康德的二元论

康德的二元论世界观是在他的哪一部著作里面阐述的？~

应该是三大批判——《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》。
纯粹理性批判》 讲人如何认识世界—真。《实践理性批判》讲人的伦理规则是如何—善。前者的对象是现象界，后者的对象是本体界。在现象与本体之间，有一道不可超越的鸿沟，在鸿沟上架起一坐桥，使现象过渡到本体。这座桥梁，便是自然的目的性。它包括了美感—美。意即自然界藉著人主观的美感，过渡到其目的，即客观的本体。这包括美感的自然目的性，便是第三本书《判断力批判》的主要内容。
应该是没有。必须从他的整个科学体系中总结出来。
康德思想的发展，以1770年他提出教授就职论文为界，分为“前批判时期”和“批判时期”。在“前批判时期”。前半生主要研究自然科学，提出了“关于潮汐延缓地球自转的假说”和“关于天体起源的星云假说”。杰出成就《自然通史与天体论》(也叫《宇宙发展史概论》)中提出太阳系源于星云的假说，康德重申了笛卡尔的名言，宣称：给我物质，我就用它造出一个宇宙来！这就是说，给我物质，我将给人们指出，宇宙是怎样形成的。推翻了牛顿的“上帝是第一推动力”的说法。这两大假说从物质自身的运动和发展来解释自然现象，摒弃了神学创世说和自然界永恒不变的观点，包含唯物主义和辩证法的合理因素；在当时历史条件下是对宗教神学的有力冲击，具有反封建的进步意义。但是，在康德身上，始终带着德国市民的软弱性格。就是在这部匿名发表的著作中，康德也还是给上帝留了点地盘，说什么自然规律是上帝的意旨，只有上帝才是宇宙的“原始原因”，声称，“我的体系是同宗教一致的”。
现象和自在之物这两个概念，可以说是康德建筑他的整个体系的骨架。在《纯批》中，他从认识论上力图证明，人们只能认识现象，不能认识自在之物。在《实践理性批判》中，他从伦理学上力图证明自在之物不可能在现象世界中实现。在《判断力批判》中，他又企图把被他自己横加割裂开的东西统一起来，说什么在艺术作品中“现象”和“自在之物”两者仿佛得到了统一。
整个来说，康德哲学就是围绕着现象和自在之物的关系，也即思维和存在是否具有同一性这个基本问题展开的。他的二元论，不可知论哲学的基本点，就是否认思维和存在具有同一性。
总之，康德哲学是一个矛盾的体系，属于一人骑二马的二元论，基本特征是调和和妥协。

一个是唯物，一个是唯心

首先，康德二元论先验唯心主义美学引发对美的本质的形而上学追问。前两大批判，论述自然界的必然和精神界的自由两大领域的先验原理。《判断力批判》则提出美是符合自然必然还符合人的自由的形式。他明确地说，美是道德（自由）的象征。康德把自然看作现象，把自由看作本体。这样看来，美虽然以现象界的形式出现，但实质却在于本体（自由）。康德认为，本体是不能认识的，因而美的本质是不能说明的。这样，康德在对美的特征作了界定的同时，又留下一个大问题：世界的本体究竟是什么？对这个问题的解决，就是对美的问题的解决。由此，现代美学开展了对世界本体、美的本质的不断探讨与追寻。如由费希特、谢林到黑格尔；由叔本华、尼采、柏格森到克罗齐；从弗洛伊德到卡西尔，以及后来的科学主义美学，等等。

其次，开创文艺与美学中感性与理性相统一的研究道路。西方文艺理论史上，摹仿与灵感、感性与理性、再现与表现长期尖锐对立。由于形而上学机械论的影响，它们仅从感性或仅从理性观点出发，阐发各自的文艺美学观，因而各有其片面性。康德在《判断力批判》中，首次打破形而上学的理论框架，确立了采用感性与理性相统一的方法来研究文艺，将文艺现象作为感性与理性相统一的整体来进行研究。这样一种较为辩证的研究方法，为整个西方特别是德国近现代义艺理论的发展指出了一条正确的道路。康德的《判断力批判》在方法上有新的突破，较为深刻准确地揭示了文艺审美活动中感性与理性、合规律性与合目的性等互相对立而又统一的“二律背反”的矛盾现象，对后世文艺美学的研究有着深远的影响，具有丰富的启发性。尽管在《判断力批判》中，康德并未真正解决了以上矛盾的“二律背反”，但却开启了此后许多文艺美学家的思维，如黑格尔在其《美学》一书中就受着康德的影响，运用了辨证而科学的研究方法，把理性和感性较为完满地结合起来，提出了“文是理念的感性显现”这一美的本质观。

