"天地无情,以万物刍为狗"是什么意思啊``` 有谁知道```?

"天地无情,以万物刍为狗"是什么意思啊``` 有谁知道```?~

其实原文是：天地不仁，以万物为刍狗。意思是天地并无所谓的仁义，万物和刍狗并无区别。很多人都曲解了这句话的智慧。人们往往以刍狗为下贱，万物为刍狗就认为是贬低，更把“天地不仁”曲解为天地充满了邪恶。其实大错特错，天地怎么会束缚于俗世的仁义。其实并不以俗世的仁义去区分万物，而是遵循以道，任其自然，无一特殊。这才是这句话的精髓。《老子》一书充满了智慧，世间罕见。

意思是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。
出自——春秋战国时期老子所著的《道德经》第五章。
原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
译文：在天地之间找不到仁了，是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗，形如躯壳。圣人找不到仁，是因为百姓都成了没有灵魂的草扎成的狗。但天地是无所谓自私的，对待万事万物都一样。

扩展资料：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
人类世界的组织结构，自有了人开始，就成了一个整体，小时候读书说要长大适应社会，长大了之后才发现，并不是书中所讲的物竞天择那样，后来渐悟到了人道的美感，此即是为而不争，相对动物的而言，这是人之所以为人的区别。
人与人之间的关系，是仁，即如道德经所言、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。意思是：天地之间找不到仁，是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗。
圣人找不到仁，是因为百姓都成了没有灵魂的草扎成的狗。此即是说，天地与圣人，仁的不复存在。而仁五行属木，五官属目，五季属春，因而可知春季无木，则天地死气，人无目，则内心黑暗。后一句、多闻数穷，不若守于中。即是说、听多了仁的说法，不如心中守仁。
道德经对于人道的阐释，即可由仁心初见，而仁者是无战的，亦是无敌的，所以心中守仁，方才宇宙万物都有了灵性。
社会上有人富贵腾达，有人低贱卑微；有人聪明绝顶，有人愚不可及；有人四肢健全，有人天生残疾，难道有些人生来就是花朵，而另一群人天生就是那花朵脚下的一块泥巴，他们的存在是为了衬托花朵的美丽？
天地本就是无爱无憎，无欲无求的，给予万物繁华并不是因为天地喜爱于它们，使万物萧条也并不是因为憎恨于它们。
生命便如刍狗一样，当祭祀完毕之时，刍狗的使命也随之结束了。而每个人都有自己的使命，在社会中充当着不同的角色。事物都有自己的规律，就像万物的枯荣，天地的运转，谁也没有办法将其破坏，最终还是要选择不加以干预的“无为”的态度。

"天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。" 这句话出自道教三尊之一太上老君的老子的<道德经>中的<道经>. 首先我就否定 1楼,老子什么时候说自己是无神论了.：“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人”说明老子思想绝不是无神论思想. “不仁”，是无心仁慈，无意偏爱。“刍狗”是用草扎成的狗，上古时所用的祭祀品，人们对它并无爱憎。天地无情感、无意识，对万物无所谓仁慈和偏爱，纯任万物自运自化、自生自灭。《阴符经》云：“天生天杀，道之理也。”亦是说天生万物并非因为爱，天杀万物亦非因为恨，而是自然运动变化之规律。天道运行，四时成序，阴阳消长，其中自有生杀之机。春夏到，阳长阴消，万物应时而生长；秋冬至，万物应时而收藏。此皆自然之道，而非有意作为也。 圣人法天地自然之道，治国理民，以无心为仁，不以个我意志加天下。人若无私无为，内充道德，处之以柔弱谦恭，必得人钦崇而尊之；反之，如人内失其德，处之以骄肆强暴，必为人厌弃而辱之。圣人无偏爱，无私情，开诚布公，替天行道，对王公贵族，庶民百姓一视同仁。 部分解释出自 太上老君作十四字养生诀释义 【任法融】 以下摘字道教玄学论坛 天地不仁，以万物为刍狗。 实践圣人之治的方法论，要高度重视效法天地的自然道性，这是道德修养的根本。天地自然，都是大道在无为、无心、无欲的状态下所化生。天地的本性就是大道的淳德、上德，它并没有顺化为人类的德性，更没有分解形成德的子系统五德：仁德、义德、礼德、智德、信德。因而也就不可以孤立地判别它是否具有仁德，这种德淳未化又是最完美无瘕的仁德，不仁而最仁。 天地长养万物，由于无私无欲，对万物一视同仁，没有分别心，善恶、美丑、好坏、阴阳、生死，她都视同如一。虽然人类祭祀天地时使用稻草扎成狗，打扮成具有生命的来欺骗天地。但是在天地眼中，万物都是大道化生，共同得到天地的养育，共同承受自然的恩惠，并无厚薄彼此之分，有生命之物与无生命之物都是自然化生，刍狗虽然是人为的至贱之物，但它也是万物中的一物。天地观刍狗，也是与万物同体毫无差异。万物即一物。在自然大道眼里，人的出生入死，兴衰荣辱，不过和刍狗的成败一样，并没有特别之处。天地对万物来者不拒，去者不留，无情无识，无爱无憎，纯是一片自然。她处在无心无意、无欲无为状态下，化生养育万物。不声不息，施恩无遗，为而不恃，生而不占有，为而不图报。这种质朴、大公无私的舍己精神。这种不言、无言、无为的淳德，也就是天地不仁而最仁。天地的这种淳德本性，才是人类复归道德应当修养的品格。有为地修养仁德，只是达到无为淳德的一个过程，不应当执着于有欲有心有为的修养，而应当效法天地自然的道性，处虚、处中，这样才能更顺利和快速地复归于道。 天尊所言,字字真言.参透其间,全凭己念.无量天尊!

