八十七神仙卷读后感
神仙卷历千年之久而依然光彩照人、价值连城的唐代名画《八十七神仙卷》,是中国古代著名的白描人物长卷,为一代画圣吴道子的冠世巨作,也是吴道子现世仅存的一部白描绢本。因场面之宏大,人物比例结构之精确,神情之华妙,构图之宏伟壮丽,线条之圆润劲健,而被历代画家艺术家奉为圭臬。现保存在徐悲鸿纪念馆,并为镇馆之宝。《八十七神仙卷》是我国美术史上极其罕见的经典传世之作,代表了中国古代白描绘画的最高水平,其艺术魅力堪与宋代张择端的《清明上河图》比肩,我国著名画家徐悲鸿认为此卷 “足可颉颃欧洲最高贵名作” 。它栉千年之风,沐五朝之雨,送给今人一份厚重的文化遗产,实在是艺术史上的一个伟大奇迹之一啊!
哲理小故事
一天晚上,一群游牧部落的牧民正准备安营扎寨休息的时候,忽然被一束耀眼的光芒所笼罩。他们知道神就要出现了。因此,他们满怀殷切地期盼,恭候着来自上苍的重要旨意。
最后,神终于说话了:“你们要沿路多检一些鹅卵石,把他们放在你们的马鞑子里。明天晚上,你们会非常快乐,但也会非常懊悔。”
说完,神就消失了。牧民们感到非常的失望,因为他们原本期盼神能够给他们带来无尽的财富和健康长寿,但没想到神却吩咐他们去做这件毫无意义的事。但是不管怎样,那毕竟是神的旨意,他们虽然有些不满,但是仍旧各自检拾了一些鹅卵石,放在他们的马鞑子里。
就这样,他们又走了一天,当夜幕降临,他们开始安营扎寨时,忽然发现他们昨天放进马鞑子里的每一颗鹅卵石竟然都变成了钻石。他们高兴极了,同时也懊悔极了,后悔没有检拾更多的鹅卵石。
其实,在我们的日常生活、工作、学习中有何尝不是这样呢?有许多眼前看似鹅卵石一样的东西被我们如敝履般地丢弃了,然而,忽然有一天,当我们需要它的时候,它就变成了钻石,而我们却不得不为以前丢弃它而懊悔不迭。
写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”,它是你展开来写的基础、中心和出发点,这个问题我们已经在上一讲里说过了,这里就不多讲了。其次,写读后感,有它一定的规矩,有的书上把它归纳为“引、议、联、结”,四个字,想公式一样。对于这些规矩我们不可以不学,考试时只要内容有创意,套用这种公式未尝不可;但我们也不要受其所限,写成千篇一律的“八股文”,也可尝试在结构上有自己的创意,有自己的个性。但不管怎样,读后感也离不开“读”——对原文的引述、概括、评价等等,离不开“感”——自己的感想。只要把这两个字表达好了,就是好的读后感。
三、写读后感的基本技巧
在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”。
读后感的基本思路如下:
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中。初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感。要做到这一点,必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握。比如,“简述原文”一般在“亮明观点”前,但二者先后次序互换也是可以的。再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了。
四、写读后感应注意的问题
第一是要重视“读”
在“读”与“感”的关系中,“读”是“感”的前提、基础;“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”,不“读”则无“感”。因此,要写读后感首先要读懂原文,要准确把握原文的基本内容,正确理解原文的中心思想和关键语句的含义,深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
第二是要准确选择感受点
读完一本书或一篇文章,会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章,不同的人从不同的角度思考问题,更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例,从讽刺南郭先生的角度去思考,可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”,认识到掌握真才实学的重要性;若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因,就可以想到领导者要有实事求是的领导作风,不能搞华而不实,否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考,就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制,为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件,从而联想到改革开放以来,打破“铁饭碗”,废除大锅饭的必要性。
一篇读后感,不能写出诸多的感想或体会,这就要加以选择。作为初学者,就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度,注意联系自己的实际情况,从众多的头绪中选择最恰当的感受点,作为全文议论的中心。
八十七神仙卷值多少钱
儒林外史读后感以及人生启示
诗曰:从今后,伴药炉经卷,自礼空王。 儒林外史读后感6 初识《儒林外史》是在看京剧《范进中举》之后。看完之后不觉惊异于作者的独具匠心,却没有领略导作者的真正用心,直到翻开《儒林外史》浏览了整个故事之后。 《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进终于考上举人,欢喜至疯,最后被平日最怕的老丈人胡屠户一...
