思君如明烛,煎心且衔泪 出自哪
前一句是比喻,后一句是形象的描述明烛的样子。蜡烛燃烧的是烛芯,对应思妇的心因为思念情人而备受煎熬;衔泪指蜡烛燃烧时滴下的蜡珠,蜡珠滚落如同思妇因思念情人而泪流的样子。
诗词原文
自君之出矣,红颜转憔悴。思君如明烛,煎心且衔泪。
自君之出矣,明镜罢红妆。思君如夜烛,煎泪几千行。
译文
自从你走之后,我日渐憔悴,对你的思念犹如白天的蜡烛,心备受煎熬,泪流满面。
自从你走之后,我我不再梳妆打扮,对你的思念就像夜间的蜡烛,留下许多眼泪。
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简介
陈叔达(573—635)字子聪,吴兴长城(今浙江长兴)人人,陈宣帝顼之第十六子。约生于宣帝太建五年,卒于唐太宗贞观九年,年约六十三岁。(两唐书本传均不载年岁。此依陈书推得其兄叔慎生年,再由其兄生年约推而得)太建十四年(582),封义阳王。接着任仁武将军,置佐史。祯明元年(587),封丹阳尹。三年入关。叔达善容止,颇有才学。年十余岁,尝侍宴,赋十韵,援笔便成。仆射徐陵甚奇之。
隋大业中,拜内史舍人,官至绛郡太守。以郡归李渊,授丞相府主簿,封汉东郡公,与温大雅同掌机密。后拜侍中,进封江国公、初唐宰相。尝赐食御前,得蒲萄执而不食。高祖问故,以‘母患口渴,求之不能致。欲归以遗母’对。高祖喟然流涕,因赐物三百段。贞观中,拜礼部尚书。后坐阁庭不理,为有司所劾。朝廷不欲彰其罪,听以散秩归第。卒,初谥缪,后改谥忠。
叔达著有文集十五卷,(旧唐书志作五卷。此从旧唐书本传及新唐书志)传于世,今存诗九首。
参考资料:百度百科-自君之出矣(一作贾冯吉诗)
反向诗什么意思,意思相反么看
若鱼处涸泽,天涯两相忘。
出自《自君之出矣》(唐代陈叔达诗作,又一作贾冯吉诗)。
全诗原文如下:
自君之出矣,红颜转憔悴。思君如明烛,煎心且衔泪。
自君之出矣,明镜罢红妆。思君如夜烛,煎泪几千行。
白话文释义:自从你离开家乡远行,红颜也变得憔悴了,思念你就像明亮的蜡烛一样,煎熬着内心且含着泪;自从你离开家乡远行,也不愿对着明亮的镜子梳妆了,思念你就像夜间的蜡烛,煎熬的眼泪流下了千行。
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作品赏析
自从夫君外出,思妇独守空闺,整日相思怀念;平日梳妆打扮,都是为了让他看了满意,而今他走了,便不必再去对镜簪花了,她想:“这宝镜为谁明呢?”意思是宝镜既不为谁明,也就自然不明了,是“明镜暗不治”的进一层说法,比李咸用《自君之出矣》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。
这种表达方式,不只是徐干《室思》的继承和发展,其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》:“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容?”意思是:“妆扮美容,只是为丈夫;丈夫不在,何必梳妆?”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”,正表现了女子对于丈夫的忠贞。
思念夫君,就像陇头的流水,长流无极;听到陇水呜咽的流声,让人肝肠断绝,感伤悲泣。在徐干《室思》中,只是说“思君如流水,无有穷已时”,是一般化的说法;雍裕之则将“流水”具体化为陇水,这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子:“陇头流水,流离山下。念吾一身,飘然四野。”
以及“陇头流水,鸣声呜咽。遥望秦川,心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水,长闻呜咽声”,因为暗用了《陇头歌辞》,便使所思念的夫君在外的情况,有了一个比较具体的内容,即在外过着凄凉漂泊的生活;这个“思”字,便更带有强烈的感情色彩,主人公简直要声泪俱下了。
除了“陇头流水”的联想之外,这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化,即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情,可以兼含多种意思:
