什么是政治？政治的核心精神是什么？政治的核心艺术是什么？政治的重中之重是什么？

老子政治的核心思想是什么 尔雅~

老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道" 而展开的.形而上的"道"是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的.如果这 个形而上的"道"不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已.然而 老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题.因 此,"道"必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念 都是"道"所表现的基本特性和精神.其中,"无为"的观念,成为《老子》一 书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的.
老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意 放纵,违背自然规律、社会规律,即"有为",老子看到的"有为"的祸害己经 非常严重了,他说:"民之饥,以其上食税之多,是以饥:民之难治,以其上之 有为,是以难治."《老子注释及评价〉第七十五章,以下的原文引用均出于该 书,故只注明章节〉老百姓饥寒交迫,是因为统治者的苛捐杂税太多,老面姓 的灾难不断,是因为统治者妄自作为,违背规律.老子对当时的统治者不顾人 民死活,过着越来越奢侈的生活提出了批判,他-说:"朝甚除,田甚芜,仓甚虚, 服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸."(五十三章〉这几句话,道 尽了"朱门酒肉臭,路有冻死骨"的人间不平.统治者侵公肥私,过着豪华的 生活,穿着名贵的服装、带的是宝刀利剑、山珍海味都吃厌了,钱财货物堆积 如山,而农民却是田园荒芜、仓库空虚、家无隔夜之粮.这种情形,老子看在 眼里,怎么能不感叹呢?无怪乎他要气愤的驾一句:"这简直是强盗头子"①
老子看到当时的统治者本是无德无能的,却偏偏好大喜功,妄自作为,结 果使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成人民的灾难.在这种情形下,老子极力 呼吁统治者为政要"无为",实行"无为而治",不要过多干涉者百姓的生活. "无为而治"本言自于孔子"无为而治者,其舜也与?"〈《论语、卫灵公十五》) 但在老子哲学里,"无为而治"的思想成为了一个体系.老子说:"我无为而民 自化,我好静而民自正,.我无事而民自富,我无欲而民自朴."〈五十七章〉"好 静"是针对统治者的骚扰而提出的;无事',是针对统治者的苛政而提出的: "无欲"是针对统治者的贪欲而提出的.老子认为为政者应当能做到"无为而 治",有管理而不干涉,有君主而不压迫:君主应当学水的本色,有功而不自居, 过着勤俭的生活,日理万机不贪享受,治国能顺应社会规律、时代潮流,制利 国、利万众的宪政:一旦制订颁布,就不轻易改动,让万民在颁布的宪政下自 化.
老子的"无为"并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思.有人认为"无为"就是毫无作为、 消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意.老子说过:"无 为而无不为"(四十八章〉意思是说:"不妄为,就没有什么事情作不成了."这 里,"无为"乃是一种立身处世的态度和方法,"无不为"是指不妄为所产生的 效果.这和第三章所说的:"为无为,而无不治"的意思是相通的."为无为, 而无不治"的意思是以"无为"的态度去对待社会人生,一切事情没有不上轨 道的.万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其 前进.不能违背规律,否则就是"有为"一一乱为、妄为."为无为"是讲从"无 为"的态度去"为"可见老子并不反对人类的努力,老子说:"万物作而弗始, 生而弗有,为而弗持,功成而弗居."(二章〉"生"、"为"、"功成"正是要人去 工作、去创造、去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业. "弗有"、"弗持"、"弗居"即是要消除一己的占有冲动.人类社会争端的根源, 就在于人人扩张一己的私欲.②因而,老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争 夺、不要占有、不违背规律.
数千年来,老子的"无为"思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很 大的影响.在现代社会中,这个思想是否还有价值呢?,我们是否还需要"无 为"呢?答案是不容置疑的.我认为老子的"无为"思想包含着对人与自然相 互关系的深刻理解,包含着对社会的有益启示,它要求人们树立一种超脱的忘 我的思想境界,无私无欲,利于他人.因而,老子的"无为"思想不仅有存在 的价值,而且需要继续发扬.
老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道" 而展开的.形而上的"道"是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的.如果这 个形而上的"道"不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已.然而 老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题.因 此,"道"必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念 都是"道"所表现的基本特性和精神.其中,"无为"的观念,成为《老子》一 书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的.
老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意 放纵,违背自然规律、社会规律,即"有为",老子看到的"有为"的祸害己经 非常严重了,他说:"民之饥,以其上食税之多,是以饥:民之难治,以其上之 有为,是以难治."《老子注释及评价〉第七十五章,以下的原文引用均出于该 书,故只注明章节〉老百姓饥寒交迫,是因为统治者的苛捐杂税太多,老面姓 的灾难不断,是因为统治者妄自作为,违背规律.老子对当时的统治者不顾人 民死活,过着越来越奢侈的生活提出了批判,他-说:"朝甚除,田甚芜,仓甚虚, 服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸."(五十三章〉这几句话,道 尽了"朱门酒肉臭,路有冻死骨"的人间不平.统治者侵公肥私,过着豪华的 生活,穿着名贵的服装、带的是宝刀利剑、山珍海味都吃厌了,钱财货物堆积 如山,而农民却是田园荒芜、仓库空虚、家无隔夜之粮.这种情形,老子看在 眼里,怎么能不感叹呢?无怪乎他要气愤的驾一句:"这简直是强盗头子"
老子的"无为"并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思.有人认为"无为"就是毫无作为、 消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意.老子说过:"无 为而无不为"(四十八章〉意思是说:"不妄为,就没有什么事情作不成了."这 里,"无为"乃是一种立身处世的态度和方法,"无不为"是指不妄为所产生的 效果.这和第三章所说的:"为无为,而无不治"的意思是相通的."为无为, 而无不治"的意思是以"无为"的态度去对待社会人生,一切事情没有不上轨 道的.万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其 前进.不能违背规律,否则就是"有为"一一乱为、妄为."为无为"是讲从"无 为"的态度去"为"可见老子并不反对人类的努力,老子说:"万物作而弗始, 生而弗有,为而弗持,功成而弗居."(二章〉"生"、"为"、"功成"正是要人去 工作、去创造、去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业. "弗有"、"弗持"、"弗居"即是要消除一己的占有冲动.人类社会争端的根源, 就在于人人扩张一己的私欲.②因而,老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争 夺、不要占有、不违背规律.

