做人要懂得三纲五常，人们常说的三纲五常指的什么，。

人们常 说的三纲五常指的是什么~

三纲：君臣义,即君臣之间要讲信义；父子亲；夫妇顺,即夫妻要和顺.
《礼纬·含文嘉》云：三纲,谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣.
五常
(1)五常：仁、义、礼、智、信.
五常又称“五典”,即五种行为规则.语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”.
[唐]孔颖达疏云：“五常即五典,谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝.”
(2)五常：另一说为“五伦”,即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系.用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则.
孟子认为：君臣之间有礼义之道,故应忠；父子之间有尊卑之序,故应孝,兄弟手足之间乃骨肉至亲,故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别,故应忍；朋友之间有诚信之德,故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则.

三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。
那么仁、义、礼、智、信表现于行为又是什么？朱熹指出，“仁”是“爱人”“人道”的意思；“义”是承担合理的责任的意思；“礼”是道德约束，起到为达到“义”而预防的作用；“智”是指知识，尤其是现代知识经济的时代我们更需要；“信”是信任、诚信的意思。
“仁表现于恻隐之心；礼表现为恭敬；义表现为羞恶；智是明辨之理，其心理表现为是非；信表现为忠信。在朱熹看来，如果人们能真正掌握天理，恪守三纲，并拥有“五常”，在人们的生活中，都能有恻隐之心、行恭敬、知羞耻、辨是非、守忠信，社会将会安定和谐，这也正是朱熹的“三纲五常”之说的目的之所在”。
三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。
而三纲成为封建统治者用于奴化人民的工具，则在宋明以后。以等级名分教化社会的观点被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常，即被视为“罪人”。
这种说法扭曲了孔子“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇"之说。其核心是从于正理或无条件服从于上下关系，三纲立足于关系下的服从，而孔子立足于正理，倡导无论地位都该依正理尽本分。

扩展资料：
三纲五常演变历程：
董仲舒的“五伦”
三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。
董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。
三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。
“五常之道”实际上是“三纲”的具体化。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
“三纲”“六纪”
汉-班固（32~92）撰《白虎通义》中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。《白虎通义》总结了两汉经学的成果，集两汉今文经学大成之作，主要内容为记述白虎观会议关于经学之议论，大部分为复述董仲舒的学说及基本观点，并有所发挥。
并提出了“三纲”、“六纪”的伦理金条，“三纲”是“署为数纲。父为子纲。夫为妻纲”，“六纪”为“诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友”，认为“三纲法天地人，六纪法六合”，“六纪”是从“三纲”而来，是“三纲”之纪，把封建社会的伦理关系说成合乎天意的、永恒的自然关系。
《白虎通义》以三纲五常为核心构建了一整套神学目的论和政治伦理思想体系，通过一系列的具体制度充分体现出来，在东汉时期实际上起了法典作用。
朱熹“三纲五常”
从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。
但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯伦理纲常，即被视为“名教罪人”。
参考资料来源：百度百科——三纲五常

三纲：君臣义，即君臣之间要讲信义；父子亲；夫妇顺，即夫妻要和顺。
《礼纬·含文嘉》云：三纲，谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣。
五常
(1)五常：仁、义、礼、智、信。
五常又称“五典”，即五种行为规则。语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”。
[唐]孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
(2)五常：另一说为“五伦”，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。
孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

三纲五常：三纲即“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”，五常指“仁、义、礼、智、信”。

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舒城县19216473518： 做人要懂得三纲五常,人们常说的三纲五常指的什么,. - ？
尘若乐盖：[答案] 三纲:君臣义,即君臣之间要讲信义;父子亲;夫妇顺,即夫妻要和顺. 《礼纬·含文嘉》云:三纲,谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣. 五常 (1)五常:仁、义、礼、智、信. 五常又称“五典”,即五种行为规则.语出《尚书·泰誓下》:“狎辱...

舒城县19216473518： 三纲五常的三纲是什么? - ？
尘若乐盖： 君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲. 意思就是臣喜欢效法君主的行为,子喜欢效法父的行为,妻喜欢效法夫的行为,于是总结出了“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.”即君为臣之表率,父为子之表率,夫为妻之表率.所谓“上有所好,下必甚之.”即出于这种认识.作为君权社会的文化产物,已不适用于人权平等的现代社会.

舒城县19216473518： 中国古代讲的三纲五德是指哪些? - ？
尘若乐盖：[答案] 三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范. “三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率.它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的...

舒城县19216473518： 99.古时候常说“三纲五常”,三纲指的是: - ？
尘若乐盖：[答案] 君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲

舒城县19216473518： “三纲五常”指的是哪＂三纲＂,＂哪五常＂? - ？
尘若乐盖：[答案] 三纲五常 出处:《论语·为政》“殷因于夏礼,所损益可知也”何晏集“马融曰:'所因,谓三纲五常也.” 三纲五常“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”;“五常”是指“仁、义、礼、智、信”.▲...

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尘若乐盖： 中国封建社会基本道德规范. 三纲指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫;为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率. 五常指仁、义、礼、智、信,是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范. 三纲、五常语出西汉董仲舒著《春秋繁露》,但其思想内容则源于先秦诸子之学,如孔子有“君君、臣臣、父父、子子”之说;韩非称“臣事君、子事父、妻事夫”为“天下之常道”. 三纲五常连用始于宋代朱熹.

舒城县19216473518： 三纲五常的“三纲”? ？
尘若乐盖： 三纲指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫;为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率. 五常指仁、义、礼、智、信,是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范. 三纲、五常语出西汉董仲舒著《春秋繁露》,但其思想内容则源于先秦诸子之学,如孔子有“君君、臣臣、父父、子子”之说;韩非称“臣事君、子事父、妻事夫”为“天下之常道”.三纲五常连用始于宋代朱熹

舒城县19216473518： “三纲五常分别具体指什么内容 - ？
尘若乐盖： 1、三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲. 五常:仁、义、礼、智、信. 2、基本简介 三纲 三纲为:君为臣纲,君不正,臣投他国.国为民纲,国不正,民起攻之.父为子纲,父不慈,子奔他乡.子为父望,子不正,大义灭亲.夫为妻纲,夫不正,...

舒城县19216473518： 何谓“三纲?何谓五常”? ？
尘若乐盖： 常说“天理人伦、三纲五常”,其中“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为 妻纲”,要的是臣对君、子对父、妻对夫近乎绝对的服从,同时也要求君、父、夫为 臣、...