道可道 非常道，名可名 非常名

“道可道，非常道；名可名，非常名。”什么意思？~

道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。

道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。

“道可道，非常道。名可名，非常名。”
最初老子的原文是“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”在汉代为避恒帝的讳，才改为“常”
这句话可以从二方面解释。
一是从修仙方面解释；二是解释万物的起源与运行之理。
下文“无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

修仙方面相对简单：第一个“道字”表示修仙修真的方法，“可道”可以依据修炼道法的方法去修行的。“非恒道”，不是永远不变的，意思“道”是变化的是因人而异的。“名可名”
前一“名”是事物宝器法器或修炼方法的名称，是可以命名定义出来的，“非恒名”，也不是一层不变的，意思你见到的事物和方法并不是前人见到的事物或方法，除了事物会变化这层意思外，还有每个人的经历和角度不一样，即使是同一时刻看到事物也会盲人摸象，只见到其中的一面。老子是道教的祖宗，按修炼方法解释是最常见不过的，只是现代人不修真了。。。
尤其“玄之又玄，众妙之门”是指出前面“同”修真基础是一样，但也有各种修真方法的多样性也都是必然的、可行的

按解释万物的起源与运行之理，非常困难，也众说纷纭。以下是本人理解：
“无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者同，出而异名。同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。”
标点符号与前有区别，各人理解不一样。
老子在《道德经》的首先提出的“道”与“名”两个关键名词，古时，“道”与“天”字相通，在这里“天”和“道”是相通的，一般是指自然运行法则。 “道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。《左传》：“天道远，人道迩。”《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子：“兵者，诡道也。”等。又如老子说“道常无为”、“道常无名”，以及“道法自然”等的观念。
“可道”，意思可法，按“天道”运行法则去做，“非恒道”不是永远不变的，即普遍性与特殊性的关系。有人说“不怕一万就怕万一”，实际上是错的，事实上每一个一都是万一，都是不一样的，不能混同。
关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形而上与形而下问题，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。其中形而上也是修真修仙的基础，即自我的小宇宙是大宇宙的表象。万物确是从“无”中而生出“有”的种种万类。无中何以生有？便是一个莫大的修炼问题。
“常无”与“常有”，是从万物之“道”讲。如果从事学习修仙或专讲修心养性之道的立场来讲，读成“常无欲”与“常有欲”是从自己修炼角度看问题。“本无”是天地的原始，“妙有”是前人或自己命的“名”，因此从无生有从一生二二生四，四生八直到万物万有，是万物的源。读着：“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其檄。”就是——人们要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能观察——体察到有生于无的妙用。再说，如果要想体认到无中如何生有，又必须要加工，但从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边际。“徼”字，就是边际的意思。
玄元之妙。更是修炼必经课程。玄门要义的深不可测。
首，他提出“道”，同时提示我们，不可执着道是一般永远不变的恒道。接着又强调，不可执著“名”相而寻道，也没有永恒的“名”，如法国革命先烈追求的“名”，在今天许多人看来也是不理解的。其次，便说到形而上道与形而下万有“名器”的关系，“名是道的外相”，是有无相生，绵绵不断的。因此，在形而下（名）的情况下而要体认形而上之“道”，必须从常无的境界中去体认它的本源和本体，这样才能更好理解“名”。如要更透彻精辟，又需要在常有之中领悟它的无边无际。
“此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。” “玄”即“元” 说了一个玄，又不是一元、两元可以究尽的，玄的里面还有玄，分析到空无的里面还有空无，妙有之中还有妙有。由这样去体认道的体用，有无相生，真是妙中有妙，妙到极点更有妙处。等于佛教和尚们手里拿着的念佛珠，一念接着一念，同样都是代表如环之无端，永无穷尽。

道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。

可以讲出来的道理，不是永恒不变的道理，能过讲的出的名字，不是永恒的名字。
这个道理比较简单，比如古时封建礼教在当时认为是正确无比的，但现在大部分却成为糟粕。又如对于同一件东西，不同的语言有不同的称谓，同一语言中也有不同成为，就连我们使用的文字，自古至今，也是变了又变，早已面目全非（非贬义词）。
天地之始，混沌无别，没有名字；有了名才分别出万事万物。
有和无就是永恒存在的（常无、常有）。由“无”来窥探造化的奥妙，由“有”来区分万物的不同。
这一段说的是有无和名的功用。
有和无同处一源，而名字不同，都是神秘幽深的，比幽深还要幽深，是产生一切神秘奥妙的初始。

这一段，阐说有无的关系，有和无虽在名字上是对立的，但在本质上是同一的。没有有就谈不上无，没有无也谈不上有。他们是宇宙一切神秘奥妙（指人类所未认知的）事务的基础和始终。

