客家文化的特点是什么？还有什么其它文化？

客家文化的代表是什么?~

五华文物古迹
县文物博物工作起步较晚。原收集的一批石器、陶片、瓷器和革命文物，大部分在“文化大革命”中被砸烂或抢走，资料无存。1982～1984年，开展全县性文物普查工作，发现一批很有价值的文物点和传世文物，计有新石器时代晚期至春秋战国文化遗址73处、秦汉遗址1处、古城池遗址2处、古村寨场遗址20处，古塔、桥、宫庙、祠堂、民居等25处，古墓葬20处，古陶瓷遗址20多处，古石场2处，摩崖石刻、碑记10多处，及石雕、木雕、书画、陶瓷等。还有革命遗址和纪念建筑30多处，红军标语30多条，革命文物20多件。
五华千年古寺
天池古寺，坐落于古循州府（今广东省五华县华城镇秦南越王赵佗勃兴之地），地处新桥最高山顶平风台，因高山涌泉而得名。
古寺历史悠久，声名远播，曾与南华寺，光孝寺并列为广东省三大古寺之一，古寺始建于东晋年间（公元358）至今已有1650余年。兴盛于唐初，最鼎盛之时出家僧众多达200余人，在寺院安居常住。求佛闻法的信士也络绎不绝。
文革期间古寺被毁，上世纪九十年代初一场山火把寺院周围延绵上百公里的原始生态森林一扫而光。古寺也仅有房舍两间，漏风漏雨无以为继，情何以堪。
今逢盛世，政通人和，2012年在释戒正师父带领下，由五华县人民政府批准重修天池古寺，以弘扬正法，净化人心，古寺重光。望广大善男善女鼎力相助。
五华民间艺术
五华民间艺术斑斓，文化底蕴深厚，品种较多。除木偶戏、采茶戏外，还有竹马舞、春牛舞、花朝戏、唢呐七盏灯、民歌、狮舞、龙舞、锣花舞、八音乐班、杂耍等近20个群众喜闻乐见的传统文艺品种。
五华舞龙舞狮
舞龙、舞狮、乐鼓，是五华民间传统文体项目。金龙、醒狮被视为福神降临之物，节日串演城乡，大受人们欢迎。金龙身长4丈，头宽3尺，以布为身，9人持杆起舞，一持龙球，蹈导其前；另有4人持竹杆（顶端用硬纸贴制作鲤鱼、公鸡、鱼、虾彩图）作柱，立于四方，金龙则穿梭柱间起伏、滚动，情趣喜人。转水新民村的金龙舞舞技多变、乐鼓动听，久负盛名。
五华舞狮多属“王”狮，有单狮舞、双狮舞之分，舞狮表演娴熟生动，情趣喜人，翻滚、窜方桌、跳风车、叠高取宝尤为精彩。醒狮团拜后，还有武术表演，拳、棍、耙、刀、剑的单练和对阵，刀光剑影，紧张动人。1979年后，县内龙狮队不断发展壮大，活动日渐频繁，常在重大节日和庆典会上表演，深受人们喜爱。
五华竹马舞
民间俗称“舞竹马”。随先民迁徙而来，已有500多年历史。其曲谱独具一格，有浓郁的乡土气息和热烈奔放的情趣，群众喜闻乐见，主要流传新桥。1993年1月，新桥竹马舞表演队被选派参加中央电视台在梅州录制电视片《神州百姓闹元宵》演出，获好评。1994年12月，在梅州市举行世界客属第12次恳亲大会上，获艺术游行表演一等奖。2000年10月，新桥镇被省文化厅命名为民族民间艺术之乡。

　　一：“客家文化”概念

　　文化是以文字符号把握物质精神互变的过程和规律（信息）；文化是“指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，”反映了一种社会文明（文明）；文化是指人类物质活动以外所有活动及其成果的总和，包括政治法律和各种精神活动及其成果，反映了经济基础之上的所有上层建筑现象（除经济外的政治文化）；文化是指人类除物质活动和政治法律以外的各种精神活动及其成果（除经济政治外的文化）；文化是指思想意识形态领域的各种活动和成果（精神意识的文化）。