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普安县13035735944： ＂天地无情,以万物刍为狗＂是什么意思啊``` 有谁知道```? - ？
桐昏细菌： ＂天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.＂ 这句话出自道教三尊之一太上老君的老子的中的. 首先我就否定 1楼,老子什么时候说自己是无神论了.:“以道莅天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人.非其神不伤人,圣人亦不...

普安县13035735944： “天地不仁,以万物为刍狗!”是什么意思?？
桐昏细菌： 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭. 刍狗 是 古代祭祀时用草扎成的狗.结刍为狗,用之祭祀,既毕事则弃而践之

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桐昏细菌： “天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.自古以来,很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄,看事情太透彻.因为他们解释这句话的意思是说,天地无所谓仁不仁,生了万物,又把万物当刍狗来玩弄.这是对老子思想的误解和...

普安县13035735944： 天地不仁,以万物为刍狗是什么意思? - ？
桐昏细菌： 意思是天地对待万物,就像对待刍狗一样一视同仁.出自春秋时期老子的《道德经》,刍狗的意思就是草做的狗.狗在古代本来是作祭祀用的牺牲,在祭祖宗、祭天地等典礼中,如现在的冷猪头、牛、羊等.后来由于社会风气的演变,不再用真...

普安县13035735944： “天地不仁,以万物为刍狗”是什么意思? - ？
桐昏细菌： 这其实应该结合后半句来看,原文是:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.原文的意思是要告诉世人,无论是天道,亦或是圣人(所谓圣人就是之遵循天道的人),都有着严格的按照万物的规律去运转和生活着.他们并不会因...

普安县13035735944： 天地不仁,以万物为刍狗. (求具体解释) - ？
桐昏细菌： 这句话出自老子道德经,原句是“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.多闻数穷,不如守中.” 白话意思为:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭.圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息.天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息.政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静. 现在很多人用这句话来指责上天的无情,其实老子的的真正意思是:天地看万物和那个丢掉的草狗一样,并没有对人特别好,对其他的万物特别差.人之所以对万物差,是因为人的主观,人的自私的观念.

普安县13035735944： 天地不仁,以万物为刍狗[什么意思]是吗? - ？
桐昏细菌： 大量的网络小说中错误引用这句话,未理解词句本身的意思.出自今本《道德经》第五章.意思是:天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁.天地生了万物,并没有想取回什么报酬.刍狗[chú ɡǒu]: 古代祭祀时用草扎...

普安县13035735944： 天地不仁,以万物为刍狗!天地不仁,以万物为刍狗! 的刍 是什么拼音..小生不才..请大家指教 - ？
桐昏细菌：[答案] 写法:chú 刍狗 chú ɡǒu 古代祭祀时用草扎成的狗.《老子》:＂天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗.＂魏源本义:＂结刍为狗﹐用之祭祀﹐既毕事则弃而践之.＂《庄子.天运》:＂夫刍狗之未陈也﹐盛以箧衍﹐巾以文绣﹐尸祝齐...

普安县13035735944： 天地不人以万物为刍狗.此句怎解. - ？
桐昏细菌：出自《道德经》老子第五章:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗. 译文 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭.圣人也是没有仁爱的,也同样像天地(对待万物和刍狗)那...

普安县13035735944： 天地步仁,以万物为之刍狗.的意思？
桐昏细菌： 天地不仁爱,把万物当做刍草扎成的狗(让人自生自灭);圣人不仁爱,把人民当做刍草扎成的狗(让他们自生自灭).——出自老子《道德经》 国学经典值得一看.