培根在英国率先提出了什么

培根是英国著名的博物学家也是著名的哲学家他在英国率先提出了什么~

培根是经验论的鼻祖，提出的观点比较多。比较有名的是经验归纳法和四假像说。

兰西斯·培根(1561—1626)，是英国近代杰出的资产阶级思想家、唯物主义和实验科学的始祖。培根出生于伦敦一个新贵族家庭,从青年时代起就热心于科学和哲学的研究。在詹姆士一世时代,他飞黄腾达,成为贵族男爵、子爵,并多年担任宫廷要职。培根一生置身于重大的社会关系,特别注重伦理的研究和应用,力图通过对知识的改造来改进人类生活 。
培根是一个唯物主义经验论者，他反对中世纪经院哲学，提倡实验和观察的方法。马克思、恩格斯指出：“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖是培根。”在伦理学领域，培根运用唯物主义经验论去说明道德的来源和标准，以反对中世纪宗教伦理道德，力图使伦理学建立在实验科学基础上，为近代伦理思想的发展开辟了道路。
培根的哲学思想主要体现在以下几个方面：
一、四假相说：
培根提出了“四假象说”。四假象指“种族假象”、“洞穴假象”、“市场假象”和“剧场假象”，并从而形成了这样四种假象，即：“种族假象”、“洞穴假象”、“市场假象”和“剧场假象”。 　
所谓“种族假象”，它存在于人的天性之中，存在于人类的种族之中。培根指出，人的感觉是事物的尺度，乃是一种错误的论断。相反地，一切感觉，不论是感官的知觉还是心灵的知觉，都是以个人的尺度为根据的，而不是以宇宙的尺度为根据。这就意味着，人们对外部事物的感知，不是事物的自然标准，也不是感官的客观标准，而只是个人主观的、自我的标准。一方面，人的理智在本性上喜欢抽象，并且喜欢赋予飘忽不定的东西一种实体和实在；而另一方面，“或者是由于人的精神的实体气质相同，或者是由于它的成见，或者是由于它的狭隘性，或者是由于它的无休无止的运动，或者是由于一种情感的灌注，或者是由于感官的无力，或者是由于印象产生的方式”，而导致了“种族假象”的产生。这样一来，人的理智就变得好像是一面镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。
显然，培根所说的“种族”只具有比喻的意义。但是，事实上，个人对外部事物的感知，原始的、种族的因素倒的确起着不可忽视的作用。因为从发生认识论的角度看，作为心理建构、认知建构的基础，乃是集体无意识；而集体无意识则直接来源于集体表象。如果我们把由于种族原因而形成的集体无意识，作为培根所说的“人的精神的实体气质相同”、“成见”、“狭隘性”等等性质的根源，那倒的确揭示了“种族假象”的本质，并从而使培根的比喻获得了科学的内涵。
关于“洞穴假象”，培根认为，每个人都有他“自己的洞穴”。正是由于这种洞穴的作用和影响，“使自然之光发生曲折和改变颜色。”他所作的这一比喻在于表明，由于每个人都有他自己所特有的天性；或者是由于他所受的教育和与别人的交往，或者是由于读书和他所崇拜的权威；或者是由于印象产生于具有成见的人心中抑或产生于漠然无动于衷的人心中而有所不同，如此等等所造成的，便不仅仅是各个人的精神各不相同，而且还变幻不定。这样，就形成了各个人的不同的假象。正是基于这一观点，他认为洞穴假象的产生是由于每个人的心理或身体上的特殊结构；也是由于教育、习惯和偶然的原因。这种假象是很多的，而且各式各样。
众所周知，不仅个人的人格建构，而且个人的知识建构，既要受到先天性因素的影响，也要受到后天性因素的影响。因此培根在他所处的时代能把“洞穴假象”界定为“个人的假象”，并且产生于后天的原因，具有先导性的意义。由于每个人都有他“自己的洞穴”，因而才使这种假象不仅是各式各样的，而且总是同个人的性格有高度的关联性。
培根的“市场假象”是指由人们彼此交往、互通信息的活动中形成的假象。的确，不仅信息的交流，而且相互的交往，都是借助于语言来进行的；之所以会形成这种假象，根源也就恰恰在语词上。因为语言的意义是根据普通人的理解来确定的，如果用语选择得不恰当，就会阻碍人们的理解。尽管人们相信他们的理智能够正确地使用语词，但实际上语词也会反作用于理智，并且正是由于这种情况而使哲学和科学流于诡辩和无能为力。他认为，语词加于理智之上的假象有两种，它们或者是不存在的事物的名称，或者是它们是存在的、但是混乱而没有明确定义的、匆匆忙忙地和随便从实际引申出来的东西的名称。他断言，语词显然是强制和统治人的理智的，它使一切陷于混乱，并且使人陷于无数空洞的争辩和无聊的幻想。语词的不准确、多义性以及由此而造成的理解和解释上的混乱，是形成“市场假象”的一个重要原因。并且，正是这个缘故，在现代，才形成了语义学、语言哲学等学科，以试图消除语言所造成的混乱。但同样重要的是，语言作为信息交流的工具，它所传递的不但可能有假信息，而且也可能由于接受者在解读信息时误解了信息的含义，从而导致“市场假象”的产生。在人们的各种假象中，最主要的是“市场假象”；而“市场假象”之得以形成，便在于人们彼此之间的以讹传讹和按照自己的意愿去解读信息。
对“剧场假象”，培根认为，这是从各种哲学教条、以及从证明法则移植到人心中的假象。因为在他看来，“一切流行的体系都不过是许多舞台上的戏剧，根据一种不真实的布景方式来表现它们自己所创造的世界罢了。”所以，他也把这种假象称为“体系的假象”。他认为，这种假象不是天赋的，也不是暗中潜入理智中的，而是“从哲学体系的剧本和乖谬的证明规则印到和接受到人的心里上面来的。”由此表明，“剧场假象”的形成，正如我们看戏一样，虽然目的在于娱乐，但却在不知不觉中受到了剧中故事情节的感染，而使剧中所流露出的感情、思想、价值观念等等，被我们所受纳、所汲取。