　　二：从精神意识形态角度来看客家文化，主要特点在这几方面。

　　1、迁徙精神。
　　迁徙，是客家文化建立的根基。没有迁徙，就无从有客家文化。由于迁徙，客家先民把中原先进的文化带到落后的客家地区，所以，客家文化是中古汉族民间文化在封闭的客居环境中延续，保存至今的文化。

　　2、团结精神。
　　这是指内外两方面的团结互助精神。客家人无论是安处家园，还是身处异国，偶遇客家人，都能表现出声应气求，互相提携的义举。客家人无论迁徙到海内外任何一个新地方，都要和当地人友好相处，共同建设。首先要尊重当地人，尊敬他们为开发当地，世代作出不懈的努力，才有客家人立足安身之地。

　　3、崇文精神。
　　客家先民把中原先进的文化带到南方来之后，客家华侨又把客家地区的教育文化发展推进了一大步。客家男子志在四方，或在国内仕途和文化事业找岗位，而更多是出国经商。男子往往读完小学、中学便离家到南洋谋生，因此毕业后必须学会打算盘，会记账写信，略懂一些外文。而热心桑梓教育事业的华侨又捐款修建校舍，添置图书仪器及颁发奖学金，迄今不断。这是客家地区文化发达的原因。

　　4、尚武精神。
　　由于迁徙，出外谋生，就要有强健的体魄，高超的武艺。客家人大都生活在山区，山区打游击闹革命是廿世纪的主旋律，客家人为此做出过贡献。廿一世纪是走向海洋文化的世纪，所以客家人要走向南海，走向太平洋。上山下海扩大活动空间，没有强健的身体是不行的。
　　崇正精神：宁卖祖宗田，不卖祖宗言。正统的祖宗、正统的语言、正统的戏剧。

不以地域命名的客家人-宁卖祖宗田，莫忘祖宗言

客家人称呼广府人为本地人，客家人就是与本地人相对的外地人之意，只是相信没人会喜欢称为外地人、外省人，而使用客家人这个较能接受的称呼。

另外客家的英文是Hakka，在客家话发音「客」与「夏」同音，故亦蕴含著夏家人之意的学说，在古代中原人多自称夏人、夏家、夏族，周天子分封的诸侯为诸夏。

有一个有趣的现象是苗族人将农历新年称为客家年，苗族人、彝族人、土家族人等把汉族人都称为客家人，彝族人曾把红军称为客家军，因为那是一支汉人为主的军队，今天一个其他地方的汉族人去到他们那里作客，他们都会称呼你为客家人。

客家人不以地域命名的特点，这正反映其主体才是真正的南下移民，真正的外来人口，因为来自四面八方互不相识的移民根本不可能都集中只去一个省份，一定会分散在南方数省，这是常识。

客家人分布在南方的江西、福建、广东、广西、江蘇、浙江、安徽、湖南、湖北、四川、台湾、海南等省份，但他们的语言却能相通，证明他们本来是一个区域的人而分散出去的外地人，近代客家人也已经漂洋过海遍布世界各地，甚至有些已经回去陜西河南。

据宋代王存《元丰九域志》统计，宋代在广东境内户口数中，主户占61％，客户占39％，直到今天广东客家人也的确占了广东约四成的比例。

而认为福建人八姓入闽说基本属於杜撰的古代移民史权威，复旦大学葛剑雄教授的《中国移民史》和西南大学蓝勇教授的大学本科教材《中国地理历史学》都清晰可见在宋代今天的客家地区州份户籍人口都是出现大幅激增，这明显是外来移民造成的情况。

