佛教问题，一直拜和尚庙，现在去拜喇嘛庙可以吗？
中国佛教有三种，一是汉传佛教，二是藏传佛教，三是南传佛教。
汉传佛教就是显宗，藏传佛教以密宗为主，南传佛教就是小乘佛教。三者主要区别在此。
汉传佛教流行于中国的内地，藏传佛教流行于西藏、青海等地。两种佛教都有寺庙，也有出家者，称呼不相同，汉传佛教出家人一般称和尚，藏传佛教出家人一般称喇嘛。寺庙的风格也不同，汉传佛教寺庙青砖青瓦，称为青庙，藏传佛教寺庙黄砖黄瓦，一般称为黄庙。
两种佛教都是信仰佛，但还是有一些区别。汉传佛教信仰的佛是显宗的教祖释迦牟尼佛，而藏传佛教信仰的佛则是密宗的教祖毗卢遮那佛。所以修行方法上有较大的区别。
在中国内地的佛教多为汉传佛教，寺庙中少有西藏的僧人，但是在五台山，就是一个例外，那里有两种佛教并存，即汉传佛教与藏传佛教并存，那里有藏传佛教寺庙，当然有西藏的僧人。另外在北京雍和宫也是喇嘛庙。所以在内地见到西藏僧人也不奇怪。
喇嘛是僧人，藏传佛教徒，就是汉地的和尚。喇嘛庙就是寺院，喇嘛呆的地方，就是汉地的和尚寺院。
都可以的，喇嘛是藏语，它和“和尚”是一样的意思。这个字也被滥用了，本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的。正确的称呼是：出家的男人受十戒的称沙弥，受具足戒的称比丘；出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。
喇嘛（上师）
“上师”就是善知识。善知识的意思有两种，一是外善知识（外在上师），一是内善知识（内在上师）。
所谓外善知识，佛在《总集经》中说：所有的佛以及进入菩提之道的菩萨行者们，必须依靠善知识。弥胖仁波切说：佛、薄伽梵、进入菩提道的菩萨行者们，以及将佛、菩萨传下的六度等法宣扬给别人的高僧大德等，都是我们的善知识。外善知识把大乘的法门如法地传授，又将善巧的法门告诉我们，让我们心中产生内善知识，了解善巧与般若双运的道理和方法。所有让我们进入究竟解脱之道的诸上师，就是外在善知识。而内善知识是真正由我们心中发出，包括正知、正念、不放逸及六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）等，依靠它们，才可以得到短暂的人天福报和永久的佛果。
和尚庙、喇嘛庙的佛都是一样的。
拜佛的意义是礼敬诸佛，表谦下心。
达摩祖师在其《破相论》中说：
又礼拜者，当如法也，必须理体内明，事随权变，会如是义，乃名依法。夫礼者，敬也；拜者，伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不理相，名为礼拜。其相即法相也。世尊欲令世俗，表谦下心，亦为礼拜，故须屈伏外身，示内恭敬。觉外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵贪痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德！
阿弥陀佛！
所谓的拜神、拜佛，与其说是祈求保佑，还不如说是为了求个心安来得真切，既然是为求心安，心若不安，所做即使合理也不合法，心若得安，所做即使不合理也得合法。
悟与不悟只在一念之间。须知所求所得亦是障碍的一种。
只要敬的是佛，不论在那里拜佛都是一样的。云游僧人不是到任何佛教场所都拜佛吗？
宗派虽然不同,修行方便也不同,但是解脱一样的.
消业拜忏,这样磕头才如法——梦老
弄懂七种礼佛 拜佛才真有功德 梦参老和尚 这个礼拜在慈老法师引证勒那三藏里头说，礼拜有七种。内无恭敬心，没有恭敬心的礼拜，只是形式，五体不投地。像很多的寺院里头，一进去，大殿里都有拜垫，慈老法师说摆架子，每个殿里都摆个架子。咱们一般的说拜凳，在戒律里面叫下床。就是五体不投地，...
