古代什么样人可以进京赶考？

如果在古代，拥有怎样的条件才能进京赶考？~

我国古代很早以前就开始实行科举制度了，不过在当时，科举考试只会在京城考试，所以想要科举考试的外省人就必须提前很久开始进京赶考了。而进京赶考的这个历程是非常危险且艰辛的，具备怎样的条件才能进京赶考？

首先就有一个照顾的人，其实在进京赶考的路上，最容易导致死亡的就是野兽与疾病了。穷人是肯定买不起马或请不起护卫的，而且早期常年是蹲在家里苦读，也没有练出一身子好筋骨，其体制是非常差的，而且又不懂得搏击。如果在荒郊野岭的时候遇到个猛兽，有极大的可能就是被猛兽吃了或是被杀死了。当热这也不排除会被一些毒虫毒蛇攻击最后导致中毒而死。所以，就需要一个照顾的人，一起进京赶考就是不错的选择。

其次就是一个精打细算之人。进京赶考需要住宿，露宿街头很容易感冒，你发烧感冒了，没有任何药物，还把你扔到荒郊野岭，你又有几分把握活下来呢?即便是找到了村庄或是县城，真的就有钱能够请大夫治病吗?在那个年代，请大夫可不是小开销！所以就要精打细算时间和行程，这样才能安然无恙的到达京师。

只要考生克服艰辛到达了京城，那么朝廷会很关注这些考生的，因为心里很清楚一路上是多么的不容易，到了京城后，一路上就会专门有人护送了。
看了古代进京赶考的经历在想想现在，现在的条件已经是好太多了，考试已经不需要去京城了，在本地就会有。而且在交通道路，安全防护方面也比古代好太多了，只能庆幸自己没有生在那个落后的时代。

　　穿的粗布麻衣，背的被的叫书箱或者听说有人叫竹排。（这是穷酸书生）也有穿绮绣，戴珠璎宝饰的，（那是纨绔子弟）
　　“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。我想要讲的，不是悲欢，而是离别。
　　王维的名诗《送元二使安西》：“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”时至今日，仍为离别中之精品。古人大多伤离别:进京赶考、落第还乡、异乡游宦，关山相隔，其间充满了太多的不确定，因为交通、通讯的不发达，也许这一别，再见只好等来生了。因此，每一次的离别也都显得是那样的愁绪万千，甚或生离死别。所以古人眼的离别，是悲秋与苦涩的。
　　一个人的一生，所要经历的离别不在少数，尤其是如今的信息社会，离别也比以往更为频繁，然而，已没有了那么多的愁绪，也就渐渐淡出了文人的视野。尽管频繁的离别，其意境已不复从前，但终究仍有一种淡淡的愁绪，一种不舍。
　　我很少能体会离别的滋味，仅有的两次挥别也没有太多的悲伤，虽略有不舍，终不至落泪，因为才觉难过，转而一想，过不久又会重逢，对重逢喜悦的期待远大于离别的忧伤。
　　离别，也是一种很值得回味的感觉。
　　尽管依依不舍，手总会从你掌中抽出，你的手是那么的温暖，那么的宽厚，可是，总要有下决心断然抽出的那一刻。
　　离别，对我们是那么的痛苦，已经走到天尽头了，那个送别的人仍痴痴地在看。
　　但是，如果在离别之后，一切的记忆反而更加清晰，相聚时被忽略了的细节也都一一想起，并且在心里反复地回响。你所说的每一个字在回溯后都有了一层更深的温柔。那么，离别有什么不好的呢？如果从此，你的笑容在每一个月色清朗的夜里都会重新出现，你的悲哀也会随着逐渐加深的暮色侵蚀进我的心里。所有过去的岁月，像一串美丽的珍珠悬挂在心头，那么离别又有什么呢？
　　张东坡先生还在一首诗里写道：“人生到处何所似，恰似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指抓，鸿飞那复计东西！”如果真的能不计东西，那该有多好？在我们的人生旅途中，我们总会常常回顾，每当我们回顾我们留下岁月痕迹，又常常充满了眷恋。这种眷恋就是“人生是别离”的开始。
　　人生是别离，离别也是人生。我们在送别的渡口，长亭，黯然挥手告别于夕阳下、彩云间的时候，耳畔弹奏的总会是最触动心弦的那首歌。我们也就在这样的挥手之间，告别了我们的童年，青春，和一切值得回味的记忆。