老子的道德经是中国古代辩证法的代表，老子向人们所揭示的“道”是不可名状的，他具有“常无”和“常有”两大特征。道的“无”是永恒的，是指道不可称道和名状的特征；道的“有”是永恒的，是指道的客观存在也是绝对的。

简单的来讲就是说真正的大道是无法用语言表述的 或者说是无法完美的整体的表述出来 禅宗也有类似的典故：
有一人问何为明月 禅师用手指向明月 文字就像手指 手指只是指向明月 文字也只是指向真理 但不能代表真理
以我的理解就是越深刻 越丰富的东西就越难用语言表达
比如人的情感 你现在闭上眼 让你用语言说出你现在的心情或心境 可能100%真切的表达出来吗 这么简单的东西尚难用语言表达 何况大道 所以我们不要执著于文字 理论想法 甚至道理 尽信书不如无书 生活中自己最真切地感受比任何文字道理都重要 这是我的理解 楼主可以思考后再接受（呵呵 道可道非常道 我只是通过这些文字指向我心中的感受 而不是真正的道理）

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

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平山县18645088179： 道可道,非常道.名可名,非常名. 这句话究竟是什么意思呢? - ？
隐浦赛比：[答案] ＂道可道＂,这三个字里,第一个＂道＂字是名词,指的是世间大道.第三个字也是＂道＂,却是动词,指的是表述.＂名可名＂的结构也是这样.这几句话连在一起,翻译成现代汉语,大概的意思是:道,可以说得出的就不是永恒的道;名,可以说...

平山县18645088179： “道可道,非常道;名可名,非常名”这句话怎么理解啊? - ？
隐浦赛比：[答案] 原文是“道,可道,非常道;名,可名,非常名”. ▲道:句中第一、三两个“道”是名词,是指宇宙万物的本原、本体;第二个“道”字是动词,意思是“说出”.“常”指永恒的. ▲名:句中第一、三两个“名”是名词,它的意思是“名称、概念”...

平山县18645088179： 道可道 非常道 名可名 非常名 什么意思？
隐浦赛比： 道可道,非常道;名可名,非常名的意思是所谓道,可以说得出口的就不是真正的道;所谓名,可以说得出口的名也不是真正的名.

平山县18645088179： “道可道非常道,名可名非常名”这句话到底是什么意思?请道友指教 - ？
隐浦赛比：[答案] “道”是什么? “道”就是规律,是自然界的规律,人生的规律. “道可道非常道”就是说,人生的规律是可以认识的,是可掌握的,但并不是我们平常所认识的那样. 在中,对“道”进行了详细的解说,其中最重要的观点是“存在”与“无为”,...

平山县18645088179： 道可道,非常道;名可名,非常名.这句话有几种意思? - ？
隐浦赛比：[答案] 第一个“道”是指万物规律,第二个是“道出来,讲出来”,第三个又是做规律讲.名是指名利,第二个是名词动用,作被追求到解,第三个,仍与第一个相同.意思就是:世间万事万物的规律是可以了解掌握并讲清楚的,但不常人们认识...

平山县18645088179： ＂道可道非常道名可名非常名＂是什么意思(老子) - ？
隐浦赛比：[答案] “道可道非常道,名可名非常名”是老子中开篇的两句话.要弄明白这两句话的意思,我们首先要搞清楚老子的要阐明的是什么.老子著道德篇,旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道.“道”是什么?“道”就是规律,...

平山县18645088179： 翻译《老子》:“道可道,非常道;名可名,非常名.” - ？
隐浦赛比：[答案] ＂道可道,非常道＂,第一和第三个＂道＂字,是老子哲学中的专用名词.“道”字的本意是指＂道路＂,而在老子哲理中的＂道＂字包含有两方面意思:一是表示“道”之质,即化生为万物的原物质;二是表示“道”之性,即这原物质化生的万物演...

平山县18645088179： 道可道,非常道,名可名,非常名理解和翻译,出自文段 - ？
隐浦赛比：[答案] 出自《道德经》 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼(jiào). 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 百度只让回答100个字

平山县18645088179： 老子《道德经》中的:道可道,非常道.名可名,非常名是什么意思? - ？
隐浦赛比： 道可道,非常道;名可名,非常名.照这句话的字面意思,是说可以说出来的东西,就不是恒常的,可以用名去称谓,就不是恒常的名称.照这样解释,道和名都是指称谓、言说或指称.这是道、名的第一层意思. 但是道的本意是道路,当然也...

平山县18645088179： 道德经中的“道是道非常道,名是名非常名”怎么解释? - ？
隐浦赛比：[答案] 是”道可道,非常道;名可名,非常名“.”常“通”恒“ 道这个东西,是可以讨论的,但我们讨论出来的,并不是它原本真实(或全部)的面貌. 我们可以给它命名一个名称,但我们所命名出来的,并不是它原来就叫这个. “道”是代表抽象的法则...