哦,亲,我在心里默念着淡定,可是还是很无奈乃至上火,它在这里静卧了快一个半小时了.

说几个笑话,我笑了就加分~

看你的背景了，要是学工科的看了这个肯定笑的

老婆给当程序员的老公打电话：“下班顺路买一斤包子带回来，如果看到卖西瓜的，买一
个。” 当晚，程序员老公手捧一个包子进了家门。。。老婆怒道：“你怎么就买了一个包
子？！” 老公答曰：“因为看到了卖西瓜的。”

模电课上，老师道：这个放大器是增益可变的！吾们听后大惊：神马？曾哥还
会变放大器？


再来
生物课老师要学生们做实验，将蚯蚓切成两半……切完之后大家的蚯蚓都还或者，可
是有一个人的切完立马死了……老师过去一看，惊呼道：“卧了个槽，谁教你是从头部劈开了！！！”
惊叹那学生的理解能力……


同学在老家当防暴警察，头一次执行任务是一次民工讨薪聚众闹事。防暴警出动，第一排
盾牌，第二排警棍，第三排拿枪。
朋友等新人在第四排喊话摄像。 开始喊话，领导让新人喊，新人拿起喇叭：你们已经被包
围了！队长飞起来踹了喊话的一脚，抢过喇叭喊：你们要相信党，相信政府。


火锅城为了招揽生意，在猫扑登广告写了这样一句话：“自助火锅，每位30元，身高1米以
下的儿童免费。”幼儿园的阿姨看后无比激动，她怀揣30元钱，领着班上的50名小朋友来
到了火锅城。


上大学的时候，大家按惯例作自我介绍。无非是叫什么名字，来之什么地方。有什么爱好
之类的介绍！~ 轮道我同寝一男子，王某上台自我介绍时，他说道：“我叫王某，来之某城，我最爱下棋
！~” 然后，关键的来了哦~ 王某刚下去，一女同学上台自我介绍道：“我叫夏琪......”


某人去东北出差，在饭馆要啤酒，服务员问，您要常温的还是冷藏的？ 某人怒道，这大冷
天的你还让我喝冷藏的？！ 服务员淡定的说，常温的零下15°，冷藏的零下1°。


一次和朋友去地铁，途中玩个信任游戏，我闭眼，他领我走路。 顺利上了地铁
最终他扶我坐下了、 然后他说：’’继续闭眼，别睁开。这个座位是别人让的·


借朋友的车开，朋友说借可以，但还的时候要给我的车加油哦。于是开完车，我冲她的车
鼓了鼓掌，心中充满喜悦。


一女生跟男朋友分手了，旁边她同学安慰她：“那男的有什么好，土木工程的，一听就知
道又“土”又“木”的！”听到这里我不禁想起了软件工程的同学们……


今天情人节，有个暗恋已久的MM打电话给我：“来我家吧，没人！” 我兴奋的狂奔而去！
！！！！！！敲了一个多小时的门，发现真的没人……


一只老鼠被猫追赶，误入花店。 老鼠发现无路可逃,顺手抱起一束玫瑰花当武器，作顽
强抵抗…… 猫惊呆了，立马低下了头，羞涩地说：死鬼，太突然了 ……


本来抱着大哭一场的念头去观摩将爱情进行到底，结果从头笑到尾。波尔多那一场戏，
徐静蕾对李亚鹏说：“带我走吧。” 李亚鹏答：“大象怎么办？”（大象是徐静蕾的儿子
）。 结果您猜怎么着？邻座一个观众很严肃的说：装冰箱呀


在电影院看电影看到一半，影院屏幕居然黑屏，一哥们儿喊道：动一下鼠标！


我在硬盘里塞满病毒木马，启动文件夹里堆满快捷方式，重启半小时后终于看到了熟悉
的桌面。这时360告诉我，全国仍有1％的电脑被我的开机速度击败。
我就郁闷了，怎么还有这样的变态？