所谓“剧场假象”不仅限于哲学体系所造成的假象，所有意识形态都可能造成这种假象。正如我们所知道的，统治阶级的思想之所以是占统治地位的思想，便在于精神文化的生产者大多数是统治阶级的成员，同时他们也控制着各种传播媒体，以致于被统治阶级的成员就只能从统治阶级那里获得精神文化。这样，他们就在不知不觉中形成了“剧场假象”。传统社会之所以不能没有意识形态这一精神支柱的支撑，便因为只有借助于“剧场假象”，才可能使被统治阶级心安理得地接受现存的社会等级结构，并承认现存的社会法律秩序。
二、人本主义思想：
在欧洲中世纪，神学和经院哲学占统治地位，它极力抬高神，贬低人的价值，宣扬自然界和人都是上帝有目的地创造和安排的，因此，不要去研究自然，不要关心现实，要面向天国和来世。针对这种信仰主义、蒙昧主义，培根提出了研究、解释自然和人的目标，并且探讨了在人和自然的王国中，人的地位和作用问题。在人与自然的关系问题上，培根首先肯定，“人是自然界的臣相和解释者”②，人必须尊重自然，服从自然。但培根同时强调，人不能消极地受自然摆布，而要靠自己的力量去认识和利用自然，创造幸福生活。他指出，“让人们想一想在欧洲最文明的区域和新印度最野蛮的地方之间人们生活是怎样大不相同，他们就会感到‘人是人的上帝’这句话乃是有道理的，不仅从人们所得到的帮助和福利说来是这样，从生活情况的比较说来也是这样。”③这样把人提到了神的高度，对人的价值予以高度评价。那么人类这种力量的源泉何在呢?培根通过对人类以往生活状况和现在生活状况的比较，对同时代不同地区的人们生活状况的差异的分析，指出这些差异的根源，“无关于土壤，无关于气候，也无关于人种，这个差异只在方术。”④也就是说在于知识，在于人们对自然的规律性的认识，知识是开启自然秘密的钥匙，人的知识素质决定其文明程度。他高度颂扬知识的权威，把知识看成是照亮隐藏在世界深处的一切秘密的灯火，人类如果没有知识，就会永远愚昧，因此，他响亮地喊出了“知识就是力量”的口号，强烈地感受到人类只能靠自己及所掌握的知识的力量，认识自然，控制自然，为人类造福，没有什么外来的救世主， “人就是人的上帝”。
培根把知识分为三类，一类是自然的知识，相应的是自然科学，一类是上帝的知识，相应的是神学，再一类是人的知识，相应的是人类科学。他把关于人的科学放在最后，也在于表明人的科学是最高的科学，科学研究、获取知识的目的都是为了使人过善和幸福的生活。在他看来，人是能够借助于自身的力量得救的，一方面，人们可以通过信仰上帝和宗教信条拯救自己的灵魂; 另一方面，也可以通过科学活动，通过科学实验和归纳、分析，提高自己在自然中的地位，利用自然为自己谋福利。罗素曾对此评论说：“培根哲学的全部基础是实用性的，就是借助科学发现与发明使人类能驾驭自然力量。”⑤培根在他未完成著作《新大西岛》中也表露出这种思想。在这本著作中，他设计了一个科学技术统率下建立起来的理想社会，这里拥有众多的科研机构和科研人才，人们借助于知识的力量，通过各自的工作，实现了幸福的生活，可见，在他看来，人能够借助自己的力量，通过自己与知识的结合，达到那种理想社会的境地。
培根肯定人的地位，颂扬人的力量，歌颂人的伟大，并着重探讨了人与自然的关系，人的理性及知识的巨大作用，从而恢复了人应有的权威。这种思想体现了当时英国资产阶级力图从封建专制和宗教神学的束缚下解脱出来，争取人格解放，提倡科学实验，发展生产，扩大资本主义经济的时代要求。
三、全体福利说
在关于人的科学中，培根强调伦理学作为其中之重要部分，其真正任务应是告诉人们怎样才能过一种幸福生活。因此伦理学应该求教于自然，注重实践，不仅要研究什么是善，给人们说明善的本源，描述善的楷模，提供行为规范，而且要探讨善性的培植，给人们指明达到善的途径。他把前一方面喻之为“生命的果实”，把后一方面喻之为“果实的耕稼术”。那么什么是善?培根从分析事物的善性开始，提出了他的全体福利说。
培根认为，成全人的幸福就是善。他提出“每一事物都含有双重善性：一种善是就每一种事物本身之为一个全体或实体而言的，另一种善是就其为较大物体的一个部分或一个肢体而言的。”⑥显然、前者即是个体的善，后者则是公共的善。他认为，公共的善“程度较大而较有价值，因为它趋向于保存一个较大物体的本质”。他列举了一些自然现象，用物体的吸引力、向心力和离心力来说明个体的善趋向于公共的善是必然的，合乎自然规律的。具体从人来看，则更为明显地表现出两种善性的比较，他说，只要人没有堕落，就会认为“力守对公家的职责，比维持自己的生命和存在更为珍贵得多”。他举了庞培的例子，说庞培受命去罗马赈荒时，许多人劝阻他，不可在险恶的天气中冒险进入海上，庞培却只是回答：“我需要的是前往，而不是图生。”他还盛赞《圣经》中那些有益于公众的善德，批评只图私利的恶行。可见，培根认为个体的善是公共的善的组成部分，公共的善高于个体的善，公共福利高于个人福利，这就是他的“全体福利说”。
根据全体福利说，培根对亚里士多德、伊壁鸠鲁和苏格拉底等的伦理思想进行了批评，指责他们的伦理学都是从个人出发谈善，只顾自己的快乐和尊严，只求个人的道德完善和心境宁静，而不顾及社会和他人，不讲公共利益和整体幸福，培根认为这种不向外发光的思想是一种消极无为的思想，是不足取的，他主张人应积极投入社会生活，在谋求公共利益中求得个人道德上的完善。
关于公共的善，培根又把它称之为“职责”、“力守对公家的职责”。这种职责可分为两部分，“一种是每个人作为一个人或国民所应尽的共同职责，另一种是每一个人在其行业、职业和地位中所应尽的相对的或特殊的职责”。第一种职责已有阐述，至于第二种，如夫妻职责、亲子职责、主仆职责，还有社会、团体、政社、邻里中人与人的友谊，报施与团结的法则等等，都属于这种特殊的职责。这些职责归结到一点，那就是要有利于人类，要竭力维护公共利益和他人利益，对他人具有仁爱之心。
