公山狃历史上是否真有其人?
利在山只是《舞耀长安》剧本中的人物，历史上没有原型。
中国历史上的丐帮大揭密
高手杂志
丐帮源流考
之一、乞丐的文献记载
【后汉书 独行传】曰：「向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之后也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐於人。」
【左传】僖公二十三年记载晋公子重耳「乞食于野，野人与之，公子怒欲鞭之。」
【龙城录】载有「一日，伊水上遇一丐者。」
【稽神录】有云:「安陆人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇於市，以乞丐为生。」
足见是先有乞讨的行为，后有行乞的身份；唐代元结著【丐论】，自称：「游长安与丐者为友。」由此可知以乞讨为生的职业乞丐，可能最早出现在六朝。【东京梦华录】形容开封城「诸行百户，衣著各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目至於乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容。」所谓规格者，大概是指穿著制式服装在特定地区或针对特定对象行乞，并受到团体的约束，要尽规定的义务。
宋元话本小说【金玉奴棒打薄情郎】描述杭州城里的乞丐团头金老大，他手中的杆子是领袖的标记，统辖全城的叫化子，证明在宋代丐帮已然成气候，是具有某种程度组织规模的社会群体。「这般丐户，小心低气，服著团头，与奴一般，不敢触犯。」想见当时的丐帮纪律严明，丐头的杆子一直沿用到清代，不仅象徵权力，还可以执行帮规，惩治违规的乞丐。
之二、讨孔子的人情
据说孔子当年曾在陈国断炊，接受范丹的 济才不致饿死，因此后世的乞丐供奉范丹为祖师爷。他们挨家挨户向门上贴有春联的商户乞食，替祖师爷向孔子的徒子徒孙讨回一点人情，东汉的范丹是历史上著名的穷汉，和春秋时代的孔子竟也能扯上关系，当然是穿凿附会以讹传讹的结果。
近代乞丐供奉朱元璋的愈来愈多，朱元璋就是明朝的开国皇帝朱洪武，幼时孤寒，被送到元觉寺当和尚，但命运多舛的朱元璋又被逐出庙门，落到挨户乞讨的地步，传说敲打牛骨头就是从他开始。
穷家门的人称那牛骨头为「太平鼓」，上面有十三个小铜铃，相传一个铜铃可吃一省，十三个铜铃可吃遍全国十三个省份。当年朱洪武曾北上进京赶考，未中功名，途中忽患伤寒，幸获穷家门人救助始愈。当上皇帝后的朱洪武传旨，从此乞丐使用安上十三个铜铃的太平鼓。
另有一说，唱花鼓行乞源於朱洪武平定天下后，为恢复家乡凤阳的元气，不惜迁徙江南富户十四万至凤阳，并严律私归者有罪。由於连年征战，田地荒芜，凤阳地方流离失所沦为乞丐者甚众。於是移居於此的江南富户每至冬季必扮成穷家门人，藉行乞潜归原籍，久而久之竟以行乞为业。
一首花鼓歌谣唱得好：「凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方。」
丰衣足食的太平岁月，只要掏掏炉灰、倒倒溲水，穷家门人不难在富贵人家的伙房混口饭吃，甚至将厨余打包带走。遇到喜宴节庆，说唱逗笑逢迎些吉利的顺口溜，更能讨得酒食或赏钱，乐上好一阵子。
当乞丐也得拜师，乞丐头权威无限，负责地盘分配，小乞儿若是不能按时孝敬头儿，挨顿打骂事小，被赶出地盘成为流丐是常有的事，甚至遭受帮内私刑丢了性命，所以「高高山上一根棒，好活一阵是一阵。」
沿门乞食的叫化儿乞丐，不论男女老少、瘸瞎聋哑，都是如假包换的穷家门人。乞丐组织门户森严，分行分类，行有武行、文行；武行有叫街丐、钉头丐，柱头丐、蛇丐等，甚或强讨硬要恶形恶状；文行有响丐（打太平鼓、打竹板说数来宝、唱花鼓等）、吹乐丐、诗丐等哀乞者皆属之。
