1896年,潭嗣同写了哪首诗/
柳宗元 小石潭记
赠汪伦 李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
钓鱼湾 储光羲
垂钓绿湾春，春深杏花乱。
潭清疑水浅，荷动知鱼散。
日暮待情人，维舟绿杨岸
望洞庭 刘禹锡
湖光秋月两相和，
潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，
白银盘里一青螺。
横塘夜泊 释宗渭
偶为看山出，孤舟向晚亭。
野梅含水白，渔火逗烟青。
寒屿融残雪，春潭浴乱星。
何人吹铁笛，清响破空冥？
日月潭是台湾的“天池”十分美丽，湖周35公里，水域9平方公里多，为全省最大的天然湖泊，也是全国少数著名的高山湖泊之一。其地环湖皆山，湖水澄碧，湖中有天然小岛浮现，圆若明珠，形成“青山拥碧水，明潭抱绿珠”的美丽景观。清人曾作霖说它是“山中有水水中山，山自凌空水自闲”；陈书游湖，也说是“但觉水环山以外，居然山在水之中”。300年来，日月潭就凭着这“万山丛中，突现明潭”的奇景而成为宝岛诸胜之冠，驰名于五洲四海。
古今圣贤之人皆曰：“人间神潭耳！”。“日月”二字可诠释其概貌。“日月“二字合而并之谓“明”，指有浩浩之意。晨值旭跃潭底之时，红光连湖通天，莫辩天地湖山，乃”浩浩“然也。时至日中，湖光止水，山色静寂，然气象横纵万千。游览倦困当在昏鸦栖泽饮水思源，携妻儿子女坐览山气铺地、萌月拨云之壮况，齐论天人合一之微妙、灵动、人造光源之莽撞、可恶。
而今吾曰：”天人合一，日月同辉“。
这首诗写于中日甲午战争之后的光绪二十二年(1896年)，中日签订《马关条约》割让台湾以后的一周年。
世间无物抵春愁，合向苍昊一哭休①。
四万万人齐下泪，天涯何处是神州②！
注:
① 抵：抵销、抵挡。合：应当。苍昊：苍天。
② 神州：指中国.
《狱中题壁》
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
热门电视剧《走向共和》有这么一个场景：维新变法失败后，康有为、梁启超在国外进行 保皇筹款活动，康有为声称“奉衣带诏”，拥有皇上的密诏；梁启超则背诵谭嗣同传诵一时的《狱中题壁》，激昂长啸，场面动人。这首诗脍炙人口，我们从小就能背诵：
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
有趣的是，在剧中，康梁师徒的话当场遭到王照的反驳，王照指出，密诏是假的，谭嗣同这一首诗，是经梁启超修改过的。诗的原稿是：“望门投止怜张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。”王照还说，谭嗣同原诗暴露了他们擅自决定包围颐和园这一“公罪”。
密诏一节，另文细说。关于这首诗，我手头别无其他佐证，只听说王照在他的<小航文存>里提到。我们姑且信以为真吧，将这一戏剧化情节当作史实看。其他搁置不论，只就诗谈诗。谭的原诗和梁修改后的“定稿”比，后者无疑从气势上、情调上，都拔高了好多级，一扫原诗的哀怨之气，面对横在脖颈前的屠刀昂首向天，纵情大笑，这才是英雄本色。
论豪气，论壮列，论气势，自然以梁启超修改后的版本为上。
唯“去留肝胆两昆仑”，才配得上烈士的英明。可惜，它并非谭的本意，谭嗣同的原诗，对清廷未至于如此决绝（用革命派的说法，叫“对封建统治者怀著幻想”），对康梁的举措、对变法的成败得失也没有作铁口直断，只是谦卑地要后人来评述，我以为，原诗不但更合乎人性，也更合乎历史的本来面目。谭嗣同身为军机处章京，朝廷近臣，决定“包围颐和园，刺杀太后”，在当时社会的确是一桩罪错！还原这一首诗，也许让一位早有定论的烈士失去一层光环，但增添了人性的光辉。何况，谭嗣同的牺牲，乃是最真实的诗篇，这位戊戊六君子中最为可歌可泣的豪杰，被捕前声言，古来变法无不流血而成功者，中国的变法尚未有人流血，流血请自嗣同始。果然，在菜市口以断头实践了誓言。“慷慨赴死易，从容就义难”，他身体力行，他为中华民族流的鲜血，化为新世纪的第一片朝霞。
我为此而感慨的，是历史的“真实”的难以把握。胡适说历史是任人打扮的小姑娘。此说放在这里特别贴切－－有一类人专为先烈涂脂抹粉，其动机也许并不卑劣。大陆在六十年代风行的《革命烈士诗抄》，里头也尽多这般的篇章，后人们用心良苦地给英雄形象补妆，直到把血肉丰满的真实灵魂捧上神坛才罢手。
针对马关条约的
MS叫春望
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