培根对个体的善作了比较深入具体的分析。他认为个体的善分为积极的善和消极的善两种，前者表现为“膨胀或繁殖自己的欲望”，即发挥个人的聪明才智，求得才能和事业上的发展和进步，后者表现为“保存或延续自己的欲望”，即保存自己，追求适于人性的感官享受。他认为，积极的善较之消极的善更为优越、更有价值。因为没有人会如此萎靡不振，以致于不认为完成雄心壮志是高于声色犬马的。而且人生枯荣无定，那种消极的善主要是来自感官的快乐，没有多少花样和进步的余地，而积极的善“在人生的事业中和工作中，则花样可以翻新，在这里，人们可以由创始而兴来，因进步而心喜，因暂休而力驰，因重来而益奋，终因达成目的，踌躇满志”⑦。同时培根强调，这种积极的善毕竟是个体的善，它与公共的善“没有一致之处”，虽然它也经常“产生仁慈行为”，与公共的善“有巧合之处”，但“它的目的只在于谋求私人的权力、光荣，只在于增大和维持自己的尊荣;在当事者心想的善与社会的善相抵触的时候，这一点看得最为明显”⑧
再看消极的善，培根又把它分为保守的善和完成的善两种。他指出，一切事物都是自爱的，由此产生三种欲望，“一是保存和维持其本质的欲望，二是促进和完善其本质的欲望，三是繁殖自己本质并把它扩展于他物之上的欲望”⑨。第三种欲望就是我们前面论述过的积极的善，而剩下的保存本质和完善本质则是两种消极的善，其中后一种是最高级的消极的善，因为保存现状是较小的善，而保存现状并加以提高，乃是较大的善。
培根的全体福利说强调公共的善高于个体的善，个人积极的善高于个人消极的善，从而主张个人利益要服从社会利益，个人要积极谋求公共福利，这表明了培根伦理思想的积极进取性质，是新兴资产阶级蓬勃进取心和个人奋斗心态的理论反映，对维护资产阶级整体利益、团结资产阶级革命力量、促进资产阶级革命到来起了积极作用，他力图用经验主义的方法探讨道德与利益、个人利益与整体利益的关系，对后世也有深刻的影响。但是他的这种学说也强调自爱，从本质上看仍是一种利己主义理论。在他看来，公共利益是抽象的、附带的，是肖像，个人利益则是具体的、根本的，是模型，没有个人利益的实现，公共利益无从谈起。可见，这种全体福利说是建立在资产阶级利益基础上的，实质上是一种资产阶级利己主义，它为后来的资产阶级功利主义奠定了基础。
四、德性说：
培根哲学思想的另一重要内容是如何培养人们的德性，探讨达到善德的途径，他把这方面的学问称为“耕稼术”。在他看来，阐明善是必要的，但这不是目的，而目的是在现实生活中创造善、培植善，而正是在这点上，西方古代伦理学家都没论及或论述不明确，近代人也往往加以忽略。那么怎样去培植善德呢?
培根认为，首先需要勤学苦练，全部天性皆可因苦练而克服。他说的苦练不是不学无术的苦练，而是建立在知识基础上的明哲勤奋的苦练。在他看来，知识是致善之道，真理同善的区别，有如印章同印纹的区别，真理就是道德的善的印章。他说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修饰使人善辨。总之，‘知识能塑造人的性格’。”⑩可见，知识是道德的基础，是自我完善的手段，它可洗涤善人的心灵，使之明辨是非，去恶从善。
其次，必须研究人的各种情感。他认为人们“心灵的疾病和弱点”，就是由于“情感的搅乱和失调”造成的，情感是影响人的精神和行为的重要因素，它容易使人失去控制，忘乎所以。他把人的心灵比作大海，把情感比作风，“如果情欲不是如风似的，使心灵汹涌纷扰起来，那末，心灵就其本性而论，原当是温和而稳定的”。他还指出，在情感问题上，诗人和历史学家是最好的教师，他们极其生动地描写出各种情感怎样燃烧起来，激动起来，怎样平静下去，抑制下去，怎样活动和发展变化，以及它们之间怎样互相影响，互相斗争汇合等等。道德科学也应注意研究，尤其是要注意研究各种情感的相互关系，要学会“怎样以一种情感抵制另一种情感，怎样以一种情感控制另一种情感”，只有这样，才能使人们理智清醒，选择正确的行为。
再次，习惯、风俗、教育、模仿、竞争、交游、朋友、称誉、责斥、怂恿、名誉、法律、书籍等，都能影响人的心灵，在善性培植中都有一定作用。他着重阐述了风俗习惯的作用。他认为，对习惯加以很好的指导和训练，是培养良好善行的一条途径。“人的思考取决于动机，语言取决于学问和知识，而他们的行为，则多半取决于习惯。”人们的行为就是从习惯而来，好的习惯产生有德的行为。培根还指出，个人的习惯力是很大的，而集体的习惯力量更大，所以善德的培植也要仗着秩序井然、纪律良好的社会环境。这里，他注意到社会环境对人们善性培植的作用是很深刻的。既然养成良好习惯是培养良善行为的途径，那么怎样才能形成良好习惯呢?培根认为，一要靠教育，“人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。”同时要靠个人的德性修养，要按哲人们锻练心智的许多格言去培养良好的习惯，如为人做事不要唱高调，也不要胸无大志;要有意识地在两种相反的心情下去练习做一切事情，逆自己的天性而行等等。
最后，必须树立好人生目标。他指出，这一点在一切进德方法中是最为简便、直接而又最为高贵而最能使人心恪遵德性、处于良好状况的，那就是给一个人自己选择并阐明他力所能及的那些良善有德的人生目标。因为假使能做到这两件事，即一个人既然立定诚实良善的目标，又能坚定有恒，忠于那些目的，那末，必然的结果就是，他将同时把自己陶冶得契合于一切德性。在他看来，立定良善有德的人生目标乃是培植善性中的一项真正的工作，而上述的种种途径不过是人为的工作，有一定局限，想借助于习惯培养完善的德性是难以做到的，因为习惯往往只局限于某一方面，如有节制的习惯并不会养成刚毅的德性。但一旦有了良善有德的人生目标并为之努力时，那不论哪种德性，都会欣然乐意地去接受和遵行，可见，它是全面培养人的德性的根本途径。