【释义】无论你见不见我，我就一直在原地，不悲伤也不欢喜；无论你是否想念我，我对你的情就在那里不曾改变；无论你爱不爱我，我对你的爱依然不增也不减；无论你跟不跟我，我的手依然在你的手里，不离不弃；来我怀里吧或者让我住进你的心里，彼此默默地相爱。
【出处】《见与不见》
拓展资料：
冯小刚的《非诚勿扰2》捧红一首小诗——《见与不见》。这是片中李香山（孙红雷饰）的女儿在父亲临终前的人生告别会上送他的诗。它探讨了爱与生命两大主题，内敛而深情，不少观众热泪盈眶。其作者一度被传为17世纪著名诗人，六世达赖喇嘛仓央嘉措。实际上作者另有其人，她是一位名叫扎西拉姆·多多的当代女诗人。
扎西拉姆·多多也确认这是自己的作品。她说：“这首诗出自我在2007年5月开始写《疑似风月》集的中集。灵感来自莲花生大师的一句话：‘我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫’。我想通过这首诗表达大师对弟子不离不弃的关爱，跟爱情、风月没什么关系。”
传记文学《仓央嘉措》的作者、当代著名诗人高平表示，已知的近70首仓央嘉措的情诗中没有《见与不见》，“其诗歌有明显的斜体特点，歌律一般为四句三顿，最长不过六八句，‘伪作’多为长句，与其特点不符。

