请详细介绍一下曾国藩的为人处事.

曾国藩的为人处世?~

　　曾国藩一生为官为将帅，待部下唯以一个“诚”字取胜，且强调“诚”必须出自内心，谓之“血诚”。

　　曾国藩强调：“精诚所至，金石亦开，鬼神亦避。”他简直把“血诚”作为自己建功立业的根本与基石。

　　曾国藩不仅要求自己“须有一诚字，以之立本立志”，也处处以“血诚”要求与约束自己的下属。他常常告诫自己：“知己之过失，毫无吝惜之心，此最难之事。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处磊落过人。能透过此一关，寸心便异常安乐，省得多少纠葛，省得多少遮掩装饰丑态。盗虚名者，有不测之祸；负隐匿者，有不测之祸；怀忮心者，有不测之祸。天下唯忘机可以消众机，唯懵懵可以衤发不祥。破天下之至巧者以拙（诚），驭天下之至纷者以静。”

　　“文员之心多曲，多歪，多不坦白，往往与武员不相水乳。必尽去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人坦然无疑，此接物之诚也。以诚为之本，以勤字、慎字为之用，庶几免于大戾，免于大败。”

　　曾国藩正是以诚取信于兵将，因而他最终取得大成功。

　　总之，“血诚”是曾国藩为人处世统军治政的一条重要原则，也是一种至关重要的精神力量，曾国藩以此领军，上下精诚团结协力同心，所以能取得最后胜利。而且，正因为有此精神作支柱，所以他的部将多忠心耿耿，宁死不投降，没有一人背叛过他。反之，太平天国领导集团内部没有血诚精神，以致相互勾心斗角自相残杀，军心离散溃乱，其后期连上将韦俊等多人也相继投敌，后更有八王叛杀谭绍光之举，使好端端一座杭州城，不费一刀一枪便拱手让与宿敌，实令亲者痛仇者快而遗恨千古。

　　后来，蔡锷编辑《曾胡治兵语录》时加上了一条足以警醒国人的按语：
　　“吾国之心，断送于‘伪’之一字。吾国人心之伪，足以断送国家及其种族而有余。上以伪驱下，下以伪奉上，同辈以伪交，驯致习惯于伪，只知伪之利，不知伪之害矣。……由伪生疑，由疑生嫉。嫉心既起，则无数恶德从之俱生，举所谓伦常道德皆可蹴去不顾。呜呼！伪之为害烈矣。军队之为用，全恃万众一心，同袍无间，无容有丝毫芥蒂，此尤在有一诚字为之贯串，为之维系。否则，如一盘散沙，必将不战自焚。社会以伪相尚，其祸伏而缓；军队以伪相尚，其祸彰而速且烈。吾辈既充军人，则将伪之一字排斥之不遗余力，将此种性根拔除净尽，不使稍留萌蘖，乃可以言治兵，乃可以为将，乃可以当兵。”

　　曾国藩酷爱读书，志在功名。功与名，是曾国藩毕生所执著追求的。他认为，古人称立德、立功、立言为三不朽。为保持自己来之不易的功名富贵，他又事事谨慎，处处谦卑，坚持“花未全开月未圆”的观点。因为月盈则亏，日中则昃，鲜花完全开放了，便是凋落的征候。因此，他常对家人说，有福不可享尽，有势不可使尽。他称自己“平日最好昔人‘花未全开月未圆’七个字，以为惜福之道、保泰之法”。此外，他“常存冰渊惴惴之心”，为人处世，必须常常如履薄冰，如临深渊，时时处处谨言慎行，才不致铸成大错，召来大祸。他总结自己的经验教训，说道：“余自经咸丰八年一番磨炼，始知畏天命、畏人言、畏君父之训诫。”还有，他始终认为：“天地间唯谦谨是载福之道。”他深刻指出：趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退。开创家业，则当强矫；守成安乐，则当谦退。出与人物应接，则当强矫；入与妻奴手享受，则当谦退。若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆盈满之象，全无谦退之意，则断不能长久。