3个人不知道是道士 还是和尚 为什么走3步就磕头 谁能解释下
和尚或信徒，这是西藏的佛教信徒，为了表示对佛的敬意，发愿心，从某地一直拜到某著名寺院做的。还有一步一磕头的，一直磕到目的地。
八字命理怎样的人会常见和尚道士
回答：对于和尚和道士,以往我们都是怀抱着敬重和信仰的心情看待的,但是这段时间却有着很多让人不敢恭维的事迹,导致了道士和尚在我们心中的形象一落千丈,但是,正如人有好坏一样,难免有一些道士和尚是混吃混喝的,但是相信还是有很多诚心向善的大师的。 人的一生中会遇见多少人,经历多少事?从出生开始...
为什么在中国穷道士富和尚?
但是现在我国有很多老百姓还是会信仰这些东西。其实在全球各地都有各种各样的教派，比如基督教等等，这些教派都有各自的历史，还有文化，在国内大家会信仰和尚比较多，也是首先因为信仰佛教，和尚本身来说像是一种中介人的角色，和尚本身就是只吃素的，再加上本身和尚的形象是比较诚实可靠的，所以有很多的人...
有趣的谐音:歇后语、谐音笑话、有趣的名字
尤秀才对雷和尚。“油”谐“尤”，“擂”谐“雷”编辑本段 谐音歇后语 1.矮子过河——安（淹）心 2.庵庙里的尼姑——没福(夫)3.熬尽了灯油——烧心（芯）4.白菜叶子炒大葱--亲(青)上加亲(青)5.打架揪胡子--谦（牵）虚（须）6.大船载太阳--勉强度（渡）日 7.大粪池里游泳--不怕死...
西游记孙悟空三打白骨精原文!急
了三个行者,连本身四个,四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱,好道也受了一 拜。 大圣跳起来,把身一抖,收上毫毛,却又吩咐沙僧道:“贤弟,你是个好人...”行者道:“师父又教我去?回去便也回去了,只是一件不相应。”唐僧道:“你有甚么不相应处?”八戒道:“师父,他要和你分行李哩。跟着你做了这几年和尚...
关于《西游记》中人物的歇后语
唐僧和尚念佛经——— 一本正经唐僧跑进和尚店———同吃一碗斋饭唐僧取经———千辛万苦唐僧上西天——— 一心取经唐僧相信白骨精——— 人妖不分唐僧遇见...赤脚拜观音——— 诚心实意大肚罗汉戏观音 ——— 睁只眼,闭只眼多臂观音 ——— 到处伸手教观音菩萨识字——— 枉费心机罗汉请观音 ——— 客少...
释虚云(释虚云老和尚预言中国)是谁
今天小编辑给各位分享释虚云的知识,其中也会对释虚云老和尚预言中国分析解答,如果能解决你想了解的问题,关注本站哦。中国近代四大高僧近代四大高僧所谓近代四大高僧,是指弘一(李叔同)、虚云(释虚云)、太虚、印光四大法师。他们对佛教发展有卓越贡献的佛门比丘,他们通达佛陀经论,实证真如本心,慈悲善护一切众生,树立起天...
拜闭关的和尚有用吗
有用，拜师时生起的是善心，造下的是善业
39回的西游记概括?
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生 悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王，假国王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。文殊菩萨对悟空说，国王曾将自己在御水河中浸了三日，故派遣骑来浸国王年，以报前恨。唐僧过山一股妖气，悟空劝唐僧快走，可唐僧不听，红孩儿借此机会骗唐僧：...
鄘泽盐酸： 拜就是一种尊敬.你尊敬佛,同时有尊敬道.没有什么问题.只要你心诚. 如果你已经皈依佛门,参拜佛宝那是因为你已经皈依了佛门,为佛门弟子.同时,路过道观,拜拜,那是对道家的尊敬,也没有错.就看你的心在什么地方了.