之三、丐帮开码头
历朝偶见丐帮陋习，每年旧历二、八两月，或是端午、中秋、农历年三节期间，乞丐头公然带领成群结队的乞丐进入城中，向市面上的商户们强打秋风，索讨规费。凡是纳了捐的店铺，丐头就「出一葫芦式之纸给商店，使 於门，曰：「罩门」。罩门所在，群丐不至。
其文有：「一应兄弟不准滋扰」字样，或无文字，仅有符号。商店既
此纸，丐见之，即望望然而去。」大门贴上红纸黑字的丐条，管保平日没有叫化子再敢登门勒索钱财，就像贴上门神驱鬼一样有效。
若是遇到不肯交纳丐捐的人家，乞丐头会支使群丐终日登门强索硬要，闹得家宅不安鸡犬不宁，非妥协不可。为了避免他们捣乱滋事，官府对他们通常是睁一只眼闭一只眼，因为他们非但人数众多，并且一点都不怕被抓进牢里去吃公家饭。
因此，丐头按季带著徒弟逐户收取丐捐，平时遇到红白喜事就伸手索讨喜钱，帮徒日增组织愈密，大丐头俨然成为帮主，划界线分地盘，以防止外来的饥民穷汉来占码头。为了做好与地方政府之间的公关，惯例将丐捐分为五份：丐头一份，群丐合分三份，其余那一份当然就是用来孝敬当地官府。
之四、小说中的丐帮
丐帮是最常见的帮派组织之一，人数众多、分布极广、势力庞大是其特色，因此号称天下第一大帮。
凡是叫化子皆属丐帮，除强济弱，重诺守信，为江湖上著名的正道组织。由於帮众分布极广，眼线甚多，耳目灵通，故在搜集敌情，传递讯息方面颇有所长。
通常丐帮帮主拥有代代相传的高绝武功，其中最出名的当属「打狗棒法」和「降龙十八掌」；其他丐帮人物武功博杂不一，玩蛇者或擅弄毒，嗜酒者或能施展「酒雨神功」。
丐帮人物出外行乞时，手中多执一根打狗棒，以防恶犬袭击，打狗棒法的特点是灵活跃动，机变百出，正是由与狗搏斗的实际生活体验中发展出来的技巧。
传说中，降龙十八掌刚猛劲强，威力无穷，号称「天下掌法无双」，威震武林。
小说裹的丐帮组织十分严密，帮主之下有各司其职的长老数名，还有舵土、香主等职务；另有一说，丐帮人物以肩负的布袋数量多寡定其辈份高低，负袋愈多辈份愈高。丐帮帮主不但武功顶尖，道德操守亦属一流，为公认白道英雄的领袖人物。
公山不狃是春秋时期鲁国人。他复姓公山，名不狃（也作弗扰、不扰），字子泄。公山不狃和阳虎同时，都是鲁国当政者季桓子的家臣。季桓子非常器重公山不狃，派他担任季氏的私邑——费邑的邑宰。
应该叫公山不狃，《论语》作公山弗扰，鲁国季孙氏家臣，费邑宰。
季平子去世，他治丧得力，季桓子以他为费邑宰。前502年，和阳虎联合，劫持季桓子。最后失败，阳虎兵败逃亡齐国[1]。公山不狃踞费邑，召孔子前来辅佐，孔子打算前往。子路不同意，孔子说是为了在东方恢复周礼[2]。前498年，孔子为大司寇“摄相事”，进行堕三都。三都就是季孙氏的费邑（今山东费县）、叔孙氏的郈邑（今山东东平）、孟孙氏的成邑（今山东宁阳）。三桓为了打击家臣势力，都表示同意。郈邑被拆毁后，公山不狃在费邑抵抗，率军攻入鲁国国都曲阜，鲁定公和季桓子、孟懿子和叔孙武叔躲在季氏之宫，武子之台。孔子派申句须、乐颀率军击败公山不狃，公山不狃和叔孙辄逃到齐国[3]。后来，公山不狃和叔孙辄又到吴国，前487年，吴王夫差准备攻打鲁国，叔孙辄支持。叔孙辄告知公山不狃，公山不狃不同意，认为不能因个人恩怨来伤害祖国故乡。
高高山上一根棒，好活一阵是一阵。」 沿门乞食的叫化儿乞丐，不论男女老少、瘸瞎聋哑，都是如假包换的穷家门人。乞丐组织门户森严，分行分类，行有武行...
有，但实际上是公山不狃
有个公山不狃
电影孔子观后感500字
孔子不但处事不惊,而且一句“道不同,不相为谋”,直接表明了自己的立场,迫使强势的公山狃打消了处死小奴隶、治孔子罪的念头。瞧!孔子是不是非常聪明。 孔子留下的是一个形象,一种精神,一种文化的传承,是中华民族的精神之髓。 孔子很爱自己的弟子,弟子们也爱老师。有一回,孔子一行人在冷得结了厚冰的湖面上...