森林寺院内观法一、持续的注意
(一)坐姿
1)时间与地点
1. 当坐着时，可达成将心聚焦于身体。你须要找一段时间和一个地点使你宁静并且免于干扰。
2. 一个安静的房间，其内没有很多东西使人分心，这样最为理想，要有光的设备并且具有足够空间，会有明亮清净的效果；凌乱而暗的房间就只有反效果。时间也很重 要，特别是大多数人的日子都安排固定的日常工作。当你正有一些事必须做，或者当你处在时间的压力时，禅修就没有用。腾出一段时间，例如一早或工作完后的晚 上，你能真正全心注意练习，这样最好。开始时，一次约十五分钟。在限定的时间及力气内认真练习，并避免机械性做法。禅修的练习，若以诚意来检查自己并使自 己安详，将自然而然地坐得久而好。
2)觉知身体
1. 寂止的培养是依于平稳以及一种持恒安详的精进。如果心不安顿，就没有安详。如果没有实用感就会变成白日梦。为了培养适当的动静结合，最有效的姿势之一就是坐姿。
2. 采用使你背部挺直而没有压力的姿势。可用简单的直椅或用莲花坐姿的一种。这些最初看来笨拙，但久了会稳而平衡，使心喜悦且身体不累。
3. 下巴略为内缩是有帮助的，但是头不要往前倾，这会促成昏沈。手放腿上，双掌向上，一只轻放于另一只之上，指尖轻轻接触。悠闲地做，会得到好的平衡。
4. 现在，集合你的注意力，开始慢慢地往下注意整个身体。注意感受。松弛任何紧张，特别是在脸、颈、手。眼可合着或半开。
5. 检查你心里的感觉是如何，有所期待或紧张？略为松弛一下你的注意力。如此，内心将宁静下来。你可能发现有些念头生起：反省、幻想、记忆、或怀疑自己是否做得正确。不要跟随或满足于这些念头，要多一点注意身体，这是停止妄念的一个有用的锚。
6. 你的禅修态度，要培养一种探讨的精神。慢慢地做。例如,规律地移动你的注意力从头顶往下遍及整个身体，注意不同的感受—例如，暖热、脉动、麻木、敏感度— 在每一个指头的关节、手掌的湿气、手腕的脉动。即使有的部位没有特别的感受，例如，前臂、耳垂，也用注意力扫过它们。要注意即使这些缺乏感受的地方，仍然 可以被心觉知到有某些东西。这种恒常而持续的检查，叫做正念，这是内观禅修的主要工具之一。
3)正念于呼吸(入出息念)
1. 可以不用「扫描身体」，或可以先做完一段预备练习之后，注意于呼吸来培养正念。
2. 首先，当呼吸通过鼻孔、充满胸腔及腹部时，跟随你自然呼吸的感受。而后，试着保持你的注意力在一点：不是横膈膜，就是在鼻孔附近更小的一个位置。呼吸具有镇静的性质，如果不强迫呼吸，就会平稳而放松，直的姿势有助于此。有时你的心会跑掉，但要耐心地移回到呼吸上。
3.并不须要发展专注到除了呼吸以外没有其它东西的程度。这儿的目的是允许你注意到内心的运作，并带来内心安详清明，而不是出神的状态。整个过程是集中注意力，注意呼吸、注意到妄念，而后重新建立注意，这个过程培养出正念、安忍和洞察的了解。
4. 如果你很浮躁、激动，只要放松。安详地练习，倾听内心的声音—不需要相信它。
5. 如果你感到昏沈，那么，多将注意力摆在你的身体与姿势。若在此时加强注意或追求平静，将使事情弄得更糟。
(二)行走与站立
1. 「正念于呼吸」这类禅修练习是采用坐姿。但是，常常也以行走来交换作为禅修的一种。当坐禅的宁静效果使你滞钝时，行禅除了给你不同的东西去注意，它也是强化练习的一个善巧方法。
2. 在一个开阔的地方，量约25-30步的距离(或两棵树中间的明确路径)做为禅修的路径。站在路径的一端，并由身体的感受使心平静。首先，站直，上臂自然下垂，双手轻握于胸前或背后，将注意力置于身体的感受。
3. 眼睛看着前方三公尺处的地面，如此可免于分心。现在，轻柔地走，以从容而「正常」的步伐，走到路的终端停下来。在数个呼吸的期间内，站着注意身体。而后， 转身再走回原点。走时，觉知身体感受的一般流通，或者，将注意力仔细摆在脚上。对心的训练是：不断将注意力带到脚触到地面的感受、每一步伐的空间，以及停 止与开始时的感觉。