盱眙县17720028978： 一直拜佛去的南岳,现在改去南华寺这样有不有影响? - ？
鄘泽盐酸： 完全没关系,佛法上没这个要求,而且天下寺庙的佛祖菩萨都一致.只要真正的心诚,就会有福报的! 你在手机上安装 吉星许愿,恭请了 观音菩萨 等多尊神佛,法相神圣庄严,平时随身带着,既能护身定心保平安,又能时常虔诚祈拜,很方便灵验. 愿菩萨保佑你!
盱眙县17720028978： 昨晚拜了佛,今天去拜死人,请问有什么不可以吗 - ？
鄘泽盐酸： 可以,没问题.佛祖当初也是肉体死后才脱胎成仙,佛教来说今世修善死后登仙或轮回.你拜仙拜死人(不叫死人叫先祖)都是修善的一种行为意思一样不冲突.所以完全可以.
盱眙县17720028978： 请问大家 我的家里供奉着观音菩萨 每天都烧香,最近想去雍和宫拜拜 听说是喇嘛庙 , - ？
鄘泽盐酸： 佛与佛没有区别,都是佛法僧的殊胜对境,只是藏传佛教和汉传佛教,是修持方法和仪轨不同,喇嘛庙这种称呼也不是很合适,叫藏传佛教寺院可能更合适.而且藏地布达拉宫也是观音道场,藏人们也非常信观音,经常供奉观音和念诵观音心咒“嗡嘛呢叭咪吽”,有藏人一生可以念诵超过几亿数字,他们九成以上都是佛教徒.寺庙可以去,没有任何问题.
盱眙县17720028978： 我上个月去了一个寺庙拜菩萨.第二月又去了另一个寺庙拜,这样有没有什么不好啊? - ？
鄘泽盐酸： 我是信佛的,有时候出去旅游,十多天就去好几个寺庙. 这没有什么.不用担心.你只要是信佛念佛,就会得无上福报.一点也不要在意这些. 阿弥陀佛
盱眙县17720028978： 拜佛下午可以吗?一天去一个寺庙和一个庵可以吗? - ？
鄘泽盐酸： 阿弥陀佛,随喜赞叹,当然可以了. 什么时间去寺院都好,去多少个寺院都好. 如果佛教有那么多忌讳,那就是迷信,而不是佛教了.
盱眙县17720028978： 我一直戴着平安佛(在大悲院开过光)现在还可以去观音寺拜观音么?会不会不敬啊? - ？
鄘泽盐酸： 可以,因为观世音是大慈悲救苦救难的,帮助世人解脱苦难,你应该看一下观世音为了下界帮助世人解脱苦难而下界,最终而为世人而没有成佛,最终而受封为菩萨.我佛慈悲,不会怪罪世人,他们也不会有任何不好,不知我的回答你还满意不,希望你继续修心养性,希望你开悟佛教的真谛.满意请采纳
盱眙县17720028978： 去道观上香再去寺庙上香有寺庙不妥和冲突吗? - ？
鄘泽盐酸： 没有冲突,道教和佛教加上儒教有机的构成了中华文化,缺少一个就不是中华文化的整体了.三者是融汇贯通的.
盱眙县17720028978： 经常去佛教寺庙祭拜,又请道家的符咒法器会有冲突吗 - ？
鄘泽盐酸： 没有冲突,佛道本质是一家.但是你这些行为还不是修心,还谈不上是正信. 个人浅见,仅供参考.
盱眙县17720028978： 我拜过好多次道教,还可以皈依佛门吗 - ？
鄘泽盐酸： 当然可以,只要心中有佛,佛祖就会接受你的. 即使是真信错了,有可以回头是岸.佛教教义的主要内容可分为两大方面:一是关于善恶因果与修行方面的,这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面.佛教的善恶因果观与修行法门,既与其它一切宗教、道德说教有共通之处,又自有其殊胜之处.二是关于生命和宇宙的真相方面的,这是佛教教义的理论方面、哲学方面、辩证思维方面.