《八仙过海》读后感
这个故事主要讲了神仙帮助人们之间发生的趣事。 《八仙过海》读后感9 一天,天宫上的蟠桃熟了,王母就请八位神仙赶赴参加天庭上的蟠桃会,于是八位神仙乘云驾雾来到了东海,只见东海上巨浪翻卷,直向空中扑来,八仙之首吕洞宾说道:“要是我们乘云过东海,那怎能显示出我们八仙的本领呢? 不如我们用自己的本领来过如何?
西游记读后感
西游记读后感1 我最喜欢的书要数《西游记》了,《西游记》这本书的作者是吴承恩。主要讲了唐僧,孙悟空,猪八戒,沙和尚这四个人去西天取经,历经81难,经过了无数次挫折终于取到真经,里面我最喜欢机智灵巧,能七十二变的孙悟空;他勇敢机智、本领超群、忠心耿耿、任劳任怨、为了寻找神仙求学武艺,寻找了90年,孙悟空这样...
读《西游记》有感
西游记原着共有一百回,《西游记》讲述了唐朝高僧唐三藏奉唐皇唐太宗之命与孙悟空、猪八戒、沙和尚三徒弟前往西天天竺国取大乖教佛法,途中历经九九八十一难,走过十万八千里,终于到达了西天,求得了真经,修得了正果的神奇故事《西游记》,《西游记》读后感400字。 西游记中有许多充满神话色彩的故事情节:大闹天宫、智斗二...
水浒传第四十一回读后感,600字!
满意答案话说江州城外白龙庙中,梁山泊好汉劫了法场,救得宋江、戴宗。正是晁盖、花荣、黄信、吕方、郭盛、刘唐、燕顺、杜迁、宋万、朱贵、王矮虎、郑天寿、石勇、阮小二、阮小五、阮小七、白胜,共是一十七人,领带着八九十个悍勇壮健小喽啰。浔阳江上来接应的好汉:张顺、张横、李俊、李立、穆弘、...
聊斋志读后感
聊斋志读后感6 《聊斋志异》是中国十大名著之一。读完这部作品,让我感觉与大师进行一次心灵的洗礼,让我的内心多了一份平静。 《聊斋志异》的内容十分广泛,以狐、魔、花、妖,来概括当时的社会关系,反映出17世纪中国的社会面貌。在《聊斋志异》里,蒲松龄独具慧眼,以高出当时这个时代的锋芒锐气与独特视野,使《聊斋...
读有读西游记读后感读后感通用7篇
读有读西游记读后感读后感篇4 暑假里我读了《西游记》这本小说,里面的精彩故事情节让我手不释卷。 这部名著讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧师徒四人历尽千辛万苦到西天取经的故事。小说中唐僧心地善良,心志坚定,一心一意想取得真经,修得正果。虽然他历经磨难,但取经的决心却毫不动摇。最后取经成功后,被如来佛...
《西游记》读后感 1000字
在取经之前,悟空的脾气个性就像青春期的我们,不想也不甘在一条条框框架架下成长,于是叛逆的我们便成了神仙(家长老师)眼中的“坏孩子”。而八戒则是我们对爱情懵懂的表现,一旦触碰被玉皇大帝(老师家 长)发现,后果“不堪设想”。好奇害死猫,当还是身为卷帘大将的沙僧,耐不住对宝灯的好奇与...
《西游记》的读后感
影视小伟17 2022-07-04 · TA获得超过197个赞 知道答主 回答量:115 采纳率:0% 帮助的人:107万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 《西游记》的读后感(15篇) 品味完一本名著后,相信大家都积累了属于自己的读书感悟,为此需要认真地写一写读后感了。那么我们如何去写读后感呢?以下是我帮大家...
