“德积善修甘泉水流，兴祖创业作人承志。”和“顺昌楼”门联：“顺亲本自诚心出，昌后还由积德来。”楹联教育子孙以积德劝善为立身处世的根本，表明楼主的道德意识。有教育子孙忠孝仁义与勤奋读耕的。如永定县大兴坝的“德兴楼”门联：“德门仁里忠和孝，兴家立业读与耕。”南靖县的“福兴楼”门联：“福德无穷惟忠与孝，兴家有道非耕即读。”楹联教育子孙以忠孝仁义与勤奋读耕为修德之本，勉励后人勤奋读书、耕作，才能兴家立业。有劝勉后人创业立志的。如永定县大兴坝的“福远楼”门联：“福基三世立，远志壮群山。”南靖县塔下的“庆光楼”门联：“庆绪洪源继往开来承祖德，光前裕后建基立业振家园。”楹联教育子孙要继承祖德，创业言志，并启迪建基立业维艰，有志者事竟成。有劝导后人勤俭持家的。如南靖县的“勤和楼”门联：“勤与俭治家上策，和而忍处世良规。”永定县高北乡被誉为楼王的“承启楼”门联：“承前祖德勤与俭，启后孙谋读和耕。”楹联教育子孙要敬业，并以“勤俭”等为治家承祖德之上策，作为家训和良规。

在人文景观类中，有以楼名撰联反映乡土文化气息的。如南靖县大坝的“文选楼”门联：“文礼乐以成人须从智勇义廉先操品格，选贤愚而俱用务使士农工贾各抒才能。”和“稻孙楼”门联：“稻粱既足可治生处世须敦礼义，孙子虽愚休废学传家惟有诗书。”楹联以乡土文化气息来撰写，教育子孙秉承诗书礼义，立身处世，建基立业。有表达乡土景观特征的。如南靖县大坝的“朝峰楼”门联：“朝向青山山常秀，峰对绿水水长流。”书洋乡石桥村的“长源楼”门联：“长发共祥家余庆，源流如海福无疆。”该楼建筑结构独持，形似太师椅，大门迎溪水，故取名“长源楼”，门联就其而撰。

闽西南土楼不仅以其精湛的建筑技艺、庞大的规模和牢固的质量日渐被人赏识和赞叹，而它的建筑艺术、地理风格以及风土民情都体现了浓厚的闽西南文化色彩和人文精神，尤其从为楼命名和撰写楹联上，更显示出它的文化内涵的深厚。

上联--真爱网游我痴迷
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盼盼盼盼出北京奥运，等等等等出梦幻古龙．
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师宗县18374203092： 100分悬赏,土楼对联,调查报告 - ？
巨沸银黄： 客家重视楹联,除了体现在名人善对和百姓喜对,以及在宗祠、公堂等处都布置有楹联外,还表现在民居住宅里都有许多固定悬挂或书写的对联.因此,走进客家民居,除了让人感受到其建筑风格的独特外,还让人见识其楹联琳琅满目.这方面...

师宗县18374203092： 求一篇对联的调查报告 - ？
巨沸银黄： 关于对联的调查报告一、问题的提出马上就要过春节,家家户户必定少不了贴对联,可是对联的起源、发展又是什么呢?于是,我带着许许多多关于对联的疑问做了一次调查.二、调查方法1、查阅有关对联的书籍,了解过年家家户户都要...

师宗县18374203092： 100分悬赏做个调查报告!!？
巨沸银黄： 2000~5000 自娱自乐 会 很少看 什么杂志都看 看得很杂目前无 基本不会逛街 电脑 朋友口述 报纸等 基本餐厅 也会家里吃 不会 厨房基本没油,大概在家里1个月吃5餐 其中有3餐都是 微波炉热的 没用过 也没听说过 刚看见·我是男的~~~

师宗县18374203092： ★[ 悬赏100分(全部复制的不要,还要有自己的观点)] ★小学四年级暑假调查报告丶格式&范文调查报告,不要太长也不要太短、可以是关于人文、地理、... - ？
巨沸银黄：[答案] 一·调查什么:我们班许多同学都陆陆续续带上了眼镜,我也是其中的一员.有多少人近视了?他们又为什么近视了?我做了一次调查. 二.调查方法: 1.查阅有关书籍,了解普通人是怎么近视的. 2.调查询问同学,了解他们是怎...

师宗县18374203092： 100分悬赏!!!市场调查的发展史以及在中国的现状及未来的发展趋势? - ？
巨沸银黄： 中国的调查业是一个非常小的行业,全国市场研究行业协会会长柯惠新教授在会上做的《中 国市场研究业发展和现状》的报告就指出,1999年中国内地市场调查业的总营业额估计约为1 .33亿美元(约11亿人民币),仅占世界市场占有率的1.0%...

师宗县18374203092： 关于春联的研究报告600字 - ？
巨沸银黄： 春联,对于正在过年的我们并不陌生.两排火红的对联加上横批,一定会给我们带来数不尽的好运.同时,也增长了我们的知识和写春联的兴趣. 春联,起源于桃符. 五代时,西蜀的宫廷里,有人在桃符上提写联语.明代,桃符才改称春联....

师宗县18374203092： 急!求一篇社会调查报告,我悬赏10分 - ？
巨沸银黄： 随着工业的迅速发展和城市人口的集中,人们在生产和生活中排放的各种污染物越来越多,污染物对人类环境的影响日趋严重.环境问题成为当今世界所面临的重大问题之一.保护环境是我国的一项基本国策. 影响我们生存环境的物质就叫做环...

师宗县18374203092： 有没有关于福建土楼的对联?急!!!!!!!! - ？
巨沸银黄： 永定土楼对联欣赏土楼修建于清末,正是对联大兴之时,各富裕乡绅在花巨资(以千万元人民币计)修好土楼后,便请名流题写对联,所以对联甚为可观,兹录几幅有奇言奇思者,供各位佐茶. 振成楼客厅 春托风生,兰知领未, 静无人至,竹...

师宗县18374203092： 社会实践调查报告 的概念!200分悬赏啊! - ？
巨沸银黄： 社会调查报告没有固定的写作格式.一般来说,应该包含以下一些内容:调查的目的、调查的方法、调查的时间、样本的情况、调查的内容、调查表的分析、分析结果、提出自己的看法等等.调查报告最常见的写作格式一般由标题和正文两部分...

师宗县18374203092： 我急切需要一篇调查报告~悬赏50,如果满意,会有追加分 - ？
巨沸银黄： 怎样写调查报告大学生要学会社会调查,因而也必须学会写调查报告. 调查报告的含义、特点和作用 调查报告是对客观事物进行实地调查研究后写成的书面报告,是反映调查研究成果的一种文体.它有的供报刊发表,有的供机关工作之用. 调...