杉山的人文历史
西樵山位于广东省佛山南海市的西南部，海拔346m，是一座古火山。西樵山是新石器时代珠江三角洲主要采石场和石器制作场，山势蜿蜒、钟灵毓秀，奇石异洞散落其间，名胜古迹举目皆是，自古便有“南粤名山数二樵”之誉。西樵山历史文化底蕴十分深厚，被称为“珠江文明的灯塔”，已有6000多年文明史，古西樵山人创造了灿烂的“双肩石器”文明；明清期间大批文人学子隐居于此，故又有“南粤理学名山”的雅号；西樵山也是“南拳文化”的发源地，一代宗师黄飞鸿就出生于西樵山附近村落。
西樵山素有“珠江文明的灯塔”的美誉，早在6000多年前，勤劳聪慧的西樵山人，就在这块土地上创造了灿烂的“双肩石器”文化；明清时期，以湛若水、何白云、康有为为代表的一大批文人学子隐居西樵山，探求理学，锤炼心性，使西樵山获得了“南粤理学名山”的雅号，西樵山的宗教文化特色鲜明，她不仅以佛、儒、道三教融合为其特色，更以具有中国特色的高雅的观音文化令人瞩目，耸立于西樵第二高峰大仙峰上的世界第一观音座像已成为人们研究观音文化的必到之所；西樵山还是“南拳文化”的发源地，一百多年前诞生在这块土地上的一代武林宗师黄飞鸿就是这个门派的代表，黄飞鸿一生以弘扬国粹，振兴武术为已任，因其崇高的武德医德，深受人们爱戴，以他为题材编写的图书、拍摄的电影、电视剧林林总总，蔚然大观，他那种匡扶正义、见义勇为的高尚品质，家喻户晓、妇孺皆如，英雄黄飞鸿及其“南拳文化”，已成为当今我国旅游文化层面上的一大热点；作为国家森林公园的西樵山，其绿色文化更为突出，西樵山以其美好的生态环境和优越的地理位置，被称为整个“珠江三角洲”的“后花园”，成为在改革开放和经济发展中逐步走向“都市化”的南粤民众远离尘嚣、回归自然的一块福地。
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杉山之美不仅在自然生态，更在其堪与九华山媲美的佛教文化。据遗存碑刻记载，杉山香火鼎盛时期有二寺十庵。至明国初年圮毁之前，杉山的寺庙庵堂一直香火不断。杉山之形胜吸引了众多隐士，传说春秋时期鲍叔牙就曾经到这里隐居，唐开元年间新罗国王子金乔觉首先来到杉山开辟到场，后来才转道九华山。五代时期西风大师到这里盘桓过，李白、杨万里、吴应箕都曾到这里览胜访道。吴应箕夜宿太白楼登临西峰，俯瞰云海，赋诗一首：
杉山山自万山开，梦里曾经几度来。
僧居云里天外寺，雨中花散石中苔。
茗香此日同清馨，诗句他年照绿台。
不索空门妨信宿，谁令身世绝尘埃。
山因景而美，因佛而名。杉山智坚，惠能下三世（六祖惠能——南岳怀让——马祖道一——杉山智坚）弟子。贞元十一年（795），普愿离开自己的老师，来到杏花江南的池州南泉山（今安徽贵池一带）开辟禅院，接引学人。
有着众多秀山丽水的池州当时的确吸引了不少优秀的禅师，于此差不多同时来到池州开辟禅院的除了南泉山的普愿，还有同是马祖道一弟子的杉山智坚，以及鲁祖宝云。智坚是在杉山，而宝云则是在鲁祖山。因此，当时以贵池为中心，向周边辐射，以江南一片形成了一个南宗广阔的南禅的领地。他们有自己的经济，有自己的禅院，他们自给自养，这也是他们得以长期延续自己的禅风的最重要的原因之一。
黄复彩着《安徽佛教史》：如普愿有一次与贵池杉山智坚在一起烤火，普愿说：“不用指东指西，请直接将本人分上的事说出来。”杉山采用了一个动作，他将火钳在火盆里插上，然后拱手而立。应该说杉山这一动作够刁钻的了，够别致的了，但普愿说，：“虽然这样，比起我王老师来，还差一点儿。” （师与南泉向火次，南泉问师：“不用指东指西，本分事直下道将来。”师便把火箸放下。南泉云：“饶你与摩，犹较王老师一线道。”）