收藏
1181
261
弗朗西斯·培根（英国文艺复兴时期散文家、哲学家）编辑

弗朗西斯·培根，第一代圣阿尔本子爵（1st Viscount St Alban），英国文艺复兴时
期最重要的散文家、哲学家。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经
历丰富了他的阅历，随之而来的，他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。他的整个世界观是现世的而不是宗教的（虽然他坚信上帝）。他是一位理性主义者而不是迷信的崇拜者，是一位经验论者而不是诡辩学者；在政治上，他是一位现实主义者而不是理论家。他曾说过：“知识就是力量。”

英国文艺复兴时期哲学家培根

唯物主义第一人更多
培根的最大哲学贡献在于，提出了唯物主义经验论的一系列原则，制定了系统的归纳逻辑，马克思、恩格斯称他是“英国唯物主义的第一个创始人”。
政治生涯的结束更多
培根作为法官当面接受诉讼当事人4万英镑，被政敌揭发赶下台，被判有期徒刑，关押在伦敦塔，终身不得担任任何公职，政治生涯结束。
相关词条：
伊丽莎白一世詹姆士一世培根随笔

中文名
弗朗西斯·培根
外文名
Francis Bacon
国 籍
英国
出生日期
1561年1月22日（辛酉年）
逝世日期
1626年4月9日（甲子年）
职 业
唯物主义哲学家、思想家、作家（散文家）
信 仰
新教安立甘宗
代表作品
《新工具》、《学术的进步》、《新大西岛》《培根随笔》

目录
1生平经历
2个人著作
3人物思想
▪ 归纳方法
▪ 唯物主义
▪ 科学态度
▪ 逻辑学
▪ 哲学贡献
4人物影响
5人物评价
6个人荣誉

1生平经历编辑
弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561 - 1626）在1561年出生于伦敦一个官宦世家，父亲尼古拉·培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣，曾在剑桥大学攻读法律，他思想倾向进步，信奉英国国教，反对教皇干涉英国内政；母亲安妮·培根是一位颇有名气的才女，她精通希腊文和拉丁文，是加尔文教派的信徒。良好的家庭教育使培根各方面都表现出异乎寻常的才智。

1573年，年仅12岁的培根被送入剑桥大学三一学院深造，大学中的学习使他对传统观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和人生的真谛。三年后，培根作为英国驻法大使的随员旅居法国巴黎。短短两年半的时间里，他几乎走遍了整个法国，这使他接触到不少新的事物，汲取了许多新的思想，并且对其世界观的转变产生了极大的影响。
培根纪念碑

1579年，父亲突然病逝，他要为培根日后赡养之资的计划破灭，培根不得不回到伦敦。由于生活开始陷入贫困，在回国奔丧之后，培根进入了葛雷法学院，一面攻读法律，一面四处谋职。

1582年，21岁的培根取得了律师资格，此时，培根思想上更为成熟了，他决心把脱离实际、脱离自然的一切知识加以改革，并且把经验和实践引入认识论。这是他“复兴科学”的伟大抱负，也是他为之奋斗一生的志向。

1584年，23岁的他当选为国会议员。

1589年，成为法院出缺后的书记，然而这一职位竟长达20年之久没有出现空缺。他四处奔波，却始终没有得到任何职位。[1]

1602年，伊丽莎白去世，詹姆士一世继位。由于培根曾力主苏格兰与英格兰的合并，受到詹姆士的大力赞赏。培根因此平步青云，扶摇直上。1602年受封为爵士，1604年被任命为詹姆士的顾问，1607年被任命为副检察长，1613年被委任为首席检察官，

1616年，被任命为枢密院顾问，1617年提升为掌玺大臣，1618年晋升为英格兰的大陆官，授封为维鲁兰男爵，1621年又授封为奥尔本斯子爵。但培根的才能和志趣不在国务活动上，而存在与对科学真理的探求上。这一时期，他在学术研究上取得了巨大的成果。并出版了多部著作。

1621年，培根被国会指控贪污受贿，被高级法庭判处罚金四万英镑，监禁于伦敦塔内，终生逐出宫廷，不得任议员和官职。虽然后来罚金和监禁皆被豁免，但培根却因此而身败名裂。从此培根不再理政事，开始专心从事理论著述。

1626年，3月底，培根坐车经守伦敦北郊。当时他正在潜心研究冷热理论及其实际应用问题。当路过一片雪地时，他突然想作一次实验，他宰了一只鸡，把雪填进鸡肚，以便观察冷冻在防腐上的作用。但由于他身体孱弱，经受不住风寒的侵袭，支气管炎复发，病情恶化，于1626年4月9日清晨病逝。