第一，确立了文艺美学研究中“情感”所具有的中心地位。西方美学和文艺理论史上，在一千余年的时间发展过程中，并未形成自己独立的研究领域，不是将其同哲学、论理学混为一谈，就是将其与生理学看作是一回事。只是到了康德，才在西方史上首次将文艺美学定位于认识与意志、真与美之间的情感范围和美的领域，使其获得了独立的地位。从此，文艺美学才与哲学、科学、伦理学、生理学等学科划清了界限。与此同时，康德还指出了文艺的审美范围在于情感，从而起到沟通知和意的桥梁作用，进而系统地构建了其哲学体系，真正实现了真善美的有机统一，并且使文学艺术成为了区别于知、意、宗教等不同的人类掌握世界的特有方式之一。

第四，开了西方文艺理论史上“游戏说”的先河，从一定程度、侧面揭示了艺术的本质。康德在《判断力批判》中提出艺术的本质在于“自由的游戏”的观点，是后世席勒与斯宾塞“游戏说”的直接理论渊源。这一观点从某种程度上揭示了文艺既不受对象又不受概念直接约束而具有自由性的本质特征，反映了文艺创作和欣赏中主体的自由观照及审美创造活动中主客体相统一的规律。

第五，康德在《判断力批判》。奠定了从心理学角度探讨艺术形象创造即想象活动过程的研究方向。康德的文艺美学理论有一个极为突出的特点，就是尽管其论述拓展面很广，但对审美活动的分析却始终不离开主体心理这一基本范围。这虽然与其先验论哲学体系有关，但却确实有其独到之处。他将对艺术审美活动的分析最终归结为创造的想象力及其过程的深刻分析，揭示了文艺创造活动是知性力、理性力和想象力等诸种心理功能在以情感为联系中介的有机统一的本质规律，从而指出了文艺创造活动中理性与感性、认识与直观及其善美的和谐一致有机统一的特点。这一理论的确立，在西方文艺理论史上具有开创意义。由于他在一定程度上克服了英国经验派将审美心理和审美感受混同于生理快感的局限性，较为全面深刻地揭示了文艺创作的心理机制，这不仅对于文艺心理学这一学科的形成和发展具有重要意义，而且对后世探索文艺创作的内在规律，影响也极为深远。

最后，康德的美学理论、文艺美学思想对后世美学发展影响巨大，成了后世诸多美学流派的源头和理论根据。由于康德的《判断力批判》是从其主观唯心主义视角将诸多哲学流派、美学、文艺观点集为一体，将感性与理性、主体与客体、一般与个别、无目的性与合目的性等矛盾集中起来，而又未能真正获得科学的解决，因而他的学说成为后世各种流派的哲学依据和理论基础的发源地。西方现当代各种各样的唯心主义、神秘主义美学流派和文艺思潮都纷纷到《判断力批判》中寻求其理论依据。如新康德主义、表现主义、个人主义、象征主义直至形式主义、精神分析学等都无不标榜其与康德美学文艺学思想的渊源关系。“审美不涉及利害”的命题时西方美学的影响极大，产生了浪漫主义、唯美主义、“游戏说”和“距离说”等流派。其主观主义美学思想对西方现代美学的影响，产生了象征主义和移情说。审美中介论对西方现代美学的影响则有席勒的“审美王国”和马尔库塞的“艺术与革命”等诸多理论。在此，我们仅对席勒的“审美王国”理论作简要的说明。

康德，他的二元论是说，我们所能认识的只是现象（Phenomenal），即经验及可能经验的事物，而物自体（ThingInItself）或本体（TheNoumenal）是不可知的。
近代的笛卡儿及其学派（Cartesian）的二元论是说，根本的实在有二：一为思惟性的（Thinking）实体，一为具有扩延性的（Extended）实体，即通常所谓的精神与物质之二分。