杉山智坚禅师，生卒年及其籍贯不详，马祖道一弟子。与普愿同来池阳，挂锡杉山（今石台县境内）。杉山早已是一个佛门重地。唐开元（713—741）初，国清禅师义安于此开创道场。义安被累召入朝而不赴，唐玄宗为他割三乡租赋以膳僧众，置仓输纳。杉山风景也十分幽美。《南湖集》云：杉山僻处奥区，斗人天表，九华之胜以秀，杉山之胜以幽。吴应箕《杉山诗》：杉山山寺万山开，梦里曾经几度来。云外僧居天外寺，雨中花散石中台。茗香此日同清磬，诗句他年照绿苔。不索空门频信宿，谁令今世绝尘埃。智坚禅师来到杉山，人以山显，山以人彰。他给杉山带来了又一次繁荣。智坚与普愿交往甚密，其禅法不及普愿，留下的语录不多。《祖堂集》、《五灯会元》都有关于他禅法的专篇记载。
本僧，字因悟，号如是，辽宁省北镇县人，满族。1896年6月23日出生，自幼父母双亡，慧根颇深。9岁披剃于观音洞弥陀寺，依坦修和尚为师，在北京万寿寺受具足戒。民国六年（1917），来皖南石台杉山镇国寺住持，被推为安徽省佛教会常务委员，先后三次任迎江寺住持。第一次是民国二十四年至二十八年（1935—1939），安庆时局动荡，本僧任住持历尽艰辛，既要稳住僧众，谨慎治寺，又要与外界周旋，维护佛寺尊严；第二次是民国三十二年至三十四年（1943—1944），两年时间，日夜操持，顶住内外压力，为保护迎江寺而废寝忘食，功德无量；第三次是民国三十六年至三十七年（1947—1948），安庆战事不断，在这种环境中，当迎江寺住持的艰难是可想而知的。（《中华五千年》网）
池州杉山智坚禅师，初与归宗、南泉行脚时，路逢一虎，各从虎边过了。泉问归宗：“适来见虎似个什么？”宗曰：“似个猫儿。”宗却问师，师曰：“似个狗子。”又问南泉，泉曰：“我见是个大虫。”
师在南泉，造第一座。师吃饭次，南泉收生饭，乃曰：“生聻！”师曰：“无生。”泉曰：“无生犹是末。”泉行数步，师召曰：“长老！”泉回头曰：“作么？”师曰：“莫道是末。”
普请择蕨次，师提起蕨菜，问南泉：“这个太好供善。”南泉云：“非但这个，百味珍羞，他亦不顾。”师云：“虽然如此，个个总须偿[尝]他始得。
僧问：“如何是本来身？”师曰：“举世无相似。” （黄复彩主编《迎江寺志》）
《五灯会元》《景德传灯录》均有记载。池州的杉山智坚禅师最初与庐山归宗禅师、池州南泉普愿禅师一起行脚时，在路上遇到一只虎。三人各从虎的身旁安然走过。南泉普愿禅师问归宗禅师，刚才见到的那只虎像个什么？归宗说，我看像只猫。但归宗又问杉山智坚，智坚说，像只狗。智坚又问普愿，普愿说，我见到的就是一只虎。
杉山智坚禅师被普愿禅师请为南泉禅院首座和尚。有一天到了吃饭的时间，杉山最后一个吃完。普愿去收拾碗筷，说，你是最后一个吃完的。智坚说，（从无限的时间来说，没有先）当然也就没有后。普愿说，那你就是最末的一个。普愿说着就开始往外走，刚走了几步，智坚突然叫了一声：“长老！”普愿回过头来问，叫我做什么？智坚说，（现在你站在我面前）您说谁是前面，谁是后面呢？
春天，普愿请大家上山去采蕨菜。杉山智坚举起一根很姨的蕨菜说，这么好的蕨菜正好可以供养您。普愿说，不要说是这个，就是百味珍馐，我也无所谓。杉山智坚说，虽然这样，但每一样东西还是要认真地尝到一尝，（否则，怎么知道它们是什么味道呢？）
有一个僧人问杉山智坚，什么是人的本来面目？杉山智坚说，世上没有相似的物件。（每个人的本来面目是不一样的）
九华山的人文历史
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桂林山水的历史文化
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昆仑山脉的人文历史
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