首先通过乡试获得举人的称号，然后进京赶考，参加会试，会试之后参加殿试。会试和殿试都是在京城考的，一般通过会试后，基本上殿试都能通过，殿试基本上就是给通过会试的人分个等级而已（进士及第、进士出身、同进士出身）。

在明清科举时代，每三年（除恩科）举行一次乡试，会试（乡试第二年举行）。

通过了乡试的叫做举人，举人便有了会试的资格，可以进京赶考了。

通过会试而获得举人资格的考试

读书有努力的 通过会试而获得举人资格的考试

古代学子以举人身份才能进京赶考，乡试考中后称为举人。
正式的科举考试分为三级：
（1）乡试
乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。由于是在秋季举行，所以又称为秋闱。参加乡试的是秀才（生），但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试。乡试考中后称为举人，第一名称为解元。
（2）会试
会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。会试后一般要举行复试。
以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等。八股文题目出自四书五经，略仿宋代的经义，但是措辞要用古人口气，所谓代圣贤立言。结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺。
（3）殿试
殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。

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西峡县18445457503： 如果在古代,拥有怎样的条件才能进京赶考? - ？
贝饲复方： 以明朝为例,来谈谈一个学子如何赴京赶考.首先,不是所有人都能赴京赶考的,要想赴京赶考,先要县试开始.1.县试:考试地点:县城考试时间:二月(三年两考)由各县县官主持,本人向本县礼房报名,填写姓名、籍贯、年龄、三代履历...

西峡县18445457503： 古代人自学到什么程度就进京赶考 - ？
贝饲复方： 只要认为自己可以通过了就能参加科举,但是要进京考试需要经过多次考试之后,才有资格参加.首先通过蒙学童试获得童生资格 之后参加县试、府试和院试三个阶段考试成为秀才,即贡生.接着参加省里组织的乡试,成为举人.当了举人后才有资格进京赶考.进京后还要参加礼部组织的会试,获得进士身份.成为进士后,才有资格参加殿试,殿试是皇帝亲自主持,决定了进士的排名(也就是三甲排名).

西峡县18445457503： 古代学子进京赶考以什么身份参加哪一级考试 - ？
贝饲复方： 以举人的身分参加礼部的会试

西峡县18445457503： 在唐朝一般几岁进京赶考? - ？
贝饲复方： 没有固定限制,只要有资格就可以,有些人四五十才取得进京考的资格.唐朝有句话叫五十少进士.那时候进士很难考,五十岁考上的还算是年轻的.

西峡县18445457503： 古代是男人都可以上京赶考吗? - ？
贝饲复方： 不是 还有举人 秀才啥的会把人数减少到很多 不然全国上百万男人都去考 能应付的过来吗

西峡县18445457503： 古人进京赶考怎么证明自己的身份? - ？
贝饲复方： 科举考试好像一架伸向云端的阶梯,只能一级级往上爬.考童生:这是第一步.有的白身,即没有学位的人,到了70岁还在考童生.考童生就是考秀才,要经过由知县主考的县考、由知府主考的府考和由省里学政主考的院考,取得秀才资格....

西峡县18445457503： 古人丧期可否进京赶考 - ？
贝饲复方： 不可以的,必须要守孝3年后才可以进京赶考的,否则,属于不孝,被人举报的话,即使考上也要被褫夺功名的.

西峡县18445457503： 古代进京赶考,有时会有老生,这些老生是指什么? - ？
贝饲复方： 古代的考生由于没有年龄限制,七八十岁的考生都有所以人们将那些年纪大的叫老生

西峡县18445457503： 古代秀才进京赶考要多久,包括来回的时间和考试的时间 - ？
贝饲复方： 第一,秀才只是到省城考举人,举人才有资格进京考进士,包括进士第一名——状元! 第二,明清时南北直隶省(南京和北京)的举人可以在当地考进士,而当地的秀才也在当地考举人. 第三,才是你的问题,全国各地的举子(上两条说了,...

西峡县18445457503： 高中生、大学生、硕士生、博士生在古代分别对应什么称呼?比如进士、太学生什么的 - ？
贝饲复方： 在回答问题之前,先看一下中国的科举制度.中国的科举制度从隋朝大业三年(607年)开始,11年后(618年)大唐王朝建立,进一步完善了科举制度. 至宋朝科举制度形成一套完整的体系,考试科目、考试层级得到进一步完善. 其次、关于...