国家权力是政治的核心和根本问题。
政治是各种团体进行集体决策的一个过程，尤指对于某一政治实体的统治，例如统治一个国家，亦指对于一国内外事务之监督与管制。
政治是上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系，它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。政治对社会生活各个方面都有重大影响和作用，这一社会现象很复杂，各时代的政治学家都从不同角度和不同侧重点对它作过各种论述。
政治随着社会从低级到高级的进程而发展，社会成员参与政治生活的深度和广度也随之向前发展。政治体制指政治制度的具体表现和实施形式，是管理国家政治事务的规范体系，具体指和国家根本制度相适应的领导制度，组织制度，工作制度等具体制度，简称政体。

扩展资料：
政治的本质：就是规范化的社会管理。
这种“规范化”的社会管理主要包括：规范化的社会管理人员的评价与选拔；规范化的社会管理机构及其管理职能的设置；规范化的社会管理程序的制订；规范化的社会管理行为的约束；规范化的自然资源配置；规范化的利益分配法则等。
政治是经过“规范化”处理以后的社会管理，之所以要对社会管理进行“规范化”，主要是因为规范化的社会管理往往具有科学而合理的管理程序、从而具有更高的管理效益、更低的管理成本、更大的管理规模，更广泛的管理范围、更持久而稳定的管理力度。
经济是规范化的社会交往，通常情况下经济占据社会交往的主流部分；政治是规范化的社会管理，通常情况下政治占据社会管理的主流部分。由于社会管理的本质就是“关于社会交往的规则体系”，因此，政治的本质也可近似地表述为“关于经济的规则体系”。
参考资料来源：百度百科-政治

上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。政治对社会生活各个方面都有重大影响和作用。这一社会现象很复杂，各时代的政治学家都从不同角度和不同侧重点对它作过各种论述，但至今还没有公认的确切定义。 政治随着社会从低级到高级的进程而发展，社会成员参与政治生活的深度和广度也随之向前发展。政治体制指政治制度的具体表现和实施形式，是管理国家政治事务的规范体系，具体指与国家根本制度相适应的领导制度，组织制度，工作制度等具体制度。
政治的核心就是权力和经济

