试论民族振兴与传统文化重塑2000字短文

我眼中的传统文化的作文2000字左右~

古典文学距离我们今天的生活，今天的语言，今天的写作，似乎是个遥远的梦。实际上，今天正是昨天的继续，今天与昨天具有着非常密切的内在联系。

特别是，我们华夏民-族是个重视文化继承的国度。几千年的历史积累，使华夏文化具有丰厚的底蕴，从而也使我们今天仍然使用着的文字具有这种文化的沉淀。如果作为一个文字工作者，只了解其表面的语法意义，而不能感受其内涵的感情-色彩和人文典故，就不能精确、生动地使用它。

今日之种种文学现象，就其本质而言，都在古典的基因之内，是古典某些文化现象的放大，或者是重新的组合。

譬如现代诗歌追求难懂、晦涩、朦胧，其实，并不新鲜，晚唐五代和宋代初期，就是以此为风尚，大抵诗史在经历了长时间的平易通俗之后，就要走向晦涩，以合于文学的要求陌生化的要求，但毕竟难懂、晦涩是文学的变体而不是正路，在完成特定历史时期的使命之后，诗史必定要重回平易的正路，只不过不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易却艰辛”的境界。

有人曾描绘过2050年的情景，人类成为了类似机器的动物，一切物质的需要都在一按电钮就可以实现的状态下，没有了诗人，也没有了小说，因为大家在忙着赚更多的钱，购-买更多的现代化生活，在精神文化领域，则是一片荒漠。

这其实只是根据目前的功利文化的繁盛而作出的演绎，人类不会毁灭在自己创造出的文明中，因为人的精神需要，是人的生命自身的需要。

中国的最为宝贵的财富是华夏的传统文化和审美的文化精神，不论怎样的科技文明，别人都是可以仿效和超越的，因而也就不能说是中国的世纪，只有理解为，华夏的传统文化精神，将成为21世纪人类精神文化的主流，由此使21世纪成为华夏传统文化的世纪，才能圆通。

传统并非仅指古代，传统是个不断生新变化的范畴，现实和历史是同一个生命，特别是中华传统文化从古至今，是个源源不断的河流，是个生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是传统，鲁迅胡适沈从文也是传统，虽然他们都是反传统的健将。他们身上涌动着的是华夏民-族的血液，拥有着难以消磨的华夏文化基因。他们都有着极为深厚的传统文化功底，他们的伤口是以反传统构成传统文化的新生命，是古典文化的变异。

中国传统文化历史上，有过几次大的解构。魏晋风度对于两汉儒家正统文化的解构;柳永代表的宋词的性解放;李贽代表的明末人文主义思-潮与鲁迅代表的五四-运-动是一而贯之的。他们都为传统激活了新的生命力，他们首先是传统的集大成者，然后才是解构者。但我们不能说他们就不是传统文化的组成部分。

每次大的解构，都既有外力的刺-激，又有内在的运动规律作用，五四-运-动既是西风东渐现代文明的必然，又是华夏传统文化自然变革的必然。传统文化发展到某个阶段的极致，就成为了熟透而发霉的果实，就需要着一次解构，让果实落地，再长出新的果木，开始一轮新的生命。清末比之明末、宋初、魏晋传统文化都要更为成熟，因此，对之解构的需要就更为迫切，解构的力度就更为强大，因此，五四-运-动将这个发霉的果子打落，是有功绩的，是传统文化内在运行规律的必然。

但是，在将传统文化的果实打落之后，如果还要将传统文化的几千年培养出来的大树连根拔掉，那就是过激了，过激的结果，就是由反对传统文化，到反对这种文化的掌握者――知识分子。

社会风尚由原来的读书至上，一举成名天下知的士大夫文化，到脑体倒挂的社会人伦关系错位，社会科学与自然科学地位失衡等等，这些仍然是当今社会种种弊端的症结。
所以，在中国文化内部，有着一个重归传统文化的使命。重归的含义，不是回复科举制，重新以古典诗词为主要的文学载体等等。而是以传统文化的精神，建构新的华夏文化体制，这种体制，将是含纳传统文化的现代文化。

回归并非倒退，譬如孔子倡导对于周文化的回归，却成为了封-建文化的奠基人;韩愈倡导古文运动，却成为了新兴的散行单句的新兴文体的开拓者，人类总是在回眸中前进，在否定当今潮流和回归传统中进步。

最后我想问一句:中国传统文化招了谁?复兴国学现在不做何时做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我们还有什么可以证明我们是中国人!!!