　　道光年间，曾国藩在北京做官，血气方刚，年轻气盛，加之一路顺风，平步青云，傲气不少，“好与诸有大名大位者为仇”。咸丰初年，他在长沙办团练，也动辄指摘别人，尤其是与绿营的龃龉斗法，与湖南官场的凿枘不合，想起在南昌与陈启迈、恽光宸的争强斗胜，这一切都是采取儒家直接、法家强权的方式。虽在表面上获胜，实则埋下了更大的隐患。又如参清德，参陈启迈，参鲍起豹，或越俎代疱，或感情用事，办理之时，固然干脆痛快，却没想到锋芒毕露、刚烈太甚，伤害了这些官僚的上下左右，无形之中给自己设置了许多障碍，埋下了许多意想不到的隐患。

　　咸丰七年在家守制时，经过一年深刻的反省，曾国藩才开始认识到自己办事常不顺手的原因。此次反省之后，使曾国藩进一步悟出了一些在官场中的为人之道：“长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸之由，未尝不视此二者为枢机。”“历观名公巨卿，多以长傲、多言二端而败家丧生。天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。”他总结了这些经验和教训之后，便苦心钻研老庄道家之经典，潜心攻读《道德经》和《南华经》，经过默默的咀嚼，细细的品味，终于大彻大悟，悟出了为人处世的奥秘。这些貌似出世之书，实则讲述了入世之道。只不过孔孟是直接的，老子则主张以迂回的方式去达到目的；申韩崇尚以强制强，老子则认为“柔胜刚，弱胜强”；“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；水最柔，水唯善下方成海。尘世间唯大智慧者可善下，唯善下者从不谄上欺下，从不自高自傲，始终虚怀若谷谦退自如，方可成大气候。水能屈能伸，它常悄悄然，从从容容，缓缓浸润，渗透到许多最神秘的旮旯。看宽广的大江，滔滔东去，浩浩然直奔沧海，没有翻腾没有咆哮没有澎湃，坦然迂回在广阔平原上，其理智，其涵养，其深沉，其宽厚，正如一部活生生的《道德经》，滋润着中华民族的智慧。千古哲思，至理名言，老子真是个将天下竞争之术揣摩得最为深透的大智慧者！曾国藩研读得入了迷。尘世间许多棘手的事情，既然用直接的、以强对强的手法有时不能行得通，而迂回的、间接的、柔弱的方式也可以达到目的，战胜强者，且不至于留下隐患，为什么不采用呢？他读罢《老子》，又读《庄子》，这其中深邃的哲理，浩瀚的智慧，都令他深深折服，悠然神往，心灵产生了许多难以言喻的共鸣。至此，曾国藩又终于悟出了老庄和孔孟并非截然对立的，两者结合既能做出掀天揭地的大事业，又可泰然处之，保持宁静谦退之心境。

　　同治元年，曾国藩升任两江总督，三千里长江水面，迎风招展的全是“曾”字帅旗。作为亲率三四十万人马的湘军最高统帅，他丝毫没有飞扬跋扈、洋洋自得之态，反而处处小心，慎之又慎。请看他给弟弟的家书，便可知道他的当时心态。他谆谆告诫道：

　　我们家目前正处在鼎盛时期，我本人身居将相之位，沅弟（曾国荃）所统领的人马有五万，季弟（曾国葆）所统领的人马有六千，近世像这种情况的曾有几家？沅弟近半年以来，七次拜受君恩，近世像弟弟这样的人有几个？太阳上升到最高点以后就会向西偏，我们家现在也是最高最满的时候了。管子说，斗斛太满则人概之，人太满则天概之。我认为天概人是无形的，仍然要假手于人来概。霍光家族太盈满，魏相来平灭他，汉宣帝也来平灭他；诸葛恪大盈满，孙峻来平灭他，吴国君主也来平灭他。等到别人已经来平灭，而后才悔悟，就已经太迟了。我们家正处在丰盈的时期，不必等待天来平，人来概，我与诸位弟弟应当先设法自己来概。自概的方法是什么呢？我想也不外乎“清（廉）、谨（慎、谦）、勤（劳）”三字罢了。沅弟过去在金钱的取舍方面不太斟酌，朋友们的讥议指责，其根源实际上都在这里。去年冬天买犁头嘴、栗子山（此二处均在湖南双峰县荷叶乡。作者注），我也很不以为然。今后应该不乱拿一分钱，不寄钱回家，不多馈赠亲友，这乃是“廉”字功夫。内在的谦虚是看不见的，而其外在的表现主要有：脸色、言语、信函、仆从属员，以后该在这四个方面下大力气，痛加纠治，这是“谦”字功夫。每天临睡之前，默默地计算本日劳心的事情有几件，劳力的事情有几件，就会觉得为国家所做的事情还不多，应当更加竭诚地为国效劳，这就是“劳”字功夫。