二者有相似之处但又不尽相同

康德：现象和自在之物的区分，现象是可以被我们来认知的，自在之物是不能被人们所认知的，但是他是存在的。这样康德就二分的看待事物。关键他这样提出来，是基于他的先天综合批判而提出来的。

勒纳笛卡尔，是唯理论的代表着，他的二元是在“普遍怀疑”的基础上提出来的，他认为：对于任何事物都要怀疑，人的认识是不完满的，既然知道不完满，就肯定有个完满的存在，笛卡尔就认为是上帝事先放入人的大脑中的，外界事物的认识，是上帝设计的。人要认识事物，就形成了二元分。

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寿阳县17851993951： 哲学中的＂二元论＂是什么?？
滑和优泌： 哲学上的二元论一般主张世界有物质和精神两个独立来源.康德哲学就是二元论的代表.拉德勃鲁赫的相对主义法学就是从论述康德关于现实(reality)和价值(value)之...

寿阳县17851993951： 二元论的逻辑理论 - ？
滑和优泌： 所谓二元论(Dualism),在哲学上可分两方面说:第一是形而上学的(Metaphysical)二元论;第二是知识论上的(Epistemological)二元论.前者是说,在任何既有的领域之内,都有两个独立而不可相互还元的实体(Substance).换言之,...

寿阳县17851993951： 康德的三大批判 - ？
滑和优泌： 康德继承了古希腊哲学的二元论的世界观,认为世界分为现象和物自体两部分.现象又分为直观的现象和概念的现象两种,概念的现象仍然是解释现象的另一种现象,而绝对不可能认识物自体.所以康德得出了和英国经验论如出一辙...

寿阳县17851993951： 康德哲学的三大批判 - ？
滑和优泌： 康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系,它们是:“纯粹理性批判”(1781年)、“实践理性批判”(1788年)和“判断力批判”(1790年).“纯粹理性批判”要回答的问题是:自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的.对于康德来说,...

寿阳县17851993951： 康德的“此岸与彼岸之说”为什么属于唯心主义 - ？
滑和优泌： 康德的“此岸与彼岸之说”有二元论倾向和不可知论倾向.因为在他那里,“自在之物”就是彼岸,是不可知的,换言之,人们只能任感觉掌握现象,而不能把握本质.由于此岸和彼岸是不能统一的,所以有二元论倾向,而且有不可知论倾向.至于说它唯心主义,是因为在康德那里,此岸和彼岸在道德领域内是可以统一的,但这种统一是通过“绝对命令”达到的,这个“绝对命令”实际上是超脱于人体之外的“客观精神”,类似于神

寿阳县17851993951： 有关康德哲学的一些术语问题. - ？
滑和优泌： 康德哲学所表达的是一种二元论思想,他认为物质和精神同等重要,通过直观和知性相互作用.马赫延续了康德的思想,并进行了发挥,认为精神对物质的认识过程,就是物质本身所具有的特征A、B、C……,通过感觉影射(或感性直观)到达大脑,形成了大脑中对应的要素a、b、c……,而a、b、c等要素就构成了物质的概念.这个说法与康德的上述说法是一致的,都是一种二元论表述.我理解“感性直观”是精神与物质相互作用,也就是认识过程,的第一个步骤.也就是说先通过“感性直观”形成物质的“表象”,然后“知性”才发挥对“表象”进行加工的作用.

寿阳县17851993951： 康德的哲学思想为什么很强大 - ？
滑和优泌： 康德的哲学最核心的两个东西, 一,谦逊.二,人文精神. 他在最消极的地方,找到了对人类来说最具实践意义的积极性,康德的哲学的成功之处就在于他承认了自身的有限性,在此基础上他给那个无限和永恒的东西留有了位置. 为此他付出了两...

寿阳县17851993951： 什么是一元论、二元论? - ？
滑和优泌： 简单地说,几元论是对哲学基本问题的第一个问题的回答不同而区分的,即对世界是物质的还是精神的这个问题的回答.认为世界的本原是一种还是两种,认为是前者的是一元论,认为是后者的是二元论.一般来说,唯物主义者和彻底的唯心主义者都是一元论者,而二元论者实际也是唯心主义的一种表现形式.

寿阳县17851993951： 康德 苏格拉底的思想异同 - ？
滑和优泌： 二者都关心人文,但苏格拉底的思想还不成熟,终生无著作.康德是德国古典哲学创始人,是不可知论、先验论和二元论的代表人物.