思君如明烛,煎心且衔泪 出自哪

思君如明烛，煎心且衔泪什么意思~

前一句是比喻，后一句是形象的描述明烛的样子。蜡烛燃烧的是烛芯，对应思妇的心因为思念情人而备受煎熬；衔泪指蜡烛燃烧时滴下的蜡珠，蜡珠滚落如同思妇因思念情人而泪流的样子。
诗词原文
自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。
自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。
译文
自从你走之后，我日渐憔悴，对你的思念犹如白天的蜡烛，心备受煎熬，泪流满面。
自从你走之后，我我不再梳妆打扮，对你的思念就像夜间的蜡烛，留下许多眼泪。

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简介
陈叔达（573—635）字子聪，吴兴长城（今浙江长兴）人人，陈宣帝顼之第十六子。约生于宣帝太建五年，卒于唐太宗贞观九年，年约六十三岁。（两唐书本传均不载年岁。此依陈书推得其兄叔慎生年，再由其兄生年约推而得）太建十四年（582），封义阳王。接着任仁武将军，置佐史。祯明元年（587），封丹阳尹。三年入关。叔达善容止，颇有才学。年十余岁，尝侍宴，赋十韵，援笔便成。仆射徐陵甚奇之。
隋大业中，拜内史舍人，官至绛郡太守。以郡归李渊，授丞相府主簿，封汉东郡公，与温大雅同掌机密。后拜侍中，进封江国公、初唐宰相。尝赐食御前，得蒲萄执而不食。高祖问故，以‘母患口渴，求之不能致。欲归以遗母’对。高祖喟然流涕，因赐物三百段。贞观中，拜礼部尚书。后坐阁庭不理，为有司所劾。朝廷不欲彰其罪，听以散秩归第。卒，初谥缪，后改谥忠。
叔达著有文集十五卷，（旧唐书志作五卷。此从旧唐书本传及新唐书志）传于世，今存诗九首。
参考资料：百度百科-自君之出矣（一作贾冯吉诗）

反向诗什么意思，意思相反么看

若鱼处涸泽，天涯两相忘。

出自《自君之出矣》（唐代陈叔达诗作，又一作贾冯吉诗）。

全诗原文如下：

自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。

自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。

白话文释义：自从你离开家乡远行，红颜也变得憔悴了，思念你就像明亮的蜡烛一样，煎熬着内心且含着泪；自从你离开家乡远行，也不愿对着明亮的镜子梳妆了，思念你就像夜间的蜡烛，煎熬的眼泪流下了千行。

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作品赏析

自从夫君外出，思妇独守空闺，整日相思怀念；平日梳妆打扮，都是为了让他看了满意，而今他走了，便不必再去对镜簪花了，她想：“这宝镜为谁明呢？”意思是宝镜既不为谁明，也就自然不明了，是“明镜暗不治”的进一层说法，比李咸用《自君之出矣》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。

这种表达方式，不只是徐干《室思》的继承和发展，其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”意思是：“妆扮美容，只是为丈夫；丈夫不在，何必梳妆？”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”，正表现了女子对于丈夫的忠贞。

思念夫君，就像陇头的流水，长流无极；听到陇水呜咽的流声，让人肝肠断绝，感伤悲泣。在徐干《室思》中，只是说“思君如流水，无有穷已时”，是一般化的说法；雍裕之则将“流水”具体化为陇水，这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然四野。”

以及“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水，长闻呜咽声”，因为暗用了《陇头歌辞》，便使所思念的夫君在外的情况，有了一个比较具体的内容，即在外过着凄凉漂泊的生活；这个“思”字，便更带有强烈的感情色彩，主人公简直要声泪俱下了。

除了“陇头流水”的联想之外，这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化，即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多种意思：

第一，以水流不断，比喻日夜思君，如“无有穷已时”即取此义；

第二，以水流无限，比喻思妇情长。如李白“请君试问东流水，别意与之谁短长”，以流水之长比喻情意之长，即取此义；

第三，以流水呜咽，比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”，那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”，必须加以联想，由流水联想到水声，由水声联想到呜咽哭泣之声，由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越“相似点”的比喻，是“不似之似”，修辞学上称为“曲喻”。

李贺《天上谣》“银浦流云学水声”，即属于此类比喻。由于《自君之出矣》后两句的比喻十分巧妙，不仅化无形为有形，增加了诗的形象性，而且具有多种含意，这就给读者提供了广阔的联想天地，使读者读了感到余味无穷。

出自《自君之出矣》（唐代陈叔达诗作，又一作贾冯吉诗）。

全诗原文如下：

自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。

自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。

白话文释义：自从你离开家乡远行，红颜也变得憔悴了，思念你就像明亮的蜡烛一样，煎熬着内心且含着泪；自从你离开家乡远行，也不愿对着明亮的镜子梳妆了，思念你就像夜间的蜡烛，煎熬的眼泪流下了千行。

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此诗描写了丈夫远行的妻子在家中的孤单和对丈夫的思念之情，诗人用月亮的比喻表达含蓄、婉转的思念，形象生动，充满生活气息。

首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人离家远行而未归，表明了一个时间概念。良人离家有多久，诗中没有说，只写了“红颜转憔悴”“明镜罢红妆”，发人深思，红颜转憔悴，表明良人离家已很久，使人感到景象残旧衰飒，气氛落寞冷清；明镜罢红妆表明女主人心神不定，内心极其不平静。

诗句反复吟唱，“自君之出矣”的两句都是对事情起因的概括介绍，后面的两句诗人便用比兴手法描绘她心灵深处的活动：“思君如明烛，煎心且衔泪。”“思君如夜烛，煎泪几千行。”直接描摹思妇的消瘦形象，写得相当具体突出，既含蓄婉转，又真挚动人，比喻美妙贴切。

出自《自君之出矣》（唐代陈叔达诗作，又一作贾冯吉诗）。表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念，其手法高明之处在于立意委婉，设喻巧妙，所以含蓄有味。

原文

自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。

自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。

译文

自从夫君外出以后，脸色也变得憔悴了，思念你就像明亮的蜡烛一样，煎熬着内心且含着泪；

自从夫君外出以后，也懒得化妆了，思念你就像夜间的蜡烛，煎熬的眼泪流下了千行。

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《自君之出矣》赏析

《自君之出矣》是乐府旧题，题名取自东汉末年徐干《室思》诗句，《室思》第三章：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”

上下两句均以“自君之出矣”起兴，回环吟唱，强调了夫君之离去，后面以脸色憔悴、不化妆等极言思念之情，尤其以蜡烛喻思念之情更是贴切生动，无论是明亮的蜡烛还是夜晚的蜡烛，都形象地展示出了思妇煎熬的心情，尤其精妙。

这首诗是拟作，紧贴自君之出矣的主题，表现手法高妙，以蜡烛为意象简单而不庸俗，表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念，其手法高明之处在于立意委婉，设喻巧妙，所以含蓄有味。

参考资料来源：百度百科-自君之出矣

思君如明烛，煎心且衔泪。－陈叔达《自君之出矣》

诗词名:自君之出矣（一作贾冯吉诗）
作者:陈叔达
朝代:唐

自君之出矣（一作贾冯吉诗）

自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。
自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。

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