2个人著作编辑
代表作品

《学术的进展》，1605年
培根人生论

《新工具论》，1620年

《论说文集》，1624年

《亨利七世本纪》

《论事物的本性》

《迷宫的线索》

《各家哲学的批判》

《自然界的大事》

《论人类的知识》

《培根人生论》

《培根随笔》

文学著作

弗朗西斯·培根有这样一种积极而充实的政治生涯，似乎就无暇去做任何其它事情。但是培根不朽的名气和在本册中占有的
名次皆因他的哲学著作，而不是他的政治活动。他的第一部重要著作《随笔》最初发表于1597年，以后又逐年增补。该书文笔言简意赅、智睿夺目，它包含许多
洞察秋毫的经验之谈，其中不仅论及政治而且还探讨许多人生哲理。以下是一些话：

青年人更适之发明而非为判断，更适之实干而非为商议，更适之创新之举而非为既定之业，老年人否定之多，磋商之久，冒险之少，若青老两结合，必将受益匪浅，……因为彼此可以取长补短 ──《谈青年和老年》

有妻室儿女者已向命运付出了抵押品 ──《谈婚嫁与单身》 （培根自己结过婚，但没有子女）

哲理著作

培根最重要的作品是论述科学哲学的。他计划分六个部分来写一部巨著《伟大的复兴》。
打算在第一部分重申我们的知识现状；第二部分描述一种新的科学调查方法；第三部分汇集实验数据；第四部分解释说明他的新科学工作方法；第五部分提出一些暂
定的结论；最后一部分综述用他的新方法所获得的知识。可想而知，这项宏伟的计划──可能是自从亚里士多德以来最有抱负的设想──从未得以完全实现。但是可
以把《学术的进展》（1605）和《新工具》（1620）看作是他的伟大著作的头两个部分。

重要著作

《新工具》和归纳法的创作

《新工具》也许是培根最重要的著作。这部著作基本上是号召人们采用实

验调查法。由于完全依靠亚里士多德演绎逻
辑方法荒诞可笑，因而需要一种新的逻辑方法——归纳法。知识并不是我们推论中的已知条件，而是要从条件中归纳出结论性的东西，更确切地说是我们要达到目的
的结论。人们要了解世界，就必须首先去观察世界。培根指出要首先收集事实，然后再用归纳推理手段从这些事实中得出结论。虽然科学家在每一个细节方面并不都
是遵循培根的归纳法，但是他所表达的基本思想对观察和实验有重大意义，构成了自那时起科学家一直所采用的方法的核心。

最后的著作

《新西特兰提斯岛》

培根的最后一部著作是《新西特兰提斯岛》 ，该书描写了太平洋的一个虚构的岛上的一个乌托邦国家。虽然书中的背景令人想起托马斯·莫尔爵士的《乌托邦》，但是其整个观点则截然不同。在培根的书中，他的理想王国的繁荣和幸福取决于而且直接来自于集中精力所从事的科学研究。当然培根是在间接地告诉读者科研的明智应用可以使欧洲人民与他的神秘岛上的人民一样繁荣幸福。

3人物思想编辑
归纳方法
历来有多少哲学家强调演绎的相反一面即归纳的重要性，在这类禀有科学气质的哲学家漫长的世系中，培根是第一人。培根也如同大多数的后继者，力图找出优于所谓“单纯枚举归纳”的某种归纳。单纯枚举归纳可以借一个寓言作实例来说明。昔日有一位户籍官须记录下威尔士某
个村庄里全体户主的姓名。他询问的第一个户主叫威廉·威廉斯；第二个户主、第三个、第四个……也叫这名字；最后他自己说：“这可腻了！他们显然都叫威廉·
威廉斯。我来把他们照这登上，休个假。”可是他错了；单单有一位名字叫约翰·琼斯的。这表示假如过于无条件地信赖单纯枚举归纳，可能走上岔路。

培根相信他有方法，能够把归纳作成一种比这要高明的东西。例如，他希图发现热的本质，据他设想（这想法正确）热是由
物体的各个微小部分的快速不规则运动构成的。他的方法是作出各种热物体的一览表、各种冷物体的表、以及热度不定的物体的表。他希望这些表会显示出某种特
性，在热物体总有，在冷物体总无，而在热度不定的物体有不定程度的出现。凭这方法，
弗朗西斯·培根
他
指望得到初步先具有最低级普遍性的一般法则。由许多这种法则，他希望求出有二级普遍性的法则，等等依此类推。如此提出的法则必须用到新情况下加以检验；假
如在新情况下也管用，在这个范围内便得到证实。某些事例让能够判定按以前的观察来讲均可能对的两个理论，所以特别有价值，这种事例称作“特权”事例。

培根的归纳法由于对假说不
够重视，以致带有缺点。培根希望仅只把观察资料加以系统整理，正确假说就会显明毕露，但事实很难如此。一般讲，设假说是科学工作中最难的部分，也正是少不
得大本领的部分。迄今为止，还没有找出方法，能够按定规创造假说。通常，有某种的假说是收集事实的必要先决条件，因为在对事实的选择上，要求有某种方法确
定事实是否与题有关。离了这种东西，单只一大堆事实就让人束手无策。

单纯枚举归纳问题到今天依旧是悬案。涉及科学研究的细节，培根排斥单纯枚举归纳，这完全正确。因为在处理细节的时候，可以假定一般法则，只要认为这种法则妥善，就能够以此为基础，建立起来多少还比较有力的方法。约翰·斯图亚特·穆勒设
出归纳法四条规范，只要假定因果律成立，四条规范都能用来有效。但是穆勒也得承认，因果律本身又完全在单纯枚举归纳的基础上才信得过。科学的理论组织化所
做到的事情就是把一切下级的归纳归拢成少数很概括的归纳——也许只有一个。这样的概括的归纳因为被许多的事例所证实，便认为就它们来讲，合当承认单纯枚举
归纳。这种事态真不如意到极点，但是无论培根或他的任何后继者，都没从这局面中找到一条出路。[2]
唯物主义
弗朗西斯·培根