对孔子的评价
阶级斗争视角有时会简化历史，忽视了历史的丰富性和复杂性，我们需要跳出单一立场，去理解时代的变迁。尽管孔子与道家在渐进改革的理念上有共鸣，但他的谨慎态度源于对变革可能带来的潜在风险的洞察。他的平定公山不狃叛乱展示了卓越的治理能力，但隳三都改革的失败则揭示了他在权力斗争中的局限。孔子对于...
如有用我者,吾其为东周乎作品注释
然而，关于孔子是否应公山弗扰之召，学术界存在争议。《左传·定公十二年》记载了公山不狃叛鲁的情况，并未提及孔子的应召，且当时孔子担任鲁国司寇，指挥军队击败了公山不狃，这与孔子的一贯价值观不符。因此，关于孔子是否真的被召，以及他对此事的态度，史书中的记录并不清晰，这已成为学术探讨的...
《孔子》观后感
当时是奴隶社会,有一个这样残忍的陋俗,就是只要有一个王权去世了,他的奴隶们就要陪他殉葬。孔子不畏大司徒和公山狃的权势,提出要废除这个残酷的陋习,用智慧战胜了两位王侯贵族,展现了孔子的聪明和机智,以及他的仁爱之心。 孔子担任大司寇的第一件大事,就是陪同鲁定公去会见齐王。孔子向公山狃和大司徒索要战车五...
关于修墓募捐文言文
桓子嬖臣曰仲梁怀,与阳虎有隙。阳虎欲逐怀,公山不狃止之。 其秋,怀益骄,阳虎执怀。桓子怒,阳虎因囚桓子,与盟而醳之。 阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室,陪臣执国政,是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。 故孔子不仕,退而修诗书礼乐,弟子弥众,至自远方,莫不受业焉。 定公八年,公山不狃不得意于季...
春秋时期的孔夫子真的是个官迷吗?
子路不高兴了，公山不狃是什么玩意，老师您这太掉价了。孔子生气了，对子路发了一番牢骚：“我是白去吗？我去了没准能复兴周朝呢？”看得出来孔夫子这时候的焦虑，毕竟五十岁的人了，自己的理想还只停留在纸面上和学生的谈论中，他迫切需要机会实践。最终孔子没有去，大概他也觉得公山不狃不是周...
《孔子》观后感
历史上也没有类似于有沉书入水然后颜回去捞的事情。颜回史书里面的记载是穷死的,不免有些窝囊,这样一改反倒显得他对书籍与教师的热爱,真正热爱书的人确实会不顾自我的性命去救书的,没有什么迂腐之处! 电影中孔子会见南子的绯闻也被大肆渲染,让人觉得孔子不再是一个高不可碰的圣人而是一个有感情有思想的凡人,...
五一发大招!出游不扎堆,这18条超赞线路总有一条适合你
这里有背靠大山的木质吊脚楼 溪水露台和风声 一起去 借母溪 深处听听 “狃花客” 的传说 在大山深处篝火唱歌 再行船酉水,在山与山之间划船经过 吹吹江面袭来的风 体验 “最湘式” 交通 见一见挂在瀑布上的 芙蓉镇 吃碗 米豆腐 ,重走电影情节 也去 坐龙峡 练练胆量 脚下即是湍流涌动,走出风采...
"林"这个姓氏是怎样产生的?与"林"同姓的历史名人有哪些?
关于这段渊源,许多古籍上都有肯定而详尽的记载,譬如,《路史》上说:“殷比干子避难长林之山,因氏焉”;《姓纂》则指出:“殷太丁之后,王子比干之子,比干为纣所戮,其子坚逃难长林之山,遂姓林氏。鲁有林放,仲尼弟子。《左传》林雍、林不狃、林楚,代仕季氏,《左传》曰,林楚之先,皆季氏之良也”。 另外一...
...的袁崇焕的评价为何有较大的分歧,真实历史上的是什么样的呢?_百度...
事实上若袁大人不大兴土木修建锦州,并增加锦州的驻军,明朝是有时间和财力提高蓟镇防御能力的。而袁大人作为蓟、辽两镇的督师不思增加蓟镇的兵力,却选择了临时抽调宁锦的守军以“增戍关门”的方式“往备顺天”是极其不负责任的表现,完全是敷衍的态度,当皇太极真的从遵化入塞之时,在山海关的赵率教仅能带上三五千...