汀州、赣州、梅州、惠州、河源、韶关等客家人聚居的各处县城也是建在平原上的，还有古书院、古城墙遗址和驻军遗址。

客家人的意思亦是客籍人，外地人之意，与本地人相对，客籍，原指客居异乡，到了现在专指客家人。

《战国策·楚策四》「汗明见春申君......春申君曰：'善'召门吏为汗先生著客籍，五日一见。」

清代作家洪楝园《後南柯·甲阵》「驸马，司农，司宪等三人，均系客籍，手握重兵，殊为未便。」

清代文学家龚自珍《秋心》诗之二「晓来客籍差夸富，无数湘南剑外民」

孙中山《地方自治实行法》「其本为土著而出外者，其家族当为之代尽义务，回家时乃能立享权利，否则於回家时以客籍相待」

毛泽东《井冈山的斗争》「土籍的本地人和数百年前从北方移来的客籍人之间存在著很大的界限，历史上的仇怨非常深，有时发生很激烈的斗争」

朱德《回忆我的母亲》「我家是佃农，祖籍广东韶关，客籍人，在湖广填四川时迁移四川仪陇县马鞍场」

在客家地区如在中原时一样崇文兴学蔚然成风，书院林立，许多客家县被称为文化之乡、进士之乡。

客家人的标志就是崇文重教，耕读传家，史载宋代江西赣南地区共有文武进士293人，宋至清代广东梅州地区共有文武进士234人，福建龙巖地区共有文武进士274人。

文臣提笔安天下，武将马上定乾坤，国共两党中的客家人将军就有一千五百多位，单广东梅州一地就有近三百位大学校长，众多中国社科院院士，英国皇家学院院士等等。

今天很多客家人仍像祖先传统一样入朝为官从政，现在大陆、台湾、东南亚等政坛都有大量客家人。

客家话-古汉语的活化石

中华诗词学会会长郑欣淼说「国家对诗歌吟诵的传承和发展很重视，吟诵是中国人传统的诗作交流方式，也是一种文化传承方式，客家话是古汉语的活化石，我第一次听到了用原汁原味的中州方言 - 客家话吟诵的诗词，南方的客家话，保留了过去的诗风，很有欣赏价值」

《集韵》吾，牛加切，音牙。

《说文》我自称也。

《尔雅·释估》吾，我也。

「吾」「我」的古音是nga/ngai

也是客家话「吾」「我」的读音：牙、涯，符合古音

古音「他」为「其」，音同姬，客家话「他」也是叫「其」，也和姬同音

古音「你」为「尔」「汝」，客家话「你」也是叫「尔」「汝」

按照隋代《切韵》和宋代《广韵》等韵书记载的发音来分析的话的确是今天的客家话，民国时期的国学大师章太炎就指客家话是千年前的中州音韵。

邱从容《唐朝官话的研究》也利用了日本保留的唐音词汇来分析也的确是今天的客家话，因为发出的音一模一样。

南宋庆元年间任汀州教授的陈一新《跋赡学田碑》有云「闽有八郡，汀邻五岭，然风声气习颇类中州」

差不多同时代的诗人刘克庄《咏漳州风物》有云「风烟绝不类中州」

两者对比，可见宋人眼中境土相邻的汀，漳两州居民的方言和文化面貌是完全不同的。

只有汀州居民语言习惯文化和中原一样，漳州居民却和中原有明显差异，而在唐代建立的汀州府今天又称为客家首府，今天的客家话中仍保留大量文言文的字眼。

兰州大学生命科学学院副教授谢小东表示，中国已不存在纯种汉族人。

他指出「根据研究，现在的客家人是比较纯粹地继承了古代中原人的文化传统，如他们说古语，风俗习惯也有历史痕迹，他们才是真正的中原人，但他们现在只能以少数族群的形式存在了」

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厦门市15351351136： 客家文化的特点是什么?还有什么其它文化? - ？
宗管清之：[答案] 一:“客家文化”概念 文化是以文字符号把握物质精神互变的过程和规律(信息);文化是“指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,”反映了一种社会文明(文明);文化是指人类物质活动以外所有活动及其成果的总和...