　　传统文化，形成于中华民族五千多年的发展历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统文化，就更是中华民族宝贵的财富。然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化濒临消失。
　　首先是传统节日。传统节日，是传统文化的重要组成部分，是我们继承与发扬传统文化的一种良好方式。然而在现在，随着西方圣诞节，情人节等一系列节日的广泛传播，传统节日却渐渐被淡化了。鲜少有人在端午节赛龙舟，吃粽子；在重阳节登高插茱萸；在中秋节赏月，庆团圆；在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。在西方节日被人们热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富，意义非凡的传统节日，与习俗呢？恐怕，早已将它们抛之脑后了吧？
　　其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，Rap等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。随着时代的发展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。
　　不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险；传统的绘画书法也受到了一定的冲击；传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。传统文化濒临消失，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的文化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不用多久，传统文化就会完全消失，不复存在。
　　为了不使我们中国人遗憾，后悔，我们每个人应该成为传统文化的传播者和建设者，努力使传统文化重新绽放光彩，恢复生机与活力，为我们将来的发展做出更大的贡献。
　　传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲。我们每个人都应该为了传统文化的恢复与发展贡献出自己的力量，使其重新发出夺目的光芒。

写作思路：围绕民族振兴与传统文化重塑，展开自己的观点。

建筑是镌刻在石头上的史书，凝结着深厚的文化。中国传统建筑是中华民族生存智慧、工程技术、审美理念、社会伦理等文明成果的载体，客观、真实地反映着当时社会的政治、经济、文化和思想，蕴含着中华文明源远流长、生生不息的智慧，是中华文明的重要组成部分，也是当代以及未来城乡建设的营养库和传家宝。

例如，中国古人很早开始研究天象，并有辩方正位思想，尊重自然、顺应自然，在建筑的选址、建造上这种天人合一思想体现的淋漓尽致。所谓“天道曰圆，地道曰方”。古人将“天圆地方”的审美崇拜完全渗透到建筑中，像通常祭天的天坛采用的是圆形，祭地的地坛采用的是方形。

此外，中国传统建筑往往寄托着主人的思想，在随处可在的建筑楹联和斗坊间各种美好寓意的雕刻中，我们都能清晰地看到主人的人生追求和对后人的教化。

从这个意义上说，《意见》提出的“加强历史文化名城名镇名村、历史文化街区、名人故居保护和城市特色风貌管理，实施中国传统村落保护工程，做好传统民居、历史建筑、革命文化纪念地、农业遗产、工业遗产保护工作”等，可谓是为传承和发展优秀传统文化提供了有力抓手，也注入了太极般绵韧的支撑力量。

文化是建筑的灵魂，能够为生活于其中的人们灌注生气。两千多年来，以中轴建筑思想构建空间秩序、表达人与天地对话的中国建筑文化传统，形成了稳重、典雅、均衡的空间美学风格，也育养了中国人遵规守矩、长幼有序、追求和谐的文化性格和生活美学。

近代以来，随着西方建筑技术和现代主义等思潮传入中国，一些地方出现简单“拿来主义”的现象，盲目追求经济效益和洋化风格，一些新建城市建筑缺乏风格个性和民族文化内涵，成为冷冰冰、干巴巴、没有生气的“混凝土工程”。

《意见》提出，要“深入挖掘城市历史文化价值，提炼精选一批凸显文化特色的经典性元素和标志性符号，纳入城镇化建设、城市规划设计，合理应用于城市雕塑、广场园林等公共空间，避免千篇一律、千城一面”。

同时，也要“挖掘整理传统建筑文化，鼓励建筑设计继承创新，推进城市修补、生态修复工作，延续城市文脉，”这无疑是提出了纠偏校准的原则和方向，提醒人们关注建筑的精神诉求和文化内涵，传承和弘扬优秀传统建筑文化，创建中国特色的当代建筑文化，对促进中华文化发展、重塑文化自信具有“灵魂归窍”的“定鼎”作用。

近年来，住房城乡建设部在城镇化快速进程中，努力把坚持传承和弘扬传统文化作为重要原则和要求，科学推进城乡建设发展。下一步，我们将在认真学习贯彻《意见》精神，着力推进《意见》确定的相关重点任务，促进中国建筑优秀文化传统在当代城乡建设中得到传承和发展。

具体来说，一是牵头实施好中国传统村落保护工程，建立完善中国传统村落名录，制定传统村落保护发展规划，改善传统村落基础设施和公共环境，建立保护管理信息系统，推动中国传统村落数字化工作，保护传统村落的文化遗产。

二是推动深入挖掘整理传统建筑文化，组织开展全国传统民居调查，开展全国传统建筑解析与传承研究、传统建造技术调查，开展中国传统建筑智慧调查研究，拍摄制作《中国传统建筑的智慧》纪录片。

三是进一步加强历史文化名城名镇名村、历史文化街区、名人故居保护和城乡特色风貌管理，全面开展城市设计，积极推动城市“双修”，深入开展美丽宜居村镇建设，重塑中国建筑之魂，重现中国建筑之美，为弘扬和传承中华优秀传统文化做出新的贡献。

中华民族振兴了，看看我国的高速贯穿大江南北只不过要收费，我国的国民富裕了看看高楼大厦只不过大多都是房奴

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