　　身为三军统帅，能有如此胸襟，亦不是等闲之辈了。曾国藩如此稳慎如此谦恭，终能善始善终，永远立于不败之地。

　　曾国藩功成名就之时，本打算在荷叶家乡建富厚堂以作“终老林泉之所”，后来听说工程巨大，花费极多，吓得他从不敢进富厚堂的大门。此后十多年，一直住在他的总督府，直到死在任所。他写信严责弟弟及儿子费钱太巨，“余生平以大官之家买田起屋为可愧之事，不料我家竟尔行之。……用财太奢与我意大不相合。”并以此“深为浩叹”。并写信告诫纪泽儿：家中新居富厚堂，莫作代代做富之想。“门外挂匾不可写‘侯府’、‘相府’字样。”在那绵延数百里山谷之间，广大老百姓都是低矮的茅屋，独有富厚堂金碧辉煌胜似皇宫，因而曾国藩考虑再三，他坚持不回故居了，故居留给他妻子、儿子、媳妇、孙儿、孙女们住好了。

　　曾国藩任两江总督之后，他更稳重处事，对待同僚及下属都注意处处谦让；对手中的权力，也常常辞让。自从咸丰十年六月实授两江总督、钦差大臣之后，曾国藩深知自己地位渐高，名誉渐广，便多次上奏请求减少自己的一些职权，或请求朝廷另派大臣来江南会办。攻克南京之后，立即裁减湘军，又令弟弟曾国荃回乡下停职反省。“低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”“已寿斯民复寿身，拂衣归钓五湖春。”在极乐大喜的日子里，曾国藩时刻不忘给自己及诸弟狠敲警钟，天衣无缝地消除隐忧，显示了过人的清醒与才能。同治六年正月，曾国藩再三告诫弟弟国荃道：“弟克复两省，勋业断难磨灭，根基极为深固……此后总从波平浪静处安身，莫从掀天揭地处着想。”目的是常怀谦退，永葆“花未全开月未圆”的态势。

曾国藩是一个个性内向的人，用现代的话说是一个老实而聪明的人。由于五四运动，尤其建国后对传统文化的扫荡，当代的中国人可能已经不很了解我们的先人在人性修养上的学问了。中国古代对人性的修养是以儒家的道德标准进行的，曾国藩则是这一传统的继承者，他受到孔孟的影响，尤其是宋明理学的影响很大，讲究内圣外王的修养，讲究的是“克一分人欲得一分天理”的克己复礼的功夫。所以曾国藩非常注意个人的修养，在他的日记里有大段的抨击自己的文字，自私、嫉妒、虚荣等都是他时刻反省的地方，抨击自己的近乎苛刻。40多岁之前，他几乎一直在进行这种修养。蒋介石的日记就是学的他。
所以曾国藩的为人处事几乎是一个完人。他主张为人要忠厚，别人用阴谋诡计来对付他，他就用忠厚来回应，让人不忍心欺负，就是他所说的“唯忘机乃可消众机”。他把个人的恩怨放在国家的后面，待人以德报怨，己欲达则达人，己欲立则立人。这表现在很多人伤害过他，但是只要这个人是个人才，能给国家做事，曾国藩仍然毫无怨恨的举荐他，例如左宗棠就经常和他作对，但是曾国藩仍然佩服他是个人才，举荐他走上了政治舞台，可以说没有曾国藩就没有左宗棠这个人。李鸿章和左宗棠依靠曾国藩发达后，仍然和他作对，但是曾国藩从不抱怨，仍称赞他们是一个人才。这也是为什么曾国藩身边能聚集这么多优秀人物的原因。曾国藩主张不能怨天尤人，出了事情要先从自身找问题，埋着头苦干，吃着亏不说，打掉牙齿和血吞。湘军打仗这么凶狠，就是曾国藩这一思想的体现。曾国藩给我的整体感觉是心地无私天地宽，把国家、社会的利益放在首位，是一个忠厚长者。他无论做什么先从自身找问题，不怨天不尤人，人想站起来首先要靠自己。
当然，并不是说曾国藩就绝对是一个完人，他也纳过小妾，也因为个人问题害过人，但是无伤大雅。我对他佩服的五体投地，如果我生在清朝，愿意追随他。中国几千年能做到立德、立言、立行这三立的寥寥几个人中，他算一个。
所以说，和当时的胡林翼、左宗棠、李鸿章比起来，曾国藩的才干很平常，但是他的功业却远远超过这些人，靠的就是他个人的品质。但是他个性比较拘谨，所以他能成为一代名臣，却很难成为盖世英豪。现代人认为曾国藩就是一个老奸巨滑的阴谋家，还要学习他的谋略来整人，什么《忍经》什么的，我就想笑。其实他就是一个老实巴交的人，只不过比较聪明，是太平天国造就了他。如果他这种人活在现代的官场里，估计没几个人喜欢他，一辈子也就是当个普通工作人员，默默无闻，还得被领导整的死去活来。呵呵。