登待夏枯：[答案] 公山不狃是春秋时期鲁国人.他复姓公山,名不狃(也作弗扰、不扰),字子泄.公山不狃和阳虎同时,都是鲁国当政者季桓子的家臣.季桓子非常器重公山不狃,派他担任季氏的私邑——费邑的邑宰.这一年是鲁定公五年,即公元...
马塘区18985635064： “公山”是什么时期开始有的一个复姓,现在还有这个姓的人没？
登待夏枯： 复姓来源有三,一为居住地 二为封地 三为官职 .复姓公山源于姬姓,传其先祖为周公姬旦之守陵人,后以此为姓.现存复姓大全虽有此一例,但实际现存此姓人已经无稽可考. 历史名人:公山不狃是春秋时期鲁国人.他复姓公山,名不狃(也作弗扰、不扰),字子泄.公山不狃和阳虎同时,都是鲁国当政者季桓子的家臣.季桓子非常器重公山不狃,派他担任季氏的私邑——费邑的邑宰
马塘区18985635064： 电影《孔子》中的孔子跟历史上的孔子有什么区别 - ？
登待夏枯： 电影版的与真实的孔子有以下几种争议~ 孔子真的指挥过战争吗?片中选用了夹谷之盟、堕三都、武子台平乱三场战争戏,极其惨烈的战争场面,具有十足的商业片色彩. 从出身看,孔子的祖上孔父嘉,在宋国任大司马,掌管军事,可以看...
马塘区18985635064： 神医大道公吴夲的故事是不是真的?历史上真的有这个人吗? - ？
登待夏枯： 是真的.吴夲又称大道公,吴真人,生于宋太宗太平兴国四年三月十五日,卒于宋仁宗景祐三年五月初二日(公元979—公元1036年),字华基,北宋福建路泉州同安县白礁乡积善里(今属漳州台商投资区白礁村).祖籍泉州安溪县感德镇石门村.著有《吴夲本草》一书.李光地《吴真人祠记》说:“吾邑清溪之山,其最高者曰石门.吴真人者,石门人也,乡里创庙立祀,子孙聚族山下,奉真人遗容.”曾任宋御医,后悬壶济世,医德高尚,深受人们敬仰.去世后被朝廷追封为大道真人、保生大帝.此外,孙瑀的《西宫檀越记》,杨志的《慈济宫碑》,《福建通志》卷二百六十三,于龙海的《白石丁氏古谱》等均有记载.
马塘区18985635064： 愚公移山是真有其事还是虚构的事情? - ？
登待夏枯： 列子《愚公移山》译文 太行、王屋两座山,方圆七百里,高数万尺.本来在冀州的南面,黄河北岸的北面.北山有个愚公,年纪将近九十岁,住在两座大山的正对面.愚公苦于山北面道路阻塞,出去进来都要绕远路.召集全家人商量说:“我...
马塘区18985635064： 历史上的商鞅是否真的有说过:“公如青山,我如松柏.”这样的话? - ？
登待夏枯：[答案] 是的. 商鞅说:“公如青山,我如松柏,粉身碎骨,永不相负! ----------------------------------------------------------------------------------- 五百年不遇之一卷雄文《求贤令》既出,后即有卫鞅入秦走遍穷困危难之际秦国之都邑山野而出强秦九论. 三天三夜的...
马塘区18985635064： 《愚公移山》是否是神话故事? - ？
登待夏枯： 是民间传说. 《愚公移山》是中国古代汉族民间传说之一,选自《列子·汤问》,相传作者是列御寇.列御寇,名寇,又名御寇(又称“圄寇”“国寇”),相传是战国前期的道家人,郑国人,与郑缪公同时.其学本于黄帝老子,主张清静无为.后汉班固《艺文志》“道家”部分有《列子》八卷,早已散失.
马塘区18985635064： 一个关于典故的故事? - ？
登待夏枯： 伯乐相马: 传说中,天上管理马匹的神仙叫伯乐.在人间,人们把精于鉴别马匹优劣的人,也称为伯乐. 第一个被称作伯乐的人本名孙阳,他是春秋时代的人.由于他对马的研究非常出色,人们便忘记了...
马塘区18985635064： 愚公移山的故事是不是真的？
登待夏枯： 不是真的.历史上有过这个人,但是不是真实存在移山这件事.