4. 当然，心会起念头。因此，培养耐性是很重要的，并且下决心再开始。调整步伐以配合当时的心态—当昏沈或纠缠的念头强时步伐用力些，当浮躁或不耐烦时，步伐 要稳定而轻柔。在路径的终点停住，吸入并呼出气息，放下任何浮躁、忧虑、平静、喜乐、记忆、意见。内心的交谈会自动停止片刻，或减弱。再开始走。如此，你 连续使心清新并允许依它的步调安定下来。
5. 在受限的场地，调整所允许的路径长度。或者，你可以在室内绕着走，每圈都要站着停一会儿。站时可以延长到扫描身体几分钟。
6. 行走的练习带来能量与流动，因此，保持步伐稳定，并且只让变化的现象流过内心。审察现象的流过，而不要期待内心将像坐着时那么宁静。很多次我们被妄念之流 所占据，走到路径的终端，再重新开始。但这是很自然的，一个未训练的心会卷入念头和情绪之中。因此，不要没有耐心，要学习如何放下并重新开始。安适感和宁 静就会生起，在自然而没有压力的情况下，允许内心变得开放与清明。
(三)躺卧
1. 晚上卧下，侧卧一边，花几分钟来禅修。身体伸直，将一臂折起，用手支持头部。
2. 将注意力扫遍整个身体，以松弛压力。或者，将你的注意力放在呼吸上。不要想今天过去的事，也不要期待明天如何，以几分钟清静的心，你将休息得很好。
(四)培养慈心
1. 培养慈心是将内观练习推到另一个视野。禅修中自然教导耐心、安忍，或者，至少示出这些品质的重要。你很希望培养出对自己和别人更友善与照顾的态度。在禅修中，你可以很实际地培养出慈心。
2. 将注意力集中于呼吸，用呼吸做工具来散布慈心与善意。从你自己、你的身体开始。观想呼吸像光一样，或者将你的觉性想成温暖的光线。轻轻地将你的注意力集中 于胸口心脏附近。当你吸气时，将安忍的慈悲导入你自己，也许这样想：「愿我安好」或「安详」。当你呼气时，将这念头或觉性之光，由内心经过身心往外散布， 想着：「愿别人安好」。
3. 如果你正处于负面心态，你就(想着)吸入安忍与原谅。观想气息具有一种治疗的色彩，对自己有所帮助。呼出时，放出一切压力、忧虑、负面心理，并且经过整个身心往外释放，就像前述一样。
4. 这个练习可用整座或其中一部分的时间来做，你要自己决定什么才恰当。在禅坐开始时，禅修的宁静效果配合慈心会很好，而长时间用这方式深入内心，也没问题。
5. 永远要从你所觉知的对象开始，不管它是多么平凡或杂乱。将你的心平静地摆在那上面，不管它是令人厌烦的，例如疼痛的膝，或者感觉自己不够仁慈而有挫折感。要允许这些存在着，对他们安详地练习。要认知懒惰、怀疑、罪恶的心理倾向，并且轻轻地放下他们。
6. 如果你首先全面接受你所不喜欢的东西现前，内心的安详就能发展成一种对自己的深度慈悲。稳定地保持注意力，并以开放的心胸面对任何所经验到的。但这并不表示认许负面的心态，而只是允许它们有个空间来去。
7. 用同样的方式，对自己以外的世界生起善意。散布慈心的一个简单方式是按阶段来进行。从自己开始，将慈心配合气息的运动：「愿我安好。」而后，想到这些你所 喜爱和尊敬的人，愿他们安好，一个个进行。接着移到好朋友们，而后是泛泛之交，「愿他们都安好」。最后，内心想到这些你害怕、不喜欢的人，对他们继续一直 散布你的慈心。
8. 这个禅修可以经由慈悲的波动而扩大到包含世上各种环境中所有的人们。
9. 慈悲来自善意的共同源流，并且扩展自己超越了单纯的个人领域。如果你不再使事情永合己意、如果你能接受自己和别人的如实样子，那么，慈悲就会自然生起。慈悲是心的自然感应。
二、省察
(一)没有选择的觉知
1. 禅修也可以进一步没有禅修的对象，而处在一种纯粹审察的状态，或「没有选择的觉知」。
2. 用前述的方法之一，使心宁静下来后，将禅修对象(所缘)放在一旁。内心的影像与感受的流动，当它们生起时，观察它们而不要卷入批评或称赞。注意任何厌恶和 着迷的心理，审察任何生起的怀疑、快乐、掉举或寂静的心。每当内心的清晰感消失时，或被过去的印象笼罩时，就回到注意禅修的对象(例如呼吸)。当稳定感又 回复时，将这对象再放舍。