曾国藩的为人处事，全在家训里收录着呢！买本书看看就知道了。连毛泽东，蒋介石都佩服的人，是三言两语说不清的。

秦桧曾国藩汪精卫，并列中华民族三大败类，汉奸急先锋，是中华民族的耻辱。

去看看唐浩明的著作《曾国藩》，共三册，对其为人行事刻画得入骨三分。 ...

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贾轰核糖： 曾国藩以一介儒生,昂然崛起于湘楚之间.在近代中国发展史上写下不容抹杀的一笔.他持一定之规,为人、为官、为民、为国,处处体现出强大的精神感召力,成为世人推崇的末世圣人.从这点上来说,他是每个渴望成功者的楷模.

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贾轰核糖： 曾国藩说:“人的一生,如同果实成熟的过程,不能着急,也不能懈怠.”他也确实是这么踏踏实实一步一步地走出来的.通观曾国藩的性格,天生的“拙”是有好处的,...

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贾轰核糖： 曾国藩的为人处世的4个原则 慎,这就很好理解了,曾国藩有名的“慎独”就是最好的诠释,在修身养性方面是这样,在为人处世中更要谨慎对待每一件事每一个.敬,这个敬不是封建社会的敬天地敬鬼神,放到现在就是敬畏人生.心,常听到的一句话是“性格决定命运”,那么引申一下也可以说“心态决定性格”.精,古来即有“业精于勤而荒于嬉”的至理格言,那么这个精便包含了精致和勤奋.

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贾轰核糖： 你去买本曾国潘全书看看不就行了 曾国藩对交友之道颇有见地,他认为交友贵雅量,要“推诚守正,委曲含宏,而无私意猜疑之弊”.“凡事不可占人半点便宜.不可轻取人财”.要集思广议,兼听而不失聪.“观人之法,以有操守而无官气、多条理而少大言为主”.处世方面,曾国藩认为,“处此乱世,愈穷愈好”.身居高官,“总以钱少产薄为妙”.“居官以耐烦为第一要义”,“德以满而损,福以骄而减矣”.为人须在一“淡”字上着意,“不特富贵功名及身家之顺逆,子姓之旺否悉由天定,即学问德行之成立与否,亦大半关乎天事,一概笑而忘之”.“功不必自己出,名不必自己成”,“功成身退,愈急愈好”.曾国藩写有格言十二首,基本上概括了他的处世交友之道

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蚌山区15773157745： 曾国藩的资料简介30字? - ？
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贾轰核糖： 曾国藩先讲:“各位年兄年弟,不知可曾得到赵大人的邀帖一听这话,刘传莹马上接口道:“国子监的人都收到了帖子,翰林院的还能落下!胡林翼笑道:“赵大人的父亲到京,做下属的,就算他不发帖子,照理也是该到场的

蚌山区15773157745： 曾国藩的一生是怎样的? ？
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