他是新贵族的思想代表，反对君权神授和君权无限，主张限制王权；拥护清教主张改革，但反对革命。他对中世纪的经院哲学，提出必须清除它给人们造成的错误认识和偏见（他称之为假相），以便给认识和科学扫清道路。他继承了古代唯物主义传
统，承认自然界是物质的，认为构成一切事物的最小单位是真正的分子，即事物的简单性质，它是有限的不变的。千差万别的事物都是由它的不同排列和组合构成
的。运动是物质固有的最重要的特性，运动是有规律的，其形式是多样的。他称事物运动的规律和规定性为形式。科学的任务就是发现形式，从而获得行动上的自
由，以便征服自然。提出“知识就是力量”的口号。

他提出唯物主义经验论的
基本原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视科学实验在认识中的作用，认为必须借助于实验，才能弥补感官的不足，深入揭露
自然的奥秘。他重视归纳法，强调它的作用和意义，认为它是唯一正确的方法，但它否定了演绎法的作用是片面的。他把自然科学中孤立静止的研究方法移植到哲学
上来，造成了欧洲近代哲学所特有的局限性。他的哲学具有神学的不彻底性，他主张双重真理，承认上帝存在和灵魂不死等宗教教条。他的唯物主义哲学对近代哲学
的发展有很大影响。主要著作有：《新工具》、 《学术的进步》 、 《新大西岛》 、《亨利七世本纪》、《培根随笔》等。其中培根的《谈读书》入选人教版九上第15课。代表作《新工具》，在近代哲学史上具有划时代的意义和广泛的影响，哲学家由此把它看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。[1]
科学态度
培
根认为，当时的学术传统是贫乏的，原因在于学术与经验失去接触。他主张科学理论与科学技术应相辅相成。他曾列出一张他认为值得研究的130个课题和操作方
法的表，请求詹姆斯一世颁布命令搜集这些知识。实际上他只得到很有限的一些资料。在此基础上，他提出了关于科学的一系列看法和主张，如他提出热的本质是运
动，因为有热的情况出现时总有运动存在。他还认为，产生可感觉到的热效应的原因是现象下面的物体微粒的运动，这种运动具有原子的特性等。

尽管培根感兴趣的正是科学，尽管他的一般见解也是科学的，他却忽略了当时科学中大部分正进行的事情。他否定哥白尼学说；只就哥白尼本人讲，这还情有可原，因为哥白尼并没提出多么牢靠的议论。但是开普勒的《新天文学》（New Astronomy）发表在1609年，开普勒总该让培根信服才对。吉尔伯特对磁性的研究是归纳法的光辉范例，培根对他倒赞赏。

然而他似乎根本不知道近代解剖学的先驱维萨留斯（Vesalius）的成绩。出人意料的是，哈维是他的私人医生，而他对哈维的工作好像也茫然不知。固然哈维在培根死后才公布他的血液循环发现，但是人们总以为培根会知道他的研究活动的。哈维不很高看培根，说“他像个大法官似的写哲学”。假使培根原来对功名利禄不那么关切，他当然会写得好一些。

培根不仅瞧不起演绎推理，也轻视数学，大概以为数学的实验性差。他对亚里士多德怀着恶毒的敌意，但是给德谟克利特非常高的评价。他虽然不否认自然万物的历程显示出神的意旨，却反对在实地研究各种现象当中掺杂丝毫目的论解释。他主张一切事情都必须解释成由致效因必然产生的结果。

演绎在科学中起的作用，比培根想的要大。当一个假说必须验证时，从这假说到某个能由观察来验证的结论，往往有一段漫长的演绎程序。这种演绎通常是数理推演，所以在这点上培根低估了数学在科学研究中的重要性。

培根对自己的方法的评价是，它告诉如何整理科学必须依据的观察资料。他说，我们既不应该像蜘蛛，从自己肚里抽丝结网，也不可像蚂蚁，单只采集，而必须像蜜蜂一样，又采集又整理。这话对蚂蚁未免欠公平，但是也足以说明培根的意思。[2]
逻辑学
培
根在《新工具》的第一部分，从两个大的方面论述了人类产生谬误的途径：观念上的和方法上的，并通过对这两方面的具体分析指出二者之间的联系。第一部分内
容，是对旧逻辑——亚里士多德“三段论演绎逻辑”和经院逻辑的批判，培根把它称为“破坏部分”。由此，培根提出创建新的科学方法的必要性，并为自己的“科
学归纳法”逻辑的出场揭开了序幕。第二部分是关于归纳法的一些具体要求等，被成为“建设部分”。由此，培根把传统逻辑带入到一个新的阶段，归纳逻辑成了以
后逻辑教材的重要组成部分。培根认为： “归纳法就是为获得真正证明的方法。归纳逻辑不是在知识问题上研究，而是对自然的权力艺术的科学”，
“归纳法是发现个体事物发展变化的法制的工具，是获得支配绝对现实的规律和能起决定作用的形式的方法。”“在这里，培根给我们勾勒出了归纳法的定义，即，
科学归纳法是从事物中正确找出公理和概念的方法，是进行正确思维和探索真理的重要工具。
哲学贡献
培
根是西方哲学上少有的官爵显赫的哲学家，也是人品受到攻击最多的哲学家之一。然而，他又是终身怀有改造知识“伟大复兴”的宏伟志向的哲学家。正是培根创第
一次从哲学理论的层面研究了认识论问题，创造出了一套科学主义的认识论，为近代西方哲学的发展开辟出了一片崭新的领域，为自然科学和技术的发展提供了精神
支持。