第一,以水流不断,比喻日夜思君,如“无有穷已时”即取此义;
第二,以水流无限,比喻思妇情长。如李白“请君试问东流水,别意与之谁短长”,以流水之长比喻情意之长,即取此义;
第三,以流水呜咽,比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”,那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”,必须加以联想,由流水联想到水声,由水声联想到呜咽哭泣之声,由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越“相似点”的比喻,是“不似之似”,修辞学上称为“曲喻”。
李贺《天上谣》“银浦流云学水声”,即属于此类比喻。由于《自君之出矣》后两句的比喻十分巧妙,不仅化无形为有形,增加了诗的形象性,而且具有多种含意,这就给读者提供了广阔的联想天地,使读者读了感到余味无穷。
出自《自君之出矣》(唐代陈叔达诗作,又一作贾冯吉诗)。
全诗原文如下:
自君之出矣,红颜转憔悴。思君如明烛,煎心且衔泪。
自君之出矣,明镜罢红妆。思君如夜烛,煎泪几千行。
白话文释义:自从你离开家乡远行,红颜也变得憔悴了,思念你就像明亮的蜡烛一样,煎熬着内心且含着泪;自从你离开家乡远行,也不愿对着明亮的镜子梳妆了,思念你就像夜间的蜡烛,煎熬的眼泪流下了千行。
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此诗描写了丈夫远行的妻子在家中的孤单和对丈夫的思念之情,诗人用月亮的比喻表达含蓄、婉转的思念,形象生动,充满生活气息。
首句“自君之出矣”,即拈用成句。良人离家远行而未归,表明了一个时间概念。良人离家有多久,诗中没有说,只写了“红颜转憔悴”“明镜罢红妆”,发人深思,红颜转憔悴,表明良人离家已很久,使人感到景象残旧衰飒,气氛落寞冷清;明镜罢红妆表明女主人心神不定,内心极其不平静。
诗句反复吟唱,“自君之出矣”的两句都是对事情起因的概括介绍,后面的两句诗人便用比兴手法描绘她心灵深处的活动:“思君如明烛,煎心且衔泪。”“思君如夜烛,煎泪几千行。”直接描摹思妇的消瘦形象,写得相当具体突出,既含蓄婉转,又真挚动人,比喻美妙贴切。
出自《自君之出矣》(唐代陈叔达诗作,又一作贾冯吉诗)。表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念,其手法高明之处在于立意委婉,设喻巧妙,所以含蓄有味。
原文
自君之出矣,红颜转憔悴。思君如明烛,煎心且衔泪。
自君之出矣,明镜罢红妆。思君如夜烛,煎泪几千行。
译文
自从夫君外出以后,脸色也变得憔悴了,思念你就像明亮的蜡烛一样,煎熬着内心且含着泪;
自从夫君外出以后,也懒得化妆了,思念你就像夜间的蜡烛,煎熬的眼泪流下了千行。
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《自君之出矣》赏析
《自君之出矣》是乐府旧题,题名取自东汉末年徐干《室思》诗句,《室思》第三章:“自君之出矣,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。”
上下两句均以“自君之出矣”起兴,回环吟唱,强调了夫君之离去,后面以脸色憔悴、不化妆等极言思念之情,尤其以蜡烛喻思念之情更是贴切生动,无论是明亮的蜡烛还是夜晚的蜡烛,都形象地展示出了思妇煎熬的心情,尤其精妙。
这首诗是拟作,紧贴自君之出矣的主题,表现手法高妙,以蜡烛为意象简单而不庸俗,表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念,其手法高明之处在于立意委婉,设喻巧妙,所以含蓄有味。
参考资料来源:百度百科-自君之出矣
思君如明烛,煎心且衔泪。-陈叔达《自君之出矣》
诗词名:自君之出矣(一作贾冯吉诗)
作者:陈叔达
朝代:唐
自君之出矣(一作贾冯吉诗)
自君之出矣,红颜转憔悴。思君如明烛,煎心且衔泪。
自君之出矣,明镜罢红妆。思君如夜烛,煎泪几千行。
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