3. 这种「单纯注意」的练习很适合于审察心理的过程。在观察心内的特殊成份外，同时去注意「容器」(指心)的性质。关于心的内容，佛法特别指出如下三个简单而基本的特性。
4. 首先，是「无常」--所有事物没有终止地起灭，心的内容不停变动。心中的成员是愉悦或不愉悦，永不停止。
5. 还有持续而微细的不满意感--「苦」。不愉悦的感受容易激起这种感受，但是当快乐的经验消失后也会在内心生起拉力。因此，即使在最好的时辰，对内心所体验的，仍有一种没有终局的失落感。
6. 当熟悉这些不断生灭的体验与情绪后，就变得很清楚了：在它们之内没有永恒的东西，因此，它们都不是真正属于你的。而且，当心内的成员安静下来，呈现出一颗 光明空阔的心，于此找不到纯粹的个人特性。这点不易了知，但实际并没有「我」、没有「我的」，这是「无我」的特性。
7. 在所有身心事物上，仔细检查并注意这些特性。不管你的经验是喜悦或难受，经由审察将在你的生命中带来宁静与平衡。
(二)审察你的练习
1. 整个禅修练习是为了建立起对事物如实的觉知。全心投入经验中，你更清晰觉察自己内心的状态，例如，在练习中是否太懒散或过分期待。用一点诚实的评估，可以 明显看出，禅修练习的品质不是决定于所用的练习方法，而是决定于你的投入。以这方式省察，你将对自己的个性与习性得到更深入的洞察。
2. 每当你禅修时，一些有用的重点要记在心里。想想自己是否每次重新开始注意每一呼吸或步伐。如果你不以开放的心来练习，你将发现你重复过去的观点，或者，没 有意愿从你的错误中学习。当你全力以赴，是否用功正确、平衡而没有透支？你是否一直触及内心正在实际发生的现象？或者，你正使用一个迟钝、机械式的方法？ 至于专心，要好好检查你是否放下那些无关的事物，或者，你让自己徘徊在念头与情绪之中？或者，你试着压抑感觉而没有认清它们并且善巧地对待它们？
3. 正确地专注是将心与脑统一起来。以这方式省察，促使你培养出善巧的前进。当然，省察将使你的禅修更上一层：它将使你清晰地了解你自己。
4. 记住，一直到你对禅修培养出善巧并感到安适之前，你最好用到禅修的对象，例如呼吸，作为觉知的焦点，也作为内心散乱难以掌控时的对治物。不管练习中有多少 体验，回到觉知呼吸或身体，一直是有所帮助的。培养这种能力，重新开始，可以导致稳定与安适。以平衡的练习，你对身心会有愈来愈多的体悟，并且知道如何以 更多的自在与和谐来生活。这是内观禅修的目的与结果。
(三)活在内观中
1. 经由内观禅修的练习，你将更清楚看到自己的心态，知道那些是好的，那些会制造麻烦。一个开放的心态将洞察不愉快的体验，例如，了知内心对痛苦或疾病的反应 方式。当你以这方式接近这些体验，你经常可以解除对痛苦的压力与抗拒，并且大幅度地舒缓。相反的，不耐烦的心情将有完全不同的结果：如果别人干扰你的禅 修，你就对他们生气；如果你的练习不如预期进步，你就失望；对没意义的琐事生起不快的情绪。禅修教导我们内心的安详与否，主要是决定于是否能以省察与开放 的心，来审视生活的种种事件。
2. 在禅修的宁静中，观察自己的意念与心态，你能检查贪爱与痛苦的关联。看清痛苦的原因：希求你所没有的东西；排斥你所不喜欢的东西；不能保有你所要的东西。 当这个痛苦和贪爱的主题是你自身时，就显得特别有压迫感，对个人的缺陷，没有人能容易处于安祥，特别是：当社会强调好的感觉、领先潮流和拥有最好的东西 时。这种期待确实难以使人接受如实的自己。
3. 然而，经由内观禅修的练习，你发现了一个空间，使你从所期望的、所想要的自己后退一步。检查这些想法，将逐渐明显地看出你并没有拥有「我」或「我的东 西」，只有心中来来去去的简单体验而已。因此，例如你观察自己易怒的习性，你不因而沮丧，你不加强它，这习性就逐渐灭去。它可能会再回来，但这次会弱些， 你也知道如何去处理。经由培养安详的注意力，情绪静了下来，并且消逝，留下清明、鲜活的心。这就是内观往前的道路。