西游记前五回读后感一起大概400字
有些老伙伴因“厄”而难释,到西天当“神仙”去了。 幸好我喜欢读《西游释厄传》,且每次摊上大事,总是和猴哥巧遇、结缘,与其为乐,至今尚在西去路上。 下岗后到处打工近十年,困厄中枕“西游”而安眠,读“西游”而解忧。 翻烂了几本不同版本的《西游记》后,竟然也咂摸出了些味道。因为听看老梁在评说《...
政柱芬利: 哲理小故事 一天晚上,一群游牧部落的牧民正准备安营扎寨休息的时候,忽然被一束耀眼的光芒所笼罩.他们知道神就要出现了.因此,他们满怀殷切地期盼,恭候着来自上苍的重要旨意. 最后,神终于说话了:“你们要沿路多检一...
汪清县15042704287: 87神仙卷是一幅白描长卷画中的线条给人的感受是? - ?
政柱芬利: 严谨不失洒脱,极具功力的线条艺术中勾勒出人物的神采飞扬
汪清县15042704287: 《八十七神仙卷》的作者是谁? - ?
政柱芬利: 徐悲鸿生前极为推崇白描《八十七神仙卷》,认为作者是吴道子,但该画至今未能有效进入艺术史.另一幅极为相似的手卷《朝元仙仗图》被普遍认为是北宋初期绘画的“标准器”,归为武宗元.李凇认为《八十七神仙卷》既不是唐画也不是临摹自《朝元仙仗图》,而自《朝元仙仗图》,而是作于北宋初期,其艺术品质要高于现存《朝元仙仗图》.而《朝元仙仗图》不是北宋内府收藏的那件武宗元原作,应作于南宋初期,作者可能是翟汝文.
汪清县15042704287: 《八十七神仙卷》这幅国画描绘的是什么样的故事或者情景?神仙们要去干什么?都有哪些神仙呢?谢谢回答. - ?
政柱芬利: 八十七神仙卷描绘的是道教传说中的东华天帝群和南极天帝群与众仙官、侍从、仪杖、乐队等八十七个神仙同去朝谒元始天尊的情景.
汪清县15042704287: 87神仙卷绘画的是什么景象? - ?
政柱芬利: 《八十七神仙卷》,这是一幅佚名的白描人物手卷,也是历代字画中最为经典的道教画,尺幅为292*30厘米,绢本水墨.画上有87个神仙从天而降,列队行进,姿态丰盈而优美.
汪清县15042704287: 吴道子对后世产生了什么影响 - ?
政柱芬利: 吴道子,唐代著名画家,因其精湛的绘画艺术对唐代的绘画产生了深刻影响,被后世尊为“画圣”. 而吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就,是由于他可以吴道子《八十七神仙卷》 创新.他善于从复杂的物体形态中吸收精髓,...
汪清县15042704287: 八十七神仙卷的作者简介 - ?
政柱芬利: 吴道子 (680-759年),玄宗赐名道玄,是中国唐代画家,被后世尊称为“画圣”,被民间画工尊为祖师.画史尊称吴生.唐代第一大画家河南阳翟(今河南省禹州)人,大约生于唐高宗朝(约685年左右),卒于唐肃宗朝(约758年左右)....
汪清县15042704287: 徐悲鸿奔马图多少钱 ?
政柱芬利: 正如徐悲鸿所说:“每个人的一生,总要为后代留下一些有益且高尚的东西.”徐悲... 曾经,徐悲鸿在一位外国友人家,巧遇吴道子的《八十七神仙卷》,他费尽心思,花...
汪清县15042704287: 87神仙图的87个神仙分别叫什么 - ?
政柱芬利: 《八十七神仙卷》是一幅白描人物手卷,画卷中人物比例结构精确,造像优美,体态生动,神情刻画细致入微,构图壮丽.《八十七神仙卷》画面以道教故事为题材,画中所表现的是东华帝君、南极帝君在侍者、仪仗、乐队的陪同下,率领真人、神仙、金童、玉女、神将前去朝谒道教三们天尊的情景.