厦门市15351351136： 简介客家文化精神 - ？
宗管清之：[答案] 中华文化光辉灿烂,源远流长,犹如一部规模宏大、气魄非凡的交响乐,而客家文化是其中扣人心弦的华彩乐段.过去,客家传统文化造就一批又一批客家优秀人才;今天,闪烁着人文理想光辉的客家文化,哺育新一代客家儿女茁壮成长. 客家文化 ...

厦门市15351351136： 惠州的客家文化有什么特点? ？
宗管清之： 客家人勤劳朴素,服饰讲究朴素实用,宽敞简便.农村女子普遍系着的一种围裙“掩... 都是和汉族大部分地区相同的节俗.惠州的传统节日文化五彩缤纷,既继承了中国传...

厦门市15351351136： 客家人有什么风俗特点 - ？
宗管清之： 要看看是什么风俗来说啊... 客家风俗是一个民族在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的、经常重复出的行为方式.这种行为方式就是人们自觉的喜好、风气、习尚和禁忌等...

厦门市15351351136： 客家文化具有什么风格？
宗管清之： 客家文化是以汉民族传统文化为主体,融合了畲、瑶等土著民族文化而形成的一种多元文化.客家文化具有质朴无华的风格,务实避虚的精神和返本追源的气质.客家文化的内容包括:历史文物遗迹、方言文化教育、民居文化、饮食文化、民俗...

厦门市15351351136： 客家文化有那些,具有代表性的又是什么 - ？
宗管清之： 客家文化虽然具有自身的特点,但它的根系却打上了中原文化的烙印. 客家文化是在中原文化母体上产生、成长起来的,它既充分吸收、利用了母体的文化营养,又吸纳了当地的文化资源,并将两者加以融合而形成的. 在本质上它仍属于汉文化的一个支系.客家方言、客家山歌,其在客家文化中最具代表性,它不但拥有远古的语音.保留着中州音韵,而且保存着许多古词语,以及某些中原方言.从中说明客家文化与中原文化关系极为密切.

厦门市15351351136： 客家文化有哪些? - ？
宗管清之： 楼上对客家文化对客家文化作了大致的介绍,我补充一点是:客家文化的精髓是客家精神,突出标志是客家山歌.客家文化比较朴实和充满乡土气息.客家民系在中国各大民系中形成时间是最晚的,其文化主要传承了唐宋时期的中原文化,客家话在各大民系中也是离唐宋时期官方语言最接近的一种方言.客家人普遍尊崇儒学(儒家文化),崇文尚武.不过现在客家地区普遍经济落后,文教在大陆地区来讲也只有客家的核心地区广东的梅州和福建的龙岩比较发达,客家人取得较高成就的大多也出在这两个地区,其他地区一般或者比较落后.

厦门市15351351136： 人教版小学六年级下册语文第8课的客家民居的文化特征是什么 - ？
宗管清之：[答案] 客家土楼(民居),也称福建圆楼,是中华文明的一颗明珠,是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑,客家民居【辛亥遗址】何子渊故居是中国古建筑的一朵奇葩,它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术...

厦门市15351351136： 客家民居的文化特征是什么 - ？
宗管清之： 吉祥、幸福、安宁、和睦相处、勤捡持家;平等相互

厦门市15351351136： 客家文化主要有哪些?? - ？
宗管清之： 客家文化是中国南方文化的重要组成部分,也是华夏汉族文化中独特而又不可多得的瑰宝.千百年以来,客家人极力地保留着自己独具魅力的文化,使客家文化既传承了中华民族优秀的汉族文化,又与时俱进地创造出了丰富多彩的文化. 我们平常所说的客家文化是指客家人共同创造的文化,包括客家话、戏剧、音乐、舞蹈、工艺、民俗、建筑、人文、饮食等方面.