4. 在日常生活的变动中，能够走到一个宁静的觉醒中心，就是一个成熟练习的征兆，因为内观已经深化而能用到所有的经验中。不论你做什么：日常家事、开车、喝 茶，要将内观用上。提起觉知，将它稳定地摆在你所做的事上，并且在动作中探究内心的性质。集中练习于身体的感受、心理的状态，或眼、耳、鼻识，能培养出进 一步的审察，这将使世间的工作转成内观的基础。
5. 愈来愈集中于觉性，内心就善巧于当下的自在应对，生活中有了更高的和谐。这是以禅修做「社会工作」的方式：将觉性带入你的生活之中，将安详带入世界之中。当你能对心识上生起的千变万化的感觉和平相处，你就能与世界更开放地住在一起，也能和如实的自己相处在一起。
三、进一步的建议
(一)个人的行为
1. 当我们的内观加深后，我们更看清我们行为的结果：由于善意、诚实与正知的提升，就会得到安详；由于愚痴、疏忽的生起，就会惹来麻烦。以较高的敏感度，我们 观察出造成自己和别人的苦恼，由此常激励我们要更有智慧地生活。为了内心的真正安详，不可或缺的是要将形式的禅修结合到热心于职责，以照顾自己和别人。
2. 内观之道一点也不神秘。用佛陀的话来说，只是简单的：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意。」它是一个长期遵守的传统。走在精神练习的人都把「正确的行为」摆 在重要的地位。许多禅修者受持实际的戒律：例如，不杀生、不邪淫、不饮酒、不猗语等，使自己内心清净，并且鼓励别人也如此。
(二)友伴与常课
1. 定期与一些朋友禅修非常有助于练习的持续与智慧的增长。
2. 单独的禅修者最终会面临意志力的减弱，因为常常有其它的事，看来比观察呼吸来得重要或有趣。定期集体共修一段时间使参与者前进，不受情绪之流的影响。[检 验自己性情的移动，常常导致重要的内观洞察力，但是我们自己不易坚持去做而已。]共修除了有个人的效益，你想到你的努力也有助于别人继续练习。
(三)姿势附注
理想的姿势是直而警觉。过度松弛只增加腿部的压力与背部的不舒服。要以智慧注意自己的姿势，不是迟钝的意志力。姿势会随时间而改进，但是你要与身体一起工作，不要用力强迫它。
1. 检查姿势
- 臀部后倾了吗？这将产生过度松弛。
- 腰部要保持自然而没有压力的曲线，使腹部向前而松开。
- 保持肌肉放松，想象有人轻轻在两肩胛骨之间前推。这使你有个观念，知道你是否无意地弯下双肩而封闭胸部。
- 注意并轻轻放松颈肩区域的压力。
2. 姿势过僵过弛
- 想象头顶由上吊起，使脊伸直。这也使下巴略微缩回。
- 双臂保持轻放并在腹后，如果在前会使你不平衡。
- 使用一个小而稳的坐垫，置于臀部的后部以支撑臀部的角度。
3. 腿：
- 做一些伸展练习(例如，坐着伸直两腿，用手去触脚尖)。
- 坐时如果很痛，就改变姿势或坐在小凳或椅子上，或站起来一下子。
- 如果你经常坐在地板上，就试用不同大小、硬度的坐垫，或选用一个禅修凳子。
4. 昏沈
- 试着张开眼晴来禅修。
- 将你的注意力有次序地扫过你的身体。
- 注意整个身体和身体的感受，而不是一个小对象(如呼吸)。
- 站起来，在新鲜空气处以正念行走一会儿。
5. 紧张或头痛
- 你可能过份用功，这是不正常的。因此，放松你的专注力。例如，你可以将注意力移到腹部处呼吸的感受。
- 生起善意(慈心)并将它导向紧张的部位。
- 观想光遍布身体，这有助于舒缓疼痛。实际试着将慈悲的光聚集于痛苦的部位。
本册子并不是一个广泛的或唯一的指导，而是一个建议用的练习提要。为了进一步的指导，禅修者要去寻找一位可靠并有经验的善知识或老师。
愿一切众生安详！
愿一切众生脱离痛苦！