培根认为，当时流行的两种哲学观点都极为不利于人们获取知识。一种观点认为自然法则早已为人们所认识，人们无须再作
进一步的探求，这样的哲学将一切问题都确定为了是人心中符合逻辑的思维产物。这样以来，事物就变成了被确定的，被决定的了。这便压制了理解力，给“哲学以
及各门科学带来很大的损害，因为，他们这样做固然能够成功地引起人们相信，却也同样有效地压熄和停止了人们的探讨；而破坏和截断他人努力这一点的害处是多
于他们自己所获得的好处。”；另一种观点则认为没有任何事物是可解的。人不能有真正的知识。因为，这些人认为，感觉知识是不确定的，靠不住的，因此，自然
事物便是不可理解的。这样，“他们却既非从真的原则出发，也没有归到正确的结论，热情和娇气又把他们带领得过远了”，除此之外，培根认为，前苏格拉底时期
的哲学家，如赫拉克利待、塞诺苏尼、巴门尼德、阿那克萨戈拉、恩培多克勒、德漠克里特等人“则本着较好的判断在这两个极端……之间采取了折中的立场，因为
他们似乎已经认识到事物是否可解这个问题不是认识所能解决而只能靠经验才能解决的。但是，由于这些哲学家“一味信赖自己理解的力量，也不曾应用什么规矩绳
墨，而是把一切事物都诉诸于艰苦的思维，诉诸心灵的不断动作和运用。”因此，培根将哲学分成有两种：一种是培养知识的哲学，另一种是发现知识的哲学。与此
相应，有两种哲学方法，“一种叫做人心的揣测，而另一种则叫做对自然的解释。”

4人物影响编辑
培根的《新工具》对于开创的的唯物主义经验论哲学起了巨大的推动作用。

以经验观察为方式的研究自然的方法，是建立在对客观对象的深刻分析的基础上的。这种对物质世界的客观把握，对于英国
唯物主义的形成有着深刻的促进作用。培根以后，霍布斯把培根所开创的唯物主义传统加以系统化和片面化，形成了典型的近代意义上的机械唯物主义；而培根的经
验主义倾向的认识论，经过霍布斯，被洛克论证和发挥，形成了系统的唯物主义经验论思想；培根的把整体割裂开试图把握本质的方法，给唯心主义形而上学带来了
理论的基础。

培根的《新工具》带给后人的是经验主义、形而上学和唯物主义的理论温床，对后世哲学思想产生了很大影响。

培根的逻辑是以自然科学为主要研究对象，在此之前的科学认识是一种不自觉的认识活动。但是自从培根归纳逻辑问世之
后，科学认识又多了一条途径。人们可以更多地借助观察、实验，经验材料进行科学研究。现代科学的建立，使归纳逻辑应运而生，归纳逻辑的产生，反作用于科
学，促进了现代科学的发展。另一方面，当代科学逻辑，就是在培根的归纳逻辑的启迪下发展起来的。自然科学重视观察、实验，分析综合的传统，是与培根所开创
的传统分不开的。所以说，培根的归纳逻辑为自然科学认识打开了又一扇窗。

逻辑史上，有记载的最先使用归纳思想的是柏拉图，随后的亚里士多德在他的著作里论述了这种方法。但是真正把归纳逻辑
创建成体系的却是培根。培根在他的著作中详细阐述了这种方法的目的、原则，以及方法和局限，使得归纳法以完整的姿态呈现在世人面前，初次创建了归纳逻辑体
系。但是这种创建却是很不完善的。培根的局限确定了他仅仅是归纳逻辑的初创者。其追随者穆勒，在总结培根归纳逻辑的基础上，把作为科学发现的方法的“三表
法”扩充为“穆勒五法”，最终形式上的归纳逻辑才真正完成。穆勒五法是培根归纳逻辑的继承和发展。

5人物评价编辑
现代哲学家

人们完全可以说弗朗西斯·培根是一位真正的现代哲学家。他的整个世界观是现世的而

不是宗教的（虽然他坚信上帝）。他是一位理性主义者而不是迷信的崇拜者，是一位经验论者而不是诡辩学者。在政治上，他是一位现实主义者而不是理论家。他那渊博的学识连同精彩的文笔与科学和技术相共鸣。

培根在哲学上最大的贡献在于，提出了唯物主义经验论的一系列原则；制定了系统的归纳逻辑，强调实验对认识的作用。马克思、恩格斯称培根是“英国唯物主义的第一个创始人”；是“整个实验科学的真正始祖”，这是对培根哲学特点的科学概括。

在评价培根的方法论时，马克思曾说：

“科学是实验的科学，科学的方法就在于用理性的方法去整理感性材料，归纳、分析、比较、观察和实验是理性方法和重要条件。”

在应用科学方面，培根感兴趣的主要是工匠的技术和工业生产过程，因而他被称作“工业科学的哲学家”。

三种雄心

虽然培根是一位忠实的英国人，但是他的洞察力远远地超过了他自己的国界。他划分出三种雄心：

其一类者，朝思暮想，惨淡经营，在本疆之内，得陇望蜀，觊觎青云；其二类者，宵衣旰食，机关算尽，图他人之邦，扩己
国之势，拜倒称臣者愈多愈善，此辈虽贪婪无度，然却至尊至贵；若一人披荆斩棘，努力登攀，以求人类享有经天纬地之略，驾驭宇宙之才，此实属雄心大志，……
尽臻尽善。

虽然培根是科学的指路人，但是他自己却不是一位科学家，也跟不上他的同时代人所取得的进展的步伐。他忽略了纳皮尔（新近发明了对数）和开普勒，甚至还有他的英国同伴威廉·哈维。培根正确地指出热是一种运动形式──一个重要的科学学说，但是在天文学上他却拒绝接受哥白尼的学说。不过人们应该记住培根不是要提出一套完整、正确的科学定律，而是要提出一个应该学什么的概说。他的科学猜想意在作为进一步探讨的起点而不是作为终极的结论。