政治就是 一群蛋疼的人在高谈理论而不看实际 核心精神就是 没有永远的朋友只有永远的利益 核心艺术就是 把你卖了 你还在帮他数钱 重中之重是 记清楚你是代表哪个国家的 别弄错喽

简单的说，政治就是为团结大多数人或者说为获取大多数人的支持而采取的策略手段。

政治就是统治，政治的重中之重，就是牢牢抓住枪杆子。“枪杆子里出政权”。有枪就有政权，没枪，什么都没有了。

有点难度

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监利县19340432680： 政治的核心精神是什么?政治的核心艺术是什么?政治的重中之重是什么? - ？
乘兰四君：[答案] 上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系.是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象.政治对社会生活各个方面都有重大影响和作用.这一社会现象很复杂,各时代的政治学家都从不同角度和不同侧重点...

监利县19340432680： 什么是政治?政治的概念是什么? - ？
乘兰四君：[答案] 政治 上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系.政治对社会生活各个方面都有重大影响和作用.它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象.这一社会现象很复杂,一般来说,这个词多用来指政府、政党...

监利县19340432680： 什么是政治,谈谈对政治的理解 - ？
乘兰四君： 政治是经济的集中表现;政治是阶级之间的关系和阶级斗争,阶级性是政治的本质属性;政治的核心问题是国家政权问题.

监利县19340432680： 什么是政治 如何理解政治的含义 - ？
乘兰四君： 政治包涵两层含义,“政”指的是领导,“治”指的是管理.“政”是方向和主体,“治”是手段和方法,治是围绕着政进行的. 从人类社会学来讲,政治是人类社会中存在的一种非常重要的社会现象,它影响到人类生活的各个方面.这个社会现象非常复杂,因而在不同历史时期、不同文化、不同语言、以及从不同学科角度,不同的学者对他的论述也不相同.而且政治内涵的本身也在不断的变化,因此对政治的阐释也充满了争议,始终没有一个确切公认的定义.

监利县19340432680： 什么是政治,政治的核心问题是什么 - ？
乘兰四君： 政治指的是特定的阶级或社会集团为了实现自己的根本利益.围绕国家政权所进行的全部活动.政治的核心是国家政权.

监利县19340432680： 政治课的“政治”具体含义是指什么? - ？
乘兰四君： 马克思、恩格斯、列宁认为,“一切阶级斗争都是政治斗争”,“政治是经济的最集中的表现”,“政治就是各阶级之间的斗争”,“政治就是参与国家事务,给国家定方向,确定国家活动的形式、任务和内容”,“政治是一种科学,是一种艺术”.这些论述概括反映了政治的本质、属性、基本内容和特征,是研究政治现象和为政治下定义的指导思想.

监利县19340432680： 政治的核心是什么 - ？
乘兰四君： 国家权力是政治的核心和根本问题,是最重要最强有力的阶级斗争工具.一切政治活动都是围绕国家政权开展的.公共权力是政治系统的核心要素

监利县19340432680： 什么是社会主义政治的本质和核心？
乘兰四君： 人民当家作主是社会主义政治文明的核心和本质要求.宪法明确规定:“中华人民共和国的一切权力属于人民.”人民当家作主是党的先进性的体现和要求.中国共产党执政,就是要领导和支持人民当家作主,最广泛地动员和组织人民群众依法管理国家和社会事务,管理经济和文化事业,维护和实现人民群众的根本利益.人民当家作主也是社会主义法治的实质内涵.依法治国是中国共产党领导人民治理国家的基本方略,是社会主义政治文明的集中体现.党的领导只有纳入法治的轨道才能避免陷入“人治”的泥潭.法治可以确立和保障人民的权利,可以规制国家权力,可以使民主的发展与社会生活更相适应.

监利县19340432680： 从政治学的角度分析,政治的核心价值观是什么?政治权利... - ？
乘兰四君： 政治的观点,看待不同角度的问题. 动机就是通俗的讲是,维护公民的合法权益.百世岁月当代好 千古江山今朝新 万象更新

监利县19340432680： 我国社会主义民主政治的本质和核心是什么 - ？
乘兰四君：[答案] 社会主义民主政治的本质是人民当家做主,社会主义民主政治的核心是以民主集中制的人民代表大会制度. 社会主义的本质就是人民当家做主而社会主义民主政治是社会主义的一部分,所以社会主义民主政治的本质是人民当家做主. 人民代表大会...