学好这个就会淡定，也不会上火。白白的静卧而没有任何重点是很浪费时间的。

运动，可去火，
明白佛法, 可淡定。

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隆安县19328191722： 如果一个男人被自己不喜欢的女的亲过会有什么反应? - ？
阎侨肤痒： 我是那男的肯定会当场昂然...心里纠结中....到底要不要接受咧....1.怕耽误你前途...(你说的)2.你还在上学...世界上没有绝对纯洁的男女朋友关系...就算是红颜知己也好 总会有想入非非的时候...对你没感觉我觉得是 不会对你好的 至少他潜意识里不排斥你 ... 没反应 我觉得是 他还没有心理准备 没想好该怎么回应你...谁被 突然来这么一下都会不适应的吧 — — | | | 你要真的喜欢就和他说明了吧

隆安县19328191722： 怎样做到淡定一点,遇到事情时首先内心保持心境平和? - ？
阎侨肤痒： 遇事要冷静.不妨从反面想想,若遇事慌张,自乱阵脚,...

隆安县19328191722： 对付玩游戏老公的狠招 ？
阎侨肤痒： 老公一直有玩游戏的习惯!婚前就有,那时候我觉得每个人都会有自己的爱好!只要... 抱着孩子就要出门,我淡定的看着他,看他到底想干嘛!其实心里有点发毛,想着他...

隆安县19328191722： 我喜欢的那个女生昨晚和我睡了一夜,可是今天她又当是么都没发生过,我想知道她心里到底怎么想啊 - ？
阎侨肤痒： 睡一夜不代表要和你谈恋爱、不代表就是爱你、你可以和她说、希望她做你女友、但是我觉得被拒绝的可能性很大、所以还是...

隆安县19328191722： 跟男朋友第一次亲密接触时,身体没什反映,但心里还是会紧张,男朋友说我淡定的可怕,因为身体没什么反映 - ？
阎侨肤痒： 第一次亲密接触时,心里紧张是很正常的现象,以后多接触几次就会好; 至于身体没什反映,有几个可能 第一就是在双方在做亲密动作前的调情时间太短,导致其中一方的身体没什么大的反映 第二就是由于心里紧张,害怕,潜意识的拒绝,造成身体没反映 只要不是性冷淡,如你所说的现象都不要紧,只要以后多几次亲密接触就慢慢会好起来,至于你男朋友说你淡定的可怕,那也只是指你身体反映方面来说,因该不会有其他意思;双方既然都走到一起了.不管做那方面都因该主动些,尤其是性.一方主动,如果另一方太被动的话,时间一长就会给主动的一放造成很不好的心里压力和影响

隆安县19328191722： 心里太淡定,是好还是坏呀?？
阎侨肤痒： 首先我要告诉你,这都是你自己的一个心境没有什么好不好的,其次我要告诉你淡定绝对是好的,淡定是一个人在经过很多事情之后的霍然开朗,把很多事情看的很淡,有一种与世无争的意思,但是淡定绝不会是失去动力,淡定只不过是遇事沉浸在着,取所需而不瞎折腾,还有你必须分清淡定和麻木,淡定是境界,麻木是毁灭

隆安县19328191722： 当人的脾气特别暴躁的时候,怎么样才能迅速的使人冷静下来? - ？
阎侨肤痒： 我的方法:心里不停默念:要淡定要淡定要淡定……直到自己冷静(不是开玩笑,自己觉得很管用 把一切看淡点、、不比太在意任何事、、这样会很轻松的、、自然会冷静下来==

隆安县19328191722： 电视剧《纵横天下》中 ,茅进与游莹之间结局是什么? - ？
阎侨肤痒： 青梅竹马之游莹 青梅竹马,细佬时玩耍的英雄救美,留下不会泯灭的疤痕.这道疤,是他们的开始.也是这道疤,使本应两个世界的行古惑的泊车仔和事业蒸蒸日上的大状,看起来依然般配. 她支持和理解他的所有:淡定地坐在非法飙车的副...

隆安县19328191722： 亲人去世时仍淡定是什么心理 - ？
阎侨肤痒： 这个只能说没有什么 毕竟亲人的去世都是正常的生老病死 那么对于人的情感来说都是可以理解的