弗朗西斯·培根并不是最先认识到归纳推理用途的人，也不是最先理解科学会给社会带来各种可能利益的人。但是在他以前
没有人如此热情而广泛地发表这些思想。而且部分由于培根是一位好作家，部分由于他作为一位主要政治家的名气，他对待科学的观点在实际上产生了巨大的影响。
1662年当为了促进科学知识的增长而创建伦敦皇家学会时，创建者们称培根为他们的启灵人。而且当在法国启蒙运动期间编纂大部头的《百科全书》时，主要的编纂者们如狄德罗和阿朗贝尔赞誉培根是他们的作品的启灵人。如果说《新工具》和《新亚特兰提斯岛》今天比过去一度曾有的读者少了，这是因为它们的寓意已被广泛地接受。

鸣锣启蒙

培根是近代自然科学的鸣锣开道者。他最早表达了近代科学观，阐述了科学的目的、性质，发展科学的正确途径，首次总结出科学实验的经验方法－－归纳法，对近代科学发展起到指导作用。培根是除旧立新的思想革新者，他对经院哲学的科学观和传统逻辑思维方式的批判为自然科学的发展扫清了道路。

人们有理由把培根与另一位即将来临的科学时代的先驱勒内·笛卡尔相提并论。培根比笛卡尔早一代人（三十年）。他比笛卡尔更多地强调观察和实验的重要性，但是这位法国人重大的数学发明使这种对比的天平稍微向有利于他的一边倾斜。

---

塔什库尔干塔吉克自治县18734636069： 培根是英国著名的博物学家也是著名的哲学家他在英国率先提出了什么 - ？
聊波宏威： 培根是经验论的鼻祖,提出的观点比较多.比较有名的是经验归纳法和四假像说.

塔什库尔干塔吉克自治县18734636069： 教育学首次被作为一门独立学科的提出.书上说:英国培根在1623年首次提出教育学作为一门独立的学科与其他学科并列,也有一本书说,是捷克夸美纽斯的... - ？
聊波宏威：[答案] 教育学 的创立发展过程为: 1、培根 1623年,首次将教育学作为一门独立的科学提出来. 2、夸美纽斯 《大教学论》第一本教育学著作,开始了教育学的独立探索阶段 3、赫尔巴特《普通教育学》第一本现代教育学著作,一些基本概念组成的科学体...

塔什库尔干塔吉克自治县18734636069： 最早提出“知识就是力量”这一名言的是 - ？
聊波宏威：[答案] 阿基米德不但是一位伟大的科学家,还是一位伟大的爱国者.当罗马帝国的军队侵犯他的家乡时,七十多岁高龄的阿基米德挺... 王充首倡 “知为力” 英国哲学家弗兰西斯·培根在1620年出版的主要著作《伟大的复兴》的第二部分(他自称为《新工具...

塔什库尔干塔吉克自治县18734636069： 弗朗西斯·培根做过什么贡献? - ？
聊波宏威：[答案] 弗朗西斯·培根(1561-1626),英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家.他不但在文学、哲学上多有建树,在自然科学领域里,也取得了重大成就. 培根在哲学上最大的贡献在于,提出了唯物主义经验论的一系列原则;制定了系统的归纳逻辑,...

塔什库尔干塔吉克自治县18734636069： 弗兰西斯·培根提出了什么著名论断 - ？
聊波宏威：[答案] 虽然弗朗西斯·培根在很多年中都是一位主要的政治家,虽然他把大部分时间和他还进一步揭露了人类认识产生谬误的根源,提出了著名的“四假相说”.他说

塔什库尔干塔吉克自治县18734636069： 培根的哲学思想有哪些? ？
聊波宏威： 弗兰西斯•培根(1561 ~ 1626年),英国哲学家、作家和科学家.他是近代哲 学史上首先提出经验论原则的哲学家.他看重感觉经验和归纳逻辑在认识过程中的 作用,创立了以经验为手段研究感性自然的新哲学——经验哲学,推动了近代科学 的建立,为人类哲学史、科学史都作出了巨大贡献.因此,罗素称培根是“给科学 研究程序进行逻辑组织化的先驱”. 培根的哲学思想和他的社会思想密不可分.他出生于资产阶级上升时期,倡导 发展生产,渴望探索自然,主张发展科学.他认为是经院哲学阻碍了当代科学的发 展.因此他极力批判经院哲学和神学权威.他还进一步挖掘了人类认识产生谬误的关系.

塔什库尔干塔吉克自治县18734636069： 英国哲学家培根提出了“中国的三大发明即印刷术,火药和指南针改变了整个世界的面貌和状态”的论断.然而,同其在西方的爆炸性影响比较起来,这三大... - ？
聊波宏威：[答案] (1)材料中有说明中国的三大发明在西方的爆炸性影响,故中国古代的三大发明对西方产生了爆炸性的影响,这个结论从材料中得出的.(2)材料中说指南针除郑和用于远航外,并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和...

塔什库尔干塔吉克自治县18734636069： 在13世纪英国哲学家提出近代意义的实验科学的 - ？
聊波宏威： 近代意义的实验科学概念是(罗吉尔.培根)提出的 罗杰·培根Roger Bacon(约1214年-1293年),另翻译为罗吉尔·培根,英国具有唯物主义倾向的哲学家和自然科学家,著名的唯名论者,实验科学的前驱. 具有广博的知识,素有＂奇异的博士＂之称.

塔什库尔干塔吉克自治县18734636069： 培根提出什么思想 - ？
聊波宏威： “知识就是力量” 应该是这个吧

塔什库尔干塔吉克自治县18734636069： 英国作家培根对文学的贡献有哪些? ？
聊波宏威： 英国文艺复兴时期最重要的散文作家是弗兰西斯•培根(1561〜1626).马克思、恩格斯称他为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”.他